君子垌客家傳統聚落空間的現代尋根★

林鈞君 劉丹迪 梁曉君 廖宇航，2*

(1.廣西大學土木建筑工程學院，廣西 南寧 530000； 2.同濟大學建筑與城市規劃學院，上海 200000)

君子垌客家傳統聚落空間的現代尋根★

林鈞君1劉丹迪1梁曉君1廖宇航1，2*

(1.廣西大學土木建筑工程學院，廣西 南寧 530000； 2.同濟大學建筑與城市規劃學院，上海 200000)

以木格君子垌客家圍屋群為研究對象，結合客家民族變遷歷史，探究了客家聚落的空間演變形式，并對聚落環境、氣候、人文、人文特色進行了論述，以更好地掌握廣西客家民系鄉愁的物質承載體和精神文明，貴港君子垌聚落空間的研究對于今后當地的保護發展和廣西客家文化的傳承起著基礎而關鍵的作用。

客家，空間要素，圍屋聚落，空間形制

在當代城鎮化高速推進經濟快速發展下，傳統村落普遍面臨著“建設性破壞”的問題，尋覓文化根源，保護文化遺產已經迫在眉睫。當下“兩會”召開，“鄉愁”這一概念成為了人們熱議的焦點。鄉愁是人們對于原有的文化情感的記憶和民族文化傳承的向往，那么村落建筑空間是刻錄著鄉愁的載體和象征，其保護關系著國家發展戰略。

1 君子垌客家文化發展脈絡

君子垌又名云垌村，最早見于清光緒癸已年(公元1893年)出版的《貴縣志》之《紀地·鄉村》。在君子垌客家聚落中，兩大姓氏分別為黎、鄧兩家，黎氏則是“貴”的代表，鄧氏被認為是“富”的代表。作為君子兩大姓氏同時也是客家圍屋的主要建造者，從黎氏和鄧氏圍屋建造發展可以基本了解聚落整體變遷。

1.1 黎氏變遷過程

清乾隆四十年間，黎氏先祖到達君子垌，開創君子垌客家文化。黎氏最早在君子垌中部偏西建造云龍圍，而后與桅桿城形成云龍片區。接下來黎氏往東南發展，建成同記城，隨后接著順地勢向北部發展，云龍片區得到擴展。

1.2 鄧氏變遷過程

清乾隆四十年間，鄧氏先祖繼黎氏后來到君子垌，在犁頭嶺南面建造鄧氏祖祠。鄧氏后代在段心建造段心圍，形成段心片區。鄧氏后代繼續建造隆茂隆城、隆記城等客家圍屋。

2 客家建筑空間形制

2.1 廣西客家建筑空間形制

客家聚居建筑的一個明顯特點是：一組建筑有兩套功能不一樣的空間系列。一套系列具有禮制建筑的特征，是以祠堂為主軸線；另一套系列具有居住建筑的特征，以居住為主體分設于祠堂主軸線的兩側。由于客家人對于宗族族源及家族觀念的重視，他們會將宗祠作為他們建筑的主體，而這直接影響了他們居住形式的形成。地位次于宗祠的居住系列用房就環繞著禮制系列用房布置。堂橫屋是廣西客家民居中最為常見的類型，也是其他類型客家民居的基本組成單位。最小規模的堂橫屋為兩堂兩橫，兩堂式的布局，門堂與祖堂遙相呼應，空間變化不大，兩旁橫屋的居住空間的私密性也不是很強，但整體空間的內聚合向心性得到強調。在兩堂兩橫的基礎上縱向增加堂屋或橫向加設橫屋就會形成兩堂四橫、三堂六橫等類型。柳州涼水屯的劉氏圍屋則為三堂兩橫(見圖1)[1]。大門前有柱廊，形成凹門廊，門廳左右兩側設耳房面向門廊開窗采光。中廳為三開間開敞式布局，兩側的房間很深，被稱為“長房”，是主人的臥室。正中的屏門沒有采用通常的平開，而是類似于中懸方式上下旋轉開啟，這樣打開時還可以成為谷物的曬臺。第三進為祖堂，客廳則位于祖堂前方的天井兩側。

2.2 君子垌客家建筑空間形制

君子垌是由21座客家圍屋構成的客家圍屋群，比較有代表意義的圍屋有桅桿城。在君子垌近20座圍城中，民居風格最為經典、建筑規模最恢弘、保存得最為完好、最有代表性的圍城之一,就是黎太康故居所在的長城。地方官府為了褒獎客家人的杰出表現,特撥出專款,在撥貢者所在的城座月牙池塘前筑建兩條別的城所沒有的桅桿,桿高四丈,古代官吏過此,文官須下轎，武官須下馬，以示敬意。君子垌雖有近20座城之多,但風格大同小異,無原則差別。桅桿城屬于粵桂常見的長形的四方城圍城結構，具有四方城外部及內部結構變化多端的特點。

3 目標體系當代適應性的模式比對

3.1 兩種規劃模式的提出與構建

在君子垌客家圍屋群的保護與更新探索中，同樣基于保護思路，本文提出兩種不同規劃模式：一是以君子垌各文化要素與景觀組成的脈絡出發的文化景觀導向模式；二是以君子垌傳統空間形態及其周邊環境組合為側重點的空間形態導向模式。

1)文化景觀導向模式——“名系雙棲”。規劃以儒家思想核心和鄧黎兩家的“名系雙棲”為規劃理念的最終整體布局形態設計。規劃區功能以“兩心兩扇兩組團”為結構。“兩心”以鄧氏和黎氏兩家打造聚落中心景區。“兩扇”即以聚落中心為核心，形成環形放射狀的道路網。背靠犁頭嶺，組成兩個扇形聚落。“兩組團”即以家族姓氏為分隔形成的鄧氏和黎氏組團。2)空間形態導向模式——“山地圍攏”。空間形態導向模式是指提取出君子垌突出性的空間形態要素(建筑空間、院落空間、街巷空間以及聚落空間)，并根據其傳統的組成特征對其進行有規律地、還原性地組

合，使之空間形態得以最大限度的保護與延續。模式共有“辨別提取—類型還原—形態重組”三個階段。“宅—塘—園—田”基本構成單元見圖2，空間形態規劃模式基本布局示意圖見圖3[2]。

3.2 方案比選

兩種模式的優劣勢對比如表1所示。

表1 兩種模式的優劣勢對比

4 結語

客家人注重村落、庭院的布局，強調空間的實用性和有效性，以人為本、注重實效，強調輩分觀念和鄰里鄉情等，也是傳統民居強調并堅持的建筑理念。特別是他們“興公滅私”的理念，讓他們的建筑形制呈現出生活系列空間和禮制系列空間的特質，體現了孝道在他們心中的重要性。離家再久，也不能忘了根；走得再遠，也不忘鄉愁。把廣西客家聚落的空間形制研究得更為深入，才能把客家文化保護起來；把客家聚落的空間要素規劃起來，才能讓客家人的特色得以傳承，讓這一抹淡淡的鄉愁留存更久、更遠。

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[4] 林皎皎.客家聚居建筑及其室內的研究[D].南京：南京林業大學,2004.

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[10] 呂 明，覃媛媛，胡雨孜，等.廣西客家聚落的環境、空間形態特征研究——以廣西貴港木格鎮云垌村君子垌客家圍屋群為例[J].中華民居(下旬刊)，2014(3)：203-204.

Modern exploration of Junzidong traditional Hakka settlement and space★

Lin Junjun1Liu Dandi1Liang Xiaojun1Liao Yuhang1,2*

(1.SchoolofCivilEngineering,GuangxiUniversity,Nanning530000,China;2.CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,TongjiUniversity,Shanghai200000,China)

With the Junzidong of Muge Hakka settlement as research object, combining with the Hakka ethnic historical changes, to explore the spatial evolution of the Hakka settlement, to research on Hakka settlement, settlement environment, climate, humanism, humanistic characteristics, can grasp of Guangxi Hakka nostalgic material carrier and spiritual civilization better. Studying on the Hakka settlement of Guigang Junzidong plays a significant and basic role for the local protection of cultural development in the future and the inheritance of Guangxi Hakka culture.

Hakka, space elements, round settlement, space shape

1009-6825(2015)32-0003-02

2015-09-02★：廣西自然科學基金(項目編號：2012GXNSFBA276032)；廣西大學科研基金(項目編號：XJZ120283)；廣西大學學生實驗技能和科技創新能力基金(項目編號：T3030098204)

林鈞君(1993- )，女，在讀本科生； 劉丹迪(1992- )，男，在讀本科生； 梁曉君(1992- )，女，在讀本科生

廖宇航(1978- )，女，副教授，在讀博士

TU-098

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