唐代私學教育考論

李效杰

(山東工商學院學報編輯部，山東 煙臺264005)

唐代的教育事業發達，史載“鼓篋而升講筵者，八千余人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也”［1］4941。唐代教育可分為官學和私學兩個部分，唐前期官學高度繁榮，私學處于邊緣地位;安史之亂后，官學遭到了沉重打擊，私學日益發展，形成了私學繁榮、官學衰微的局面。筆者擬在前人研究成果的基礎上，就唐代私學教育的幾個問題談一下自己的看法。

一 唐代私學教育的類型

關于私學的概念和內涵，筆者贊同吳霓先生的觀點:私學是指不由政府主持，不納入國家正規學校制度之內，由私人或私人集團來主持、經營、管理的教育活動［2］2。既然是教育活動，就應具備施教者、受教者、教育內容和教育手段等基本要素。依據這一標準，筆者將唐代的私學教育分為以下五種類型。

1. 個人講學。唐代個人講學者大致可分為兩類，一是把講學作為主業之人。唐初的王恭，在做官前曾進行個人講學，“每于鄉閭教授，弟子自遠方至者數百人”［1］2603。后來王恭做了太學教師，以精于三禮講授而被稱為“大儒”。太原人王質，“寓居壽春，躬耕以養母，專以講學為事，門人受業者大集其門”［1］4267，以農耕和講學的收入來贍養母親。李善從流配地姚州回來后， “以教授為業，諸生多自遠方而至”［1］4946，把傳道授業作為自己的主要工作。劉軻曾求學于“以傳書為道者也”的壽春楊生，這里的“道”是指《春秋》，“三代圣王死，而其道盡留于《春秋》”［3］7675，可見楊生是講授《春秋》為主的講學者。……