關(guān)于中國古典園林文化語言的的分析

楊存剛

（身份證號：130527198702120318）

關(guān)于中國古典園林文化語言的的分析

楊存剛

（身份證號：130527198702120318）

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求越來越高了。本文主要研究了中國古典園林文化語言；希望供同行交流和學(xué)習(xí)。

中國古典；園林文化；語言

1　中國古典園林的文化語言學(xué)觀

1.1人對園林景觀的要求不僅在于方便各項(xiàng)活動的自然功能上，而且體現(xiàn)在人類審美的精神功能上

因此，園林景觀是屬于自然科學(xué)還是人文科學(xué)一直在兩難之中。作為與人類一切社會活動緊密相關(guān)的園林景觀環(huán)境，需滿足人的越來越高層次復(fù)雜的生理與安全要求，同時(shí)滿足人類友愛、尊重乃至自我實(shí)現(xiàn)的需求，因?yàn)椋瑘@林景觀涉及的是跨學(xué)科、跨文化、跨歷史的交談，而展開對話的基礎(chǔ)當(dāng)然只能是共同語言。

1.2中國古典園林的語言學(xué)觀

（1）以神統(tǒng)形

中國古典園林的解構(gòu)規(guī)則，不能以完全形式的規(guī)則——空間關(guān)系來把握。這一點(diǎn)和西方古典園林（英國學(xué)派除外）純粹從客體出發(fā)，以構(gòu)圖學(xué)為基礎(chǔ)的形式主義傾向有明顯的區(qū)別。中國園林是從主體出發(fā)，結(jié)構(gòu)規(guī)則服從于表達(dá)方式，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人本主義。

中國古典美術(shù)認(rèn)為，真正的藝術(shù)形式美，不在于突出藝術(shù)形式美本身的美，而在于通過藝術(shù)形式把藝術(shù)境界、藝術(shù)典型突出的表現(xiàn)出來，不機(jī)械死板的寫實(shí)，不追求表面的形似，不重細(xì)則的真實(shí)，而重神似。中國古典園林以人的知解力作為創(chuàng)作的客觀尺度，要求建筑物的空間比率、組合方式、裝飾手法、結(jié)構(gòu)機(jī)能都是人們理解的、所接受的。因此中國古典園林中的建筑沒有高不引擎的尺度，沒有邏輯不清的結(jié)構(gòu)，沒有節(jié)奏模糊的序列，沒有不可理喻的造型，也沒有莫名其妙的裝飾。

（2）虛實(shí)格局

中國古典美學(xué)的“虛實(shí)格局”原則，是中國古典藝術(shù)不同于西方的審美特點(diǎn)。宗白華先生對此有精要的對比，他說：“埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊造型。米開朗基羅說過，一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上滾下來也滾不壞的，因?yàn)樗麄兊牡窨虝r(shí)團(tuán)塊。中國就很不同。中國古代藝術(shù)家要打破團(tuán)塊，使它有虛有實(shí)，使它流通。”中國古典園林打破了那種幾何學(xué)意義上的團(tuán)塊，使之有虛有實(shí)，使之疏通傳神，削盡冗繁，不滯于形，其功能是啟示性的。常用的手法有：①虛實(shí)轉(zhuǎn)換：如長廊轉(zhuǎn)折，必有可觀之處，一線光，一叢竹，一峰石，一洞窗，常引人駐足，于是虛的部分也獲得了表達(dá)意義上的加強(qiáng)而顯得“實(shí)”；而當(dāng)連續(xù)的院落被重復(fù)而營造一個(gè)空間序列時(shí)，院落中廳堂的地位被削弱了。反而突出了其組織方式。②虛實(shí)位次：如獨(dú)立于山頂?shù)耐ぷ雍透皆陂L廊一側(cè)的亭子表達(dá)功能強(qiáng)弱是不同的，因?yàn)檩^廳堂而“虛”的廊、亭、橋組合為廊橋或亭橋時(shí)，橋上的亭子成廊就獲得了相對較強(qiáng)的特征。

（3）流動建構(gòu)

中國古典園林的生動之源就在于流塊頓進(jìn)中顯節(jié)律，于循序漸進(jìn)之中顯事理。西方古典園林常通過核心空間這一原點(diǎn)出“組塊”。這種方法很像西方繪畫的“焦點(diǎn)透視”，具有很強(qiáng)的形式內(nèi)聚力。中國古典園林則通過意境與“氣”相統(tǒng)一的一個(gè)組成部分去“流塊”。這種方法很像中國畫的“散點(diǎn)透視”，具有很強(qiáng)的功能內(nèi)聚力。中國古典園林追求的是向空間的直觀時(shí)間的知解滲透。以群體組合為主，平面的基本劃一的“間”為單位，結(jié)構(gòu)以橫向排架的木構(gòu)架為主；造型以橫向構(gòu)圖為主，鋪陳舒展形成層疊的序列節(jié)奏，排出變化多端的空間藝術(shù)。建筑的藝術(shù)形象不在于單體的造型欣賞，而在于群體的序列推移；不在于局部的雕琢趣味，而在于整體的神韻氣度；不在于突兀特異，而在于節(jié)奏明晰；不在于可看，而在于可游。盡量創(chuàng)造豐富的動態(tài)的流動畫面，步移景異，曲徑通幽，提供可以馳騁想象力的廣闊場地。

2　對設(shè)計(jì)中有幾點(diǎn)建議

（1）從方法上和品質(zhì)上考慮到自然的或“軟性”的因素，因?yàn)樗鼈兺鞘挛锏臎Q定性因素。因而，“至柔”的狀態(tài)可能比復(fù)雜精巧的建筑包含了更為深刻的美學(xué)意味。可從空間感與豐富性相互制約、相互促進(jìn)的觀點(diǎn)中出發(fā)，選擇將景觀元素分散布置而不是嚴(yán)格按功能需求布置得方法。

（2）中國古典園林中沒有形式突出的建筑單體，與西方建筑相比，是以群體組合取勝。在古典園林中，物以造象，物以造境。而園林之象，以意為終極目的。建筑形式的過分突出，會損害意象的傳真。因此，為了達(dá)意，對于建筑形式本身就需要積極的否定。所謂“得意而忘象，得象而忘言”。

（3）游線中心，注重觀景

許多分析園林空間的著作中常出現(xiàn)“空間”、“空間感”、“空間的對比”等詞，實(shí)際上反映的都不是形式空間，而是“心理空間”，它所強(qiáng)調(diào)的不是可達(dá)性，而是可觀性。在不同視點(diǎn)對同以景物可能形成多種景觀，這就使形式空間的組合，分割等構(gòu)成規(guī)則不再適用。比如環(huán)水的游線橫式，總平面可能很單調(diào)，但實(shí)際效果卻可能豐富多彩。

（4）動態(tài)的游線組織，景觀隨時(shí)間變異

這里所說的是不同于西方建筑理論中的“動態(tài)空間”、“流動空間”。在景觀設(shè)計(jì)中，固然也有客體空間界面造成的引導(dǎo)、暗示，但更重要的是人的感受。“步移景異”反映的是視覺效果的變異，不一定是主體所在的景觀空間的變異。

[1]申小龍，著.漢語語法學(xué).南京：江蘇教育出版社，2201.

[2]吳家驊，著.葉南，翻譯.景觀形態(tài)學(xué).北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[3]張家驥，著.中國造園論.太原：山西人民出版社，2003.

[4]申小龍，著.人文精神，還是科學(xué)主義——20世紀(jì)，中國語言學(xué)思辯錄.上海：上海學(xué)林出版社，1985.

TU986

A

1673-0038（2015）31-0220-01

2015-6-24