中國民俗文化對新時期油畫創作的影響

崔艷（延邊大學，吉林 延吉 133000）

當前我國社會文化高度繁榮，在此環境下我國的藝術領域也日漸興盛，新時期的油畫創作則開始趨向表現出我國悠久的民俗文化，油畫創作者以民俗文化為對象，在結合西方造型體系為主的油畫創作理念前提下，將我國傳統民俗文化融合進去，特別是獨具特色的少數民俗文化理念，讓新時期的油畫創作既有本土化的風格，又有時代性的特色，故而新時期民俗油畫的創作無疑是一個新趨向。

一、中國民俗文化與新時期的油畫創作

中國文化博大精深，且我國民族眾多因而受“一方水土養一方人”的環境地理差異，南北東西之間產生了眾多不同的生活文化，日積月累進而也形成了形形色色的民俗文化，在此影響下，中國民俗文化也給新時期的油畫創作者帶來了無限的靈感。

（一）歷史悠久的中國民俗文化

上啟夏商，下結明清，中國悠久的歷史歲月中因地域差異、風俗差異、習慣差異等因素形成了各色各樣的民俗文化。特別是民俗文化，產生于民間，是對廣大群眾生活的最直接、最真實、最貼切的反映，是人類文明精神的產物。

正所謂：“民俗是人民大眾創造、享用和傳承的生活文化。”中國傳統民俗文化是一項不可多得的瑰寶，它不僅是中國人民質樸安詳的生活的真實寫照，更是人民群眾精神文化生活和歷史文化的傳承。例如：元宵看燈展、端午賽龍舟、中秋賞明月等，再如各地少數民族中朝鮮族的長鼓舞、農樂舞、打秋千、打年糕等無不寄托了人民對美好生活的向往和期待。

（二）中國民俗文化與新時期油畫創作的融合

油畫并非中國土生繪畫方式，自傳入中國本土歷經數百年的發展逐步發展壯大，從期初流傳于宮廷服務于貴族，到現今為廣大普通人民群眾所喜聞樂見，油畫已成為我國繪畫界不可缺少的一部分。在油畫的發展中，它不斷的吸取中國優秀的文化，這其中就包括中國傳統民俗文化，新時期的油畫創作者巧妙的將中國民俗文化中的價值取向、民族性格、審美情趣等融合在油畫的創作中，逐漸形成自身特色，獨具一格。例如：據傳為清朝畫家林呱的《鄉村樂手》和佚名畫家的《玩牌》就是表現清末鄉間民俗娛樂的油畫。衛天霖1937年創作的《兔兒爺》就是表現北京傳統民俗玩具兔兒爺的作品。韓樂然1945年的油畫作品《拉卜楞寺前的歌舞》就是表現藏族民眾的民俗娛樂活動。

二、中國民俗文化對新時期油畫創作的影響

今年來油畫創作中反映中國民俗文化的作品日漸劇增，大多數都是以傳統的民俗生活審美為基準，集中的表達了中國民眾的民族情感。繪畫內容豐富多彩涉及到節日慶典、風土民情、宗族祭祀、田間娛樂等，在這些作品中，明顯地感受到我國民俗文化對油畫創作的影響，也體現出了油畫家們對民俗文化極具個性的發揮和創作。

（一）民俗文化對創作主體的影響

正所謂：“藝術來源于生活，卻高于生活”，文學作品、藝術繪畫、形體雕塑等藝術形式，無論哪一種文藝創作其中都包含著創作主體對創作對象強烈的情感，同理民俗油畫的創作也是。油畫的創作主體是個人，而往往每個人又不是孤立的存在于世，受周邊環境以及自身所見事物的影響，油畫的創作必然包含著創作主體對周邊事物的心理認知。一般來講：“對民俗心理影響最大的是民間信仰，或者說，民間信仰是構成民俗心理的核心部分，民俗心理就是以信仰為核心的反映在人們心理上的習俗。”像朝鮮族文化對油畫創作的影響，在有關朝鮮族民俗畫作的創作多會出現農樂舞、長鼓舞等，在表現豐收時則是打年糕、打秋千等朝鮮族民俗文化，寄托了朝鮮族人民對自己文化的傳承和信仰。

（二）民俗文化與創作主體的審美需求

通常油畫的創作主體在選擇創作內容時是帶有一定感情的審美和選擇需求的，畫作內容常常是創作者對某一事物或現象的認知，在認識達到一定積累時受外界刺激即產生靈感，隨之畫作油然而生。畫作的內容即以最直白的形式向觀眾表達畫家的情感，像朝鮮族民俗油畫中，為表現過年的氣氛，畫面是打糕，只有逢年過節的時候，朝鮮族人才拿出大米，精心打制一頓打糕。故而在畫作中幾民身著朝鮮族傳統服飾的男性手持石錘用力敲打，旁邊是一群婦女穿梭期間，遠處則為一群孩童且呈觀望狀，期盼和高興之情流露于整個畫面。

小結

民俗文化對油畫創作的影響不僅僅是反映在油畫的表現內容和題材上，更多的是體現在創作主體對傳統文化的吸收與繼承，當今油畫創作者們將先進的油畫創作技術與中國優秀的民俗文化相結合，秉承取其精華，去其糟粕的精神，既有創新又有融合，對中國新時期的油畫創作產生了深遠的影響。