苗 裕楊 進
(1.大連市婦女兒童醫療中心,遼寧大連116000;2.南京中醫藥大學,江蘇南京210029)
《醫醫病書》乃溫病四大家之一吳鞠通74歲親手所訂,共72則,其目的一是補《溫病條辨》之不足,二是針砭時醫、俗醫所誤。全書短小精悍,讀后收獲頗豐。吳氏乃溫病大師,也是辨治內傷雜病的高手,在論治婦科疾病方面也頗具特色,觀其醫案中有關婦科32案,案案皆有特色,彰顯大家風度。
《醫醫病書·經閉論》[1]59中這樣寫道:“經閉一證,俗名干血勞,今人概用四物、八珍、當歸養營之類。不然,則用三棱、莪術、大黃、桃仁,大攻大伐,以致不起者,不可勝數……女子不月者,中焦受氣,飲食入胃,取汁變化而赤是謂血……陽明虛則飲食少,血無以生,月事從何而來?故調經先以胃氣為要。”吳氏指出,女子閉經之證,與脾胃密切相關,不可概用四物湯之類,尤其是攻伐之品,需謹慎使用,以免傷正。此篇完全宗《內經》之說,閉經之證,首當責之陽明,陽明乃氣血生化之源,源充則血脈旺盛,故調經應以胃氣為要。由此再觀《吳鞠通醫案》中有關調經的五案,皆強調“中焦”調經的重要性,用藥均離不開姜半夏、益智仁、白蔻仁、生薏仁、廣皮、生姜、干姜、桂枝、蒼術炭之類健脾和胃、通陽除濕之品[2]。吳氏強調,因胃最惡濁,驅陰正所以護陽,通陽正所以驅濁,待濁邪去,胃受納腐熟,則月經自然調也!大通胃陽,胃陽得開而健食,健食而生血,所謂中焦受氣取汁,變化而赤,是為血。又謂營出中焦,陽氣充滿,則血無阻滯也。同時,吳氏指出,大凡胞宮累及陽明者,治在胞宮;陽明累及胞宮者,治在陽明。臨床常見胞宮、陽明同時受累,用藥須兼而有之。
《醫醫病書》[1]33中有關“三因皆以胃氣為要論”的專篇,吳氏寫道:人之十二經,皆取決于膽,皆聽命于心,而皆受養于胃。予之所以惡人之一以六味補虛,立數地黃丸,如麥味地黃丸、知柏地黃丸之類者,黃柏燥濕而泄相火,知母瀉陽明獨勝之熱,可暫服而不可久服。久服胃氣必傷,必致不食也,試問人之后天,豈不食而僅服六味丸可活乎?鞠通重視顧護胃氣,認為有胃氣者生,無胃氣者死。丹溪之論,補陰不補陽,各種地黃丸,都有苦寒之品,不適宜補益之用,更不適合長期服用。提出,有真陰不足,相火過甚之證,補以甘咸,如淡菜、海參、鮑魚、龜版、烏雞等類,甘多咸少,介屬潛陽,血肉有情之品,又能收納相火,水火既濟,而必極苦瀉之乎?世人皆知溫病學家重視養陰,由此可見吳鞠通非常重視人生之陽氣,鞠通提出本觀點近200年,批評盲目補益、不求真切的醫生。但是近些年來,隨著人們對健康保健的重視,部分媒體借機惡意宣傳,小部分醫者為討好大眾,推崇六味地黃丸是補益之品,在婦科領域廣泛應用,月經不調的用,崩漏的用,更年期綜合征的用,男子陽痿不舉的亦用,甚至美容養顏,為延年益壽者也用,實屬錯誤之極。如遇真陰不足,相火過甚,吳氏推崇甘咸之物,血肉有情之品,育陰潛陽之意;同時吳氏并非全面否認地黃丸之類,告誡醫者此是苦寒之品,不可久服。
不僅鞠通調治月經重視養護脾胃,歷代醫家均有調理脾胃治療月經病的經驗。宋代陳沂(素庵)撰《陳素庵婦科補解》中云:經血應期三旬一下,皆由脾胃之旺,能易生血。若脾胃虛,水谷減少,血無由生,始則血來少而色淡,后且閉絕不通。此論述與鞠通之說如出一轍。同時提出“經水不通有屬積痰者,大率脾氣虛,水谷不化精,生痰不生血,痰久則下流胞門,閉塞不行,或積久成塊,占住血海,經水閉絕。此因脾虛生痰,阻滯沖任,凝阻胞宮,而致閉經。治療需健脾化濕、溫陽通經。又有《諸病源候論》指出:苦腹脹煩滿,胃中有熱,不嗜食,食不化,大便難,得之房內,月事不來,來而頻并。此屬脾失運化,胃存積滯,血無化源,發為閉經。李東垣則在《蘭室秘藏·婦人門》中提出,月經不調原因之一為:病中消胃熱,善食漸瘦,津液不生。吳蓉茹[3]篩選了秦漢到近現代治療閉經之方藥文獻,包括本草、醫案、醫論、醫話、方書、綜合性醫著等,統計治療閉經的藥物歸經,發現涉及全身各個臟腑,肝經位居第一,脾胃經次之,其后依次是肺經、腎經、心經、大腸經、膀胱經、膽經、小腸經、心包經、三焦經。可見歸脾經的藥物在調經中的廣泛應用。
綜上所述,從脾論治月經病淵源已久,吳鞠通雖為溫病大家,對婦科病的診治亦頗有心得,調經強調中焦脾胃,用藥重視養陰,亦加強脾胃養護,顧護陽氣。《醫醫病書》雖成書于1831年,目的為當時的醫生糾偏指錯,但對于近200年后的現在,依然具有警示作用,值得我們去學習和思考。
[1] 卜開初.醫醫病書點注.北京:中醫古籍出版社,2007:59
[2] 嚴冰,主編.吳鞠通醫書合編.北京:中醫古籍出版社,2007:514
[3] 吳蓉茹.中醫診治閉經的學術源流探討.廣州:廣州中醫藥大學,2011