淺論《孟子》第一人稱代詞

李樂

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116081）

淺論《孟子》第一人稱代詞

李樂

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116081）

《孟子》中的人稱代詞共有三身，其中第一人稱代詞使用頻率最高的是“我”，而且功能也最健全。第二人稱代詞僅有汝（女）和“爾”兩個，第三人稱代詞“之”和“其”的功能都不健全。《孟子》中使用于謙稱的名詞或名詞性短語也有稱代的功能，但均非代詞。

《孟子》；第一人稱代詞；語法功能；謙稱

《孟子》一書作為反映戰(zhàn)國時期政治面貌的生動藍本，同時在文字用法方面也反映了當時社會中漢語運用的實際狀態(tài)。《孟子》中共有四個自稱代詞，分別為“我”“吾”“予”和“朕”，說話者用來稱呼自己。

一、吾和我

這四個自稱代詞中，最常使用的是“吾”和“我”，在本書中出現(xiàn)頻率最高，使用范圍廣，語法功能較為全面。在全書中體現(xiàn)為做主語、賓語、定語，少數(shù)情況下可做兼語、謂語。本部分統(tǒng)計了兩詞的分布情況及各自語法功能。

統(tǒng)觀全書可以看出，自稱代詞“我”在《孟子》中更為常見，有多種用法，共出現(xiàn)158次，作主語71，賓語58，定語19次，除此之外，“我”還可用于兼語句中的兼語以及一些判斷句中的謂語，在本書中，“我”字充當謂語的判斷句都表否定。“吾”與“我”是孟子時期頻繁應用的兩種人稱代詞，后兩種用法全書出現(xiàn)次數(shù)不多，但在不同側(cè)面體現(xiàn)了上古漢語人稱代詞的應用情況，也應引起足夠重視。

（1）我雖不敏，請嘗試之。（梁惠王上）

（2）以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣。以孝子之心，為 不若是恝（萬章上）

（3）父母之不我愛，于我何哉？（萬章上）

（4）若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆以易牙之于味也？(告子上)

（5）愿夫子輔吾志，明以教我。（梁惠王上）

（6）夫子言之，于我心有戚戚焉。（梁惠王上）

（7）故禮義之悅我心，猶芻豢之悅我口。（告子上）

（8）王笑曰；“是誠何心哉？……宜乎百姓之謂我愛也。（梁惠王上）

（9）人死則曰：“非我也，歲也。”（梁惠王上）

在這九個例句中，例（1）、（2）“我”作主語，例（3）至（5）“我”在句中作賓語，例⑶中“我”在否定句中作前置賓語，是值得注意的現(xiàn)象，例（4）后一個分句中“我”作介詞“與”的賓語。例（6）例（7）為“我”充任定語。（8）、（9）兩句是《孟子》中“我”作為自稱代詞相對特殊的用法，例（8）中“我”充當主謂短語作賓語時短語中的主語，而例（9）中“我”作否定性判斷句中的謂語。“我”沒有單復數(shù)的區(qū)別。例如：

（10）《詩》云：“不失其馳，舍矢如破“，我不貫與小人乘，請辭。

（滕文公下）

（11）東東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚為后我？民之望之若大旱之望雨也。（滕文公下）

“吾”字在《孟子》中的使用便不及“我”廣泛，它通常只能作主語和定語，全書中沒用作賓語的。“吾”在書中共出現(xiàn)120次，其中作主語83次，作定語37次。例句如下：

（12）否，吾不為是也。曰：然則王之所大欲可知已（梁惠王上）

（13）何由知吾可也？（梁惠王上）

（14）遲遲吾行也，去父母國之道也。（萬章下）

（15）老吾老，以及人之老。（梁惠王上）

(16）無敵則愛之，秦人之弟則不愛也。（告子上）

(17）行吾敬，故謂之內(nèi)也。（告子上）

以上六個例句中，例（12）至例（14）都是“吾”在句中作主語，例（15）到例（17）三句中，“吾”字作定語，表領(lǐng)屬。與“我”同樣“吾”即可表單數(shù)又可表復數(shù)。

通過以上的對比，容易發(fā)現(xiàn)“我”和“吾”這兩個人稱代詞相同之處諸多，都可作主語，定語，作定語時可直接修飾中心語，不需其他成分。但也顯示出明顯的不同之處，主要表現(xiàn)為“我”在通常情況下可在句中作賓語，但在《孟子》中沒有找到“吾”有這種用法。在同時期的漢語用法中，也較少出現(xiàn)“吾”居賓格的情況，如一定將“吾”作賓語，則要倒裝，且句子一般為否定句。①這種說法可見于楊伯峻所著的《文言語法》。

二、予（余）

“予”是《孟子》中除“我”“吾”之外較常用的自稱代詞，共出現(xiàn)43次。其中32次作主語，7次作賓語。除這兩種用法外，“予”還可在句中作定語和兼語成分，在本書中分別出現(xiàn)1次。例詳細情況如下：

（18）孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之。（萬章上）

（19）予，天民之先覺者也。（萬章上）

（20）非予覺之而誰也？（萬章上）

（21）爾何曾比予于是！(公孫丑上)

（22）以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣。（公孫丑上）

（23）不遇故去，豈予所欲哉？（公孫丑下）

（24）臧氏之子，焉能使予不遇哉？（梁惠王下）

以上七例句中，（18）、（19）、（20）例子中“予”作主語，例（19）為“予”在判斷句中作主語，同樣，“予”也可用在疑問句中作主語，如例（20），“予”作賓語相對少見，例（21）、（22）都為“予”充任介詞后的賓語，例（22）“予”作定語，例（24）“予”作兼語。

單就語法功能看，“予”與另一個自稱代詞“我”幾乎可以替換，但二者在數(shù)位上明顯不同，“予”只可指代個人而不能表群體。“我”則單復數(shù)皆可。

三、朕

“朕”作為自稱代詞在《孟子》中出現(xiàn)五次，且包括孟子引述古人的言語。分別作主語1次，謂語3次，賓語1次。例句如下：

（25）《伊訓》曰：“天誅造攻自牧宮，朕在自毫。”（萬章上）

（26）干戈朕，琴朕，弤朕。（萬章上）

（27）二嫂使治朕棲。（萬章上）

《孟子》中“朕”只有這幾次出現(xiàn)，文中其余章節(jié)均只使用“吾”“我”“予”等，在孟子所處的時期，朕已不常用。

四、第一人稱中的謙稱現(xiàn)象

在孟子所處的時代當時的人們常用謙稱指代自己，代替部分第一人稱代詞，這反映了當時人們的語言習慣。但這種稱代詞都是名詞或名詞性詞語，尚不能看作代詞。

《孟子》一書中出現(xiàn)的謙稱主要有以下幾種，“寡人”、“臣”、“弟子”以及在對話中用名號自稱或以姓氏自稱。

1、寡人

這類謙稱相對比其他幾種成為比較特殊，諸侯和君王自稱“寡德之人”，在《孟子》中共出現(xiàn)20次，與第一人稱代詞部分語法功能相同，作主語、賓語和定語。例句如下：

（28）寡人之于國也，盡心焉耳矣。（梁惠王上）

（29）或告寡人曰：“孟子之后喪逾前喪”是以不往見也。（梁惠王下）

（30）王曰：“此則寡人之罪也。”（公孫丑下）

如上所示，諸侯所謂“稱孤道寡”就是這種情況，多見于先秦古書。

2、臣

“臣”是地位較低的對尊者以自己身份稱呼自己的謙稱，在全書中共出現(xiàn)9次，均作主語。詳細情況如下：

（31）百姓皆以王為愛也，臣故知王之不忍也。（梁惠王上）

（32）臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也（公孫丑上）

這兩句話都是孟子作為外臣與齊宣王對話時的自稱，含謙卑之意。

3、弟子

關(guān)于這種謙稱，全書只有一見，孟子與公孫丑交談時，公孫丑以“弟子”稱呼自己。在其他章句中并無類似情況，不常用。

（33）若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩。（公孫丑上）

4、自稱以名

名詞性稱謂中有這種情況，古人在對話中為表示尊重，常用自己名字代替自稱代詞，《孟子》中有如下例句：

（34）丑見王之敬子也，未見所以敬王也。（公孫丑下）

這是齊國大夫景丑氏對孟子所說，言語間并沒有過多明顯的尊卑區(qū)別，只是在對話過程中一種委婉的表達方法。

總結(jié)這幾種名詞性謙稱，“寡人”“臣”均為《孟子》書中所常用的，反應了當時的社會文化背景，同時也滿足了日常交際的需要。

代詞在所有詞類中以其較強的封閉性為特征，通過考證這一詞類，得以對當時的語言使用情況有所了解，關(guān)于人稱代詞，總的說來在上古漢語中使用較少，這是由于古代漢語中常常省略主語，本文以《孟子》為語料，系統(tǒng)梳理了書中出現(xiàn)的第一人稱代詞，詳細闡述其語法功能，對了解當時社會稱謂系統(tǒng)有一定幫助。

注 釋：

①楊伯峻.文言語法[M].北京:大眾出版社，1995:36.

[1]周法高.中國古代語法.稱代編[M].[臺]“中央”研究院歷史語言研究所，1959.

[2]楊伯峻、何樂士.古漢語語法及其發(fā)展[M].北京:語文出版社，1992.

[3]楊伯峻.文言語法[M].北京:大眾出版社，1995.

[4]崔立斌.《孟子》詞類研究[M].開封:河南大學出版社，2004.

[5]楊劍橋.古漢語語法講義[M].上海:復旦大學出版社，2010.

[6]楊伯峻.孟子譯注[M].中華書局，1960.

[7]宋永澤.《孟子》代詞綜考[J].山西師范大學學報（社會科學版），1998，(2).

[8]張俊.《孟子》中的第一人稱代詞和第二人稱代詞[J].樂山師范學院學報，2005，(9).

G641

A

1008-7508（2015）01-0153-02

2014-10-26

李樂（1991～），女，遼寧朝陽人，遼寧師范大學2013級碩士研究生，研究方向為漢語語言學及應用語言學。