清初河朔廟堂詩人群體詩學思想述略

代 亮

(濟南大學 文學院，山東濟南250022)

清初河朔一地詩家，備受時人和后世矚目，有“河朔詩派”之稱。不過，從清初以迄當下，人們所指認的河朔詩派，乃是以申涵光為主導的遺民詩人群體，包括殷岳、張蓋、劉逢源、趙湛、路澤濃等。①對“河朔詩派”得名的由來、主要成員及大體創作風貌，劉世南《清詩流派史》中第一章《河朔詩派》有較為詳細的評述。見《清詩流派史》，北京:人民文學出版社2003年版。劉著所涉及的河朔詩派成員，均為遺民。李世琦先生的《申涵光與河朔詩派》(北京:生活·讀書·新知三聯書店2013年版)，其論述對象也集中在以申涵光為中心的遺民群體。實則清初河朔士人，除了這一批隱居鄉野的遺民外，還有不少踏上仕途并且擔任要職者。他們于政務閑暇之余，喜好談道論藝，對詩壇的動態與走向頗為關注，對時風不乏針砭，意欲匡正引導。其中，詩名較著者有梁清遠(1606—1683)、魏裔介(1616—1686)、梁清標(1620—1691)、楊思圣(1621—1664)、郝浴(1623—1683)、李蔚(1625—1684)、龐塏(1657—1725)等。姑且稱之為河朔廟堂詩人群體。他們的詩學旨趣不乏共鳴，詩歌創作的題材和風格亦復接近，在一定程度上影響了清初詩學思想的演變趨勢。但迄今為止，他們在各類清代文學研究的專題著作與論文中少見蹤影，其光芒幾乎為同時同地的遺民詩人所徹底掩蓋，這無疑妨礙了人們對清初河朔地區詩學思想的全面認知和客觀評價。有鑒于此，本文以河朔廟堂詩人的論詩文字為主要依據，同時聯系詩歌創作，對他們的詩學思想予以述評，以期引起學界對這一群體的關注。……