論社會主義核心價值觀之“富強”的解讀與探討

王立新

（吉林師范大學馬克思主義學院，吉林 四平 136000）

一、正確弘揚與踐行社會主義核心價值觀

從事物發展的基本規律上來分析，無論是弘揚社會主義核心價值觀，還是培育與踐行社會主義核心價值觀，我們首先必須了解弘揚、培育和踐行的對象，并且要有一個全方位的認識和對它的內容、本質、特征、意義以及作用等關鍵性因素進行徹底的整體性地把握。否則，無論是在理論意義上與邏輯意義上都難以將其得到繼承和發展，而且還會造成對其錯誤的判斷，最后不僅將會導致盲目地弘揚與踐行，甚至會失去其本身存在的意義和價值，得不償失，那樣弘揚與踐行的主體也將毫無意義可言。

因此，一定要徹底地對社會主義核心價值觀這24個字的內容、本質、特征、意義及作用進行廣泛而深入地研究與探討，做到正確培育和踐行社會主義核心價值觀，爭取達到事半功倍的作用。培育新一代有血性、有品德、有靈魂、有本事的人才，以致更好地助推中國夢，實現國家共同富裕。

二、正確分析“國家”“社會”“個人”三個層面的價值觀

“價值”的提法實際上源于政治經濟學，具體指的是人們衡量物品的有用性和進行商品交換的標準，擴展到其他的領域，則泛指關于涉及人們社會生活、個人利權的意識形態和制度規范的判斷取舍。”①所謂價值觀，就是這種能夠判斷取舍的一種意識形態。人們在選擇價值觀方面，主要體現在對所選擇作出的實踐行為。實際上，選擇是一種個人行為，而實踐具有一定社會性，體現為社會行為，二者是個體與整體之間相互作用，但是無論如何做出個人選擇，都一定會不同程度上超出個人的范圍而成為一種社會事件，這是一個事實。所以，如何選擇、培育并且踐行社會主義核心價值觀，是具有重要意義的，但是社會主義核心價值觀卻貫穿于公民個人和社會、國家三者之間，主要從國家、社會、個人三個層面進行了極其細致的闡述，這不僅在理論上意義重大，因為無論個人、社會還是國家哪一個層面，這個核心價值觀都是接地氣的，完全可以做到鼓勵廣大人民艱苦奮斗，能夠充分調動廣大人民的積極性，以致更好地去踐行社會主義核心價值觀，發展國家經濟，促進國家富強。

三、重點解讀社會主義核心價值觀之“富強”

1、“富強”作為核心價值觀的第一位的歷史必然性

中共十八屆代表大會將“富強”作為第一條核心價值觀，并且將其視為國家層面的第一位的價值目標，在核心價值觀中將一直處于重要地位，并且在12條24字核心價值觀中具有重要歷史意義與實踐意義的。也正因為近百年來，我國落后，百姓貧窮，中華民族長期處于被西方列強侵略的歷史背景之下，給中華民族留下了太多太多的悲情與遺憾。由貧弱到富強，已經成為了整個中華民族夢寐以求的強烈愿望，就是所謂的整個民族的中國夢，我們一定要實現它。在國共八年戰爭時期，我黨就立下“將中國建設成為一個獨立、自由、民主、統一和富強的新國家”的承諾，在江澤民主席執政時期，提出三個代表重要思想，這無不彰顯著我黨是代表廣大人民根本利益的，同時我黨也獲得了廣大人民、特別是知識分子的強烈擁護，各階級紛紛地投入到中國共產黨的組織領導之下，為革命隊伍源源不斷地增添新生戰斗力量，為新民主主義革命的勝利提供了堅實的基礎和保障。自建黨到建國乃至現在，我黨無不將富強作為中華民族追求的目標。因此，將富強列在核心價值觀的第一位，是歷史的必然，也是歷史的重要選擇。

2、正確分析“富強”的三種解讀

富強實際上就是中華民族一百多年來要實現的夢想和追求，也就是整個中華民族的“中國夢”，完全適宜于作為一種核心價值觀去進行弘揚與踐行的，無論從理論意義上還是實踐意義上都是國家生存的必然基礎與要求。對“富強”的涵義，有以下三種解讀方式：第一種就是國富兵強，第二種就是民富國強，第三種就是富足自強。那么在這三種解讀當中，富足自強作為核心價值觀的解說，主要因為公民個人可以選擇并實現的價值目標，對于社會和國家在一定程度上都具有積極的現實意義和可操作性。國富兵強和民富國強從某種意義上來講，雖然不是個人所能選擇或踐行的，但是無論從國富兵強，還是民富國強，歸根結底都是整個中華民族共同追求的價值理念的最終歸一。實際上“富強立國”，包含著國富兵強和民富國強兩種不同解讀。當然只有人民富有了，國家才能強盛，這一切是我們勤勤懇懇、孜孜以求的目標。國富兵強是整個中華民族基本生活的根本保障。無論國富兵強，還是民富國強或富足自強哪一種解讀最后結果都將從根本上有利于人民、社會和國家的共同進步與發展百利而無一害。

3、正確解讀“富強”全面性

正確又全面地解讀富強是進一步把富足同知足更好地聯系起來的前提條件，也才能真正意義上完成惠民，最終才能夠有機會將“富強”列入社會主義核心價值觀體系中去。富強、富裕和富有三者意義上是大不相同的，那么，首先，富足不一定就是擁有大量財富，而是意味著只要豐衣足食就滿足了。俗話說“知足而常樂已”，豐衣足食是中華民族乃至其他民族人民都力求實現的。然而，不但要實現個人的豐衣足食，而且還要將這種豐衣足食惠及到整個社會、全國人民。這是對于“富”這個概念的價值判斷。至于對“強”的解讀，如果從價值觀的范疇上來理解，那就理解為強兵、強國、強己，這才能符合價值觀的特征。中華傳統文化中向來有“自強不息”的優良傳統。《周易·乾·象辭》曰：“天行健，君子以自強不息。”用天體運行晝夜不息來形容君子的這種自強不息，的確很到位。凡是有志者應該像天體運行那樣持續不斷地去自強不息，不容片刻懈怠。用富足而自強、強兵與強國的狀態來解讀富強，持續推進富強精神的培育與踐行，是有利于祖國發展壯大的。它適用于個人、社會、國家三個層面：個人、社會、國家都應當力求富足并且要自強不息，做到強兵、強國乃至通過帶動一群人覆蓋全國人民的安居樂業。

4、學術界對“富強”的提法

改革開放三十多年以來，我國百姓的生活水平普遍得到提高，基本達到小康水平，但還也有部分偏僻地區的同胞沒有擺脫貧困，甚至還很貧窮落后，但是我們黨一定會帶著全國人民逐步消除兩極分化，以致達到共同富裕，使百姓能夠“吃飽飯，穿暖衣”的要求。那么，正確解讀民富的“富”，富強的“富”，首先應該是公民普遍富足，人人有產。黑龍江大學已故校長熊映梧生前曾提出“公民產權本位”的概念，認為舉國上下每一個公民都應該享有一定的產權。這個觀點完全符合于對我們富強之“富”的解讀，也是符合邏輯的解讀。“公民產權本位”，意味著所有百姓在豐衣足食之外，還能夠有錢投資于生產事業，而且享有一定的生產資料所有權，這是真正意義上的富足，所以我國強兵、強國都是在為百姓投資生產事業提供安全穩定保障的。其次，百姓的富足應該是靠雙手的辛勤勞動或其他合法的途徑獲得的。然而，我國人民也正在都通過正當的手段去艱苦奮斗，去發展經濟，完成共同富裕的偉大目標。但是，在經濟大發展的今天，我們要想實現民富，必須采取有效措施，消除兩極分化的狀態，完成共同富裕的目標，帶著百姓共同步入全面的小康社會。

總結

近百年來，國家貧困，百姓窮苦，中華民族經歷了太多的屈辱，也經歷了太多的磨難！中華民族上下無不期盼著我們的祖國能夠強盛、強大，以致我國朝著和平共處五項原則發展國家，富足人民。改革開放三十多年以來，我國的經濟發展速度迅速，人民的生活水平也得到切實的提高，綜合國力也不斷增強，特別是中共十八大閉幕后，習李新政的推出，整軍經武，朝著強國之路不斷邁進，這為經濟發展提供了一定安全性與穩定性，因為我們一直堅信，貧窮就會落后，落后就一定挨打，這是無法改變的真理。自從中國共產黨成立后，我黨就一直以“全心全意為人民服務”為宗旨，加強軍隊建設，富強百姓，發展經濟，并不斷推出惠民政策等，逐步使全國人民都富強起來。在這個發展的過程中，我黨一直堅持和平共處五項原則，因為中華民族是一個極其愛好和平的，使國家富強的前提是增強武裝力量，而保衛和平，保衛人民，是為了經濟發展，為了百姓安居樂業。歸根結底我們追求的強國，是那種綜合國力的強盛，包括經濟的、政治的、文化等方方面面的力量發展，然而其中的軍事力量是國家強盛的重要基礎，也是人民的富足，百姓的安居樂業的必然要求。

總之，作為價值觀的富強，被列為第一條核心價值觀，且處于主要地位是極其恰當的，而且是正能量的，具有傳承意義的，也將永載史冊。

注 釋：

①蔣學模.《政治經濟學》（M）.上海：上海人民出版社，2005,(4)

[1]卓越，鄒之坤.中國特色社會主義核心價值理念研究[M].北京:中國社會科學出版社,2013,(12).

[2]廖名春.帛書《周易》論集[M].上海:上海古籍出版社,2008,(12).

[3]熊映梧.生產力經濟學原理[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,1987,(3).