陳冬冬
(華中師范大學歷史文獻研究所,湖北武漢430079)
《大戴禮記補注》的解經方法與思想價值
陳冬冬
(華中師范大學歷史文獻研究所,湖北武漢430079)
清代學者孔廣森的《大戴禮記補注》,是清代《大戴禮記》最重要的新疏之一。其解經方法集中在廣收異本、校勘文字,讀破假借、釋義簡明,考辨史實、詳解制度等三方面,為《大戴禮記》提供了簡明易讀的讀本。其思想成就則體現在“緣情制禮,上下不援”的禮制觀、“外內合一,勿慮難治”的修養觀、“進賢退不肖,損益因時”的治國觀、“陰陽化成,質疑災異”的自然觀四方面,特別是開啟了清代禮學“以禮代理”轉折的先河。
清代;乾嘉學派;孔廣森;《大戴禮記補注》
孔廣森(1752—1786),山東曲阜人,孔子七十代孫,官至翰林檢討。受業于皖派學者戴震,精通《公羊》學、《大戴禮》學及音韻學,是乾嘉學派的代表人物之一。《大戴禮記補注》(以下簡稱《補注》)是其《大戴禮學》學的代表作。
漢代禮學立于學官者有大戴、小戴、慶氏三家。而漢代學者傳承禮經時,會編訂稱為《記》的參考資料。相傳戴德與戴勝分別編纂了《大戴禮記》八十五篇及《小戴禮記》四十九篇。東漢著名學者鄭玄曾為《小戴禮記》作注,使之產生了很大影響,唐代時收入《五經正義》,歷代講習不絕。后人所稱的《禮記》一般即指《小戴禮記》。《大戴禮記》則命運多舛,除北周學者盧辯為其作注,歷代傳習乏人,唐代以后甚至亡佚了四十六篇。清人既遍治古經,發現“十三經之外,宜亟治者,則《大戴禮記》矣”[1](P3),具有很高的學術價值。……