為武侯辯誣:諸葛亮“借刀殺人”問題辨析
——兼評朱子彥先生的治史態度與治史方法

李興斌

(齊魯書社，山東濟南250000)

為武侯辯誣:諸葛亮“借刀殺人”問題辨析
——兼評朱子彥先生的治史態度與治史方法

李興斌

(齊魯書社，山東濟南250000)

近年來，在三國史研究領域有一種觀點頗為引人矚目，即:諸葛亮所以在荊襄之戰中始終不救關羽，是因為他根本就不想救;他不僅不想救，甚至還要“借刀殺人”將其除掉。持此種觀點的人還厚誣諸葛亮，說他野心極大、心機極深、擅權專斷、打擊同僚、消極北伐、奸詐一如司馬懿，其最終目的是要取代后主，“登上帝位”。但許多史料亦證明，諸葛亮是一位具有光風霽月的磊落胸懷、淡薄寧靜的人格修養、忠誠廉潔的思想品質和“鞠躬盡瘁，死而后已”的職業精神的少有的民族先賢;他與劉備在“關羽毀敗”之際并非不想施以援手，而是事勢讓他們根本無法援救，“借刀殺人”的觀點有失荒誕與武斷;章太炎先生的確曾提出過葛氏“借刀殺人”的觀點，但他后來又完全否定了自己的這一觀點。所以，對諸葛亮的種種誣蔑性觀點都是站不住腳的。

三國史;諸葛亮研究;辯誣

近年來，在三國史研究領域有一種觀點頗為奪人眼球，即:諸葛亮所以在荊襄之戰中始終不救關羽，是因為他根本就不想救。如上海大學教授朱子彥先生就說:關羽之敗，敗在吳魏聯盟絞殺，但“真正把關羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人——諸葛亮”。他認為:“只要諸葛亮負起自己作為‘軍師’的職責，隨時將荊州的‘險情’提醒劉備，與關羽‘自小結契’、情同手足的劉備絕不會‘疏慢’到只作壁上觀，對兵敗臨沮的關羽不以一卒相救。……