淺唱低吟瘦西湖

瘦西湖本是揚州城外一條較寬的河道，原名保揚湖，是唐羅城、宋大城的護城河遺跡。隋唐時期，其沿岸陸續建園，及至明清，許多富甲天下的鹽業巨子不惜重金聘請造園名家擘畫經營，構筑水上園林。加之康熙、乾隆兩代帝王六度南巡，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的盛況。尋一清涼夏日，于綠楊城郭之中賞荷納涼、體驗童趣、懷古幽思，淺唱低吟間，瘦西湖窈窕蜿蜒，媚態動人。

江南可采蓮，蓮葉何田田

千百年來，李白的“煙花三月下揚州”早已深入人心，仿佛只有那柳絮飛舞、濃翠淡綠才最富風情。然而，“柳占三春色，荷香四座風”，瘦西湖中，盛夏清荷絕不亞于三月楊柳。

正值瘦西湖荷花展，漫步湖畔，綠意擎天，紅花映日，1000余缸、300多個品種的荷花在陸上、湖中次第開放，從南門逶迤至五亭橋、熙春臺、徐園、二十四橋、石壁流淙、波光亭……直至北門。

撐一葉扁舟，向蓮花深處駛去，聽船娘將那揚州小調輕輕唱起。揚州船娘據說起源于隋煬帝，他開鑿大運河乘船游揚州，不用青壯男子搖船，專門征召美女背纖，每條船數百名。美女在岸上行，他坐在船頭欣賞。自那以后，揚州船娘便開始風行了。當然，瘦西湖的船娘與隋煬帝之時早已大不相同。她們一人一船，一邊搖櫓，一邊唱揚州小調，蠟染青花布衣與滿塘荷花相映成趣，別有一番風情。

至于去處，湖心的“荷浦薰風”是不能錯過的。作為清二十四景之一，它的園主為乾隆年間揚州八大鹽商之一的江春，此人富可敵國，皇帝曾兩次臨幸他的園宅，見其喜種荷花，故賜名“凈香園”。此地前湖后浦，湖種紅荷花，浦種白荷花。現在這里“湖中有島，島中有池，池中有花”，池中栽種的是揚州荷花名品——廣陵紅。夏夜泛舟至此，該是頗有幾分朱自清筆下“荷塘月色”的韻味吧？如今，“荷浦薰風”島也是瘦西湖的生態島，野生候鳥白鷺等棲息在此，或在天空翱翔，或在水邊散步，悠然自在。游船時要注意不要靠的太近，以免打擾它們。

時光里的百年童趣

瘦西湖北門通向萬花園景區的道路兩邊擺滿了形態各異、憨態可掬的喜羊羊、灰太狼雕塑，以為附近有游樂場之類的設施。沒想到，朋友卻神秘地說：不是游樂場，而是非物質文化遺產的體驗與學習。

原來，暑假期間，景區特意為前來游園的孩子們量身打造了“童樂匯”的活動。他們將揚州的杖頭木偶戲、雕版印刷技藝、剪紙、燈彩、揚州炒飯制作技藝、面塑等非物質文化遺產搬進了園內，設置成了簡單易學的課程，讓孩子們在玩樂之中學習揚州的特色傳統工藝。

聽她這樣一講，我立即便來了興趣。之前曾接觸過幾位非物質文化遺產的傳承人，談到非遺的傳承，大家都顯得憂心忡忡，希望能有更好的方式，讓更多的人，尤其是年輕人接觸到非遺。

我們運氣不錯，剛好碰到一隊前來體驗的小學生，于是便“混”進隊伍，過了一把癮。童樂匯的場館以萬花園景區內的幽篁館、清遠堂、藤花書屋、含珠榭等為主，每種課程既有主講老師，又有輔導老師。

杖頭木偶戲的場館里，主講老師先大致講解了一下木偶戲中木偶的操作要領，然后獨自表演了一段簡單的木偶戲，之后，便輪到孩子們上場了。白雪公主、小矮人、孫悟空……十幾個木偶瞬間到了孩子們手中。老師一個個指導著、糾正著他們的動作，贊嘆他們短短時間里竟然都學得有模有樣。后來，跟主講老師一打招呼才知道，原來，她竟然是揚州市木偶劇團的劉團長。朋友說，大家對這次活動非常支持，很多非物質文化遺產的傳承人都親自趕來給孩子們上課。這一點，讓我意外又感動。

體驗過程中，無論是技藝精細的剪紙，還是色彩繽紛的扎花燈，孩子們都玩得不亦樂乎，家長們也忍不住講起了他們關于這些藝術的美好記憶。揚州有著2500年的建城史，所積淀下來的非物質文化遺產與人們的生活息息相關，記錄著幾代人童年的快樂。這個夏天的瘦西湖，讓兩代人的童年有了更多的交集。

一覺揚州夢悠悠

古城揚州北郊，蜀岡如臥龍般蜿蜒綿亙，名揚四海的千年古剎大明寺，就雄踞在蜀岡中峰之上。大明寺及其附屬的建筑，因其集佛教廟宇、文物古跡和園林風光于一體而歷代都享有盛名。

中國的很多古寺名剎都幾經易名，大明寺也不例外。大明寺始建于南朝宋孝武帝劉駿大明年間，故始稱“大明寺”。隋朝時，皇帝楊堅為慶賀其生日，下詔于全國建塔30座，以供養佛骨，大明寺修建了宏偉壯觀的九層“棲靈塔”，因而又被稱為“棲靈寺”。到了清代，乾隆皇帝南巡，看到“大明”二字很不高興，認為揚州人思念大明朝，于是敕名為“法凈寺”。這樣一直延續到1980年，鑒真大師的塑像從日本回國展出，才得以恢復原名“大明寺”。

大明寺名僧輩出，唐代律學大師鑒真尤為著名，他曾任大明寺住持，在日本僧人的力邀之下，十余年間歷盡艱險，多次東渡，終于在第六次東渡成功。鑒真在日本生活了10年，為日本建立了律宗，并對日本的《大藏經》進行了校正。他還將中國的建筑和雕塑藝術介紹給日本。在他親自設計和主持下，在日本奈良建造了“唐招提寺”。此外，他還治愈了日本光明皇太后的眼疾，又親自以嗅覺鑒定藥物，向日本人民介紹了醫學知識，交流了我國的佛學、語言學、文學、建筑學、雕塑、書法、印刷術等科學技術，促進了日本文化的發展，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

為紀念鑒真的卓越功績，大明寺內現建有鑒真紀念堂，院中立有日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈石燈籠，與唐招提寺的石燈籠是一對，至今還在燃燒著。

天王殿的西側有“仙人舊館”門額，入門即是有名的平山堂。平山堂是北宋大學家歐陽修任揚州太守時所建。堂前花木扶疏，庭院幽靜，憑欄遠眺江南諸山，恰與視線相平，“遠山來與此堂平”，故稱“平山堂”。后來，蘇東坡任揚州太守時，常來此憑吊，并在后面為歐陽建造了“谷林堂”和“歐陽祠”。因了他們，大明寺也成為文人雅士聚集之地。

出得大明寺，轉至平山堂附近，矗立眼前的便是巍峨的漢陵苑，這里是西漢第一代廣陵王劉胥及其王后的木槨墓。

劉胥曾受封廣陵，為第一代廣陵王，野心極大，漢武帝對他一直有所防范。武帝死后，他祈禱神靈，對昭帝、昌邑王、宣帝“祝詛”，后來事情敗露被迫自縊。生前雖未實現奪位之望，但其死后仍想享盡陰間榮華，這一點便鮮明體現在了其墓葬型制上。

劉胥所用的墓葬型制被稱為“黃腸題湊”。“黃腸”是指建筑題湊所用的材料，一般多為黃心的柏木，故而被稱作“黃腸”。“題湊”則是指木槨結構，“題”指題頭，就是樹木朝向根部的一端，“湊”指向內聚合拼湊而成的結構。“題湊”便是將整段木頭層層平鋪壘疊，將朝向根部的一端向里拼湊，從內側看，四壁都只見樹木的端頭。這種形式宛如魔方，木頭只要放錯一塊便無法復原。

“黃腸題湊”的葬制不是一般百姓可以享用的，在漢代禮制中，它與玉衣、梓宮（棺）、便房、外藏槨等，同屬于帝王陵墓中的重要組成部分，只有皇帝才有權享用。得到皇帝恩賜的寵臣、諸侯王偶爾才可以享用。與全國出土的十座“黃腸題湊”墓相比，漢陵苑的用料之大、結構之嚴，無與倫比。由此可見，劉胥對皇權的渴望是怎樣的強烈。

作為歷史文化名城，揚州有著悠久的歷史，唐朝時尤為繁華鼎盛，如今遺留下來的唐城遺址便是最好的見證。

揚州唐城遺址以蜀崗上、下分為子城和羅城，規模之大僅次于當時的京城長安和洛陽。子城建在蜀岡之上，在吳王濞城、東晉劉宋廣陵城、隋江都宮城基礎上修建，是官府衙署集中區，也稱牙城或衙城。羅城在蜀岡之下，為居民區和工商業區，其內的古跡及城墻已遭毀壞，地面僅存一段高出地表約2米的北城墻夯土殘垣。

登上城墻闕樓，揚州城十里美景盡收眼底，風光無限。

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瘦西湖景點推薦

五亭橋

不但是瘦西湖的標志，也是揚州城的象征。清乾隆二十二年（1757），巡鹽御史高恒及揚州鹽商為迎奉乾隆帝而建，仿照了北京北海的五龍亭和十七孔橋，既有南方之秀，也有北方之雄。該橋建于蓮花堤上，又名蓮花橋。

熙春臺

二十四橋景區的主體建筑，與小金山遙遙相對，都處在湖面的轉折處。“熙春”一詞出自老子的‘眾人熙熙，如登春臺“。意指熙春臺前人來人往摩肩接踵的繁華場面。相傳當年揚州鹽商曾在這里為乾隆皇帝祝壽，故又被稱為”春臺祝壽”，這里的建筑處處體現出皇家園林富麗堂皇的宏大氣派。

二十四橋

出自唐代詩人杜牧的詩句“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋；二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”。揚州人心目中的二十四橋由落帆棧道、單孔拱橋、九曲橋及吹蕭亭組合而成，但是，至于其究竟是泛指還是確指，至今眾說紛紜。

小金山

瘦西湖上最大的一個島嶼。山上遍植梅花，又稱梅嶺春深，系鹽商開挖蓮花埂新河，用挖河的泥土及山石堆積而成，這里是瘦西湖上建筑最為密集的地方。