唐代彩陶

唐代 “參軍戲”俑

胎呈白色，一件著綠釉長衫，穿長靴;另一件彩繪裝飾，著衣與綠釉基本相同，兩俑微向前偃，面部形象豐富。兩俑多被認為是侍從仆人，應是排優俑，他們是唐代流行的“參軍戲”中的角色。這種戲一般由兩個人演，一個機智，穿著綠衣服叫“參軍”，一個愚笨，叫“蒼鶻”，二人對話詼諧。

“參軍戲”是中國古代的一種戲曲形式，由優伶演變而來。十六國后趙石勒時，一個參軍貪污軍費，石勒就令優人穿上官服，扮作參軍，讓別的優伶從旁戲弄，“參軍戲”由此得名。“參軍戲”內容以滑稽調笑為主。一般是兩個角色，被戲弄者名“參軍”，戲弄者叫“蒼鶻”。至晚唐，“參軍戲”對宋金雜劇的形成有著直接影響。

“參軍”后來又叫做“副凈”，“蒼鶻”后來叫做“副末”，“鶻”能擊“禽馬”，“末”可以打“副凈”。這種表演法就是對口相聲時一個逗哏，一個捧哏，捧哏也常拿扇子打逗哏，“參軍戲”的對話法，很像現在的相聲。

唐代 彩繪馬夫俑

在中國漫長的歷史發展中，能夠反映大唐盛世景象的除了經卷石刻、書畫之外，唐代主要的彩塑也是其中重要組成部分。這不僅因為彩塑具有絢麗斑斕的色彩，而且其樸實的雕塑充分反映了唐人的生活意境，這兩件馬夫俑是唐代歷史、文化、藝術、工藝的表現。

彩繪俑是初唐俑的特色之一，在胎質上加彩和唐三彩是兩種不同的工藝品種。唐三彩是低溫陶胎上外施釉并經低溫燒造的陶器制品，而唐代的彩繪陶質則是經過1100度溫度燒造后，直接加以彩繪而成，而陶質彩繪的制品并不多見，這可以判斷當時的一種習俗。

這兩件馬夫俑，頭戴黑色幞頭，雙目平視，朱紅唇，黑色八字胡。上衣施紅色，著黃色翻領，下穿虎皮紋緊身褲子，雙臂前屈，作牽馬狀，塑造了唐代馬夫形象。形象生動，獨具匠心，這兩件陶質加彩馬夫俑是唐代鞏義窯的產品，實屬少見。

唐代 黃釉馬舞

馬舞的起源和發展是一個比較復雜的問題，首先馬舞的發源地不在中原地區，良馬品種的形成和馴馬技術與外來及游牧業的發展密切相關。中原地區的馬舞活動產生在兩漢時期。我們知道漢武帝時期張騫鑿空西域，遠征大宛以求汗血馬，從此域外優良品種馬大量進入中原地區，因此馬舞活動正是域外良馬進入而傳播來的。到三國時期曹植上表獻馬，文中提到對馬加以訓練“教令司拜，今輒已能，又能行與鼓節相應”，這可以說明中原地區確實已有馴馬舞記載。

中原地區不是馬舞藝術的發源地，但將馬舞藝術發揚光大，到唐代達到一個高峰，唐王朝從域外引進了馬舞調教藝術，憑自身的發達和社會文明，馬舞蹈音樂藝術也應然而生，最終創造出一種成熟而絢麗的馬舞藝術。唐代馬舞專門用來在唐皇帝的生日祝壽宴上及重要宮廷禮節活動時表演。有記載專為唐皇李隆基每年祝壽馬舞都有20多次，唐朝宰相張悅寫道“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄。奮時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。”這件馬舞就是唐朝的精華代表，借用這首詩文名留青史，可見其唐代馬舞藝術水平之高。

唐代 三彩鴛鴦尊

此尊高27厘米，為鴛鴦形，扁嘴長頸，低頭卷尾，兩翼貼身。背部有橢圓形口，口上有蓋，蓋上塑一昂首蛙形鈕。器身有橙、黃、綠、白、棕紅等多種色彩。為唐三彩典型器。

唐三彩區別于其他陶器的關鍵在于釉面色彩的豐富和斑斕，釉中的鐵、銅、錳、鈷等金屬元素呈現出綠、黃、褐、赭、紅、藍、白等多種顏色，為了突出色彩的繁富，有時高貴的器物還會描金。或因器表的顏色以綠、黃、褐居多，在今世，它們得名唐三彩。但是，考慮到顏色上不僅此三色，故如果將三彩之“三”理解為“多”，應當更妥帖。唐三彩在釉彩裝飾和胎體裝飾的結合過程中所表現出的斑斕絢麗的藝術效果，是其他藝術品無法比擬的。這件三彩鴛鴦樽多彩的色澤和窯變現象，恰好表現了鴛鴦美麗的羽毛。

鴛鴦為鳥類，成雙成對，形影不離，素有“愛情鳥”之美譽，人們常用它們比喻恩愛夫妻。

過去見到的陶尊多為泥質陶器，形態為敞口，折沿，圓腹，圓足外撇，主要盛行在商周時期。而唐代陶樽較少，這件陶尊把一只羽毛美麗、形體豐滿、性情柔順、寓意美好的水禽表現得惟妙惟肖。尊口開在背上，令體積最大的身軀中空，完滿地解決了容量的問題，蓋上的蛙形鈕，恰如其分地表現出既能欣賞，又便實用的功能。這件鴛鴦三彩尊既華麗多彩，又充滿意趣，是一件不可多得的唐三彩藝術珍品。（責編：高功）