野魅山地的吟歌大典

若要列一個(gè)清單，巴布亞新幾內(nèi)亞的吟歌大典一定可以作為人生一定要參加一次的文化盛宴而列入其中。9月在果洛卡，一年一會(huì)，寧?kù)o的山地小城，一夜間充滿了野魅的張力，成千上萬(wàn)的高地土著盛裝重彩，絡(luò)繹而來(lái)，歌聲嘹亮，日日舞蹈不知疲倦。

歌舞升平化千戈為玉帛

每年來(lái)參加吟歌大典的部落都有上百之多，700萬(wàn)人的巴布亞新幾內(nèi)亞，卻有800多種不同的語(yǔ)言，自石器時(shí)代便已存在的各個(gè)部落，獨(dú)居于偏遠(yuǎn)之處，過(guò)著自給自足的生活，曾經(jīng)部落的紛爭(zhēng)，宛如每天的生活，反反復(fù)復(fù)。為了讓這些說(shuō)著不同語(yǔ)言的部族，能歡樂(lè)地聚在一起，跳起相互能懂的舞蹈，就有了這場(chǎng)當(dāng)?shù)亟凶鯯ingSing Show的吟歌大典，從場(chǎng)場(chǎng)激烈的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，到這場(chǎng)歡慶的吟歌大典，演繹出“化干戈為玉帛”的涵義。

吟歌大典一大早，卡車、中巴車滿載土著人歡天喜地而來(lái)。長(zhǎng)矛和弓箭驕傲地從車窗里伸出來(lái)，羽毛和茅草擠滿車廂，盛裝的人們咧嘴大笑。萬(wàn)事皆備，野魅山地的吟歌盛典就要拉開(kāi)帷幕。隨著太陽(yáng)升起，上百個(gè)部落的SingSing團(tuán)隊(duì)，一個(gè)接一個(gè)穿過(guò)街道，匯集到中心會(huì)場(chǎng)。

男人用紅色、黃色、黑色和白色，都是最鮮明的顏料，在臉上涂出濃墨重彩，用華美的鳥(niǎo)羽制作頭盔，這些羽毛來(lái)自蒼鷹、鸚鵡和天堂烏。女人的裙子是草葦和樹(shù)葉編織出來(lái)的，身子用椰子油抹得光亮。光潔的貝殼、動(dòng)物骨骼制成的項(xiàng)鏈和臂鐲等飾物是必不可少的，一切都源于身邊的自然所得，卻極富藝術(shù)氣息。

五花八門(mén)的舞蹈才是吟歌盛典的主角。氣勢(shì)磅礴的卡拉普舞動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，陣勢(shì)卻很強(qiáng)大。前面長(zhǎng)布一塊，后面樹(shù)葉一簇，抖動(dòng)起來(lái)異常有韻味；求偶舞，是要坐著跳的，靠著上半身和頭的擺動(dòng)，加上擊掌的聲音，極富韻律；火舞，那真的是要頭頂著一爐火苗來(lái)跳的。

尋找百年相傳的文化符號(hào)

上百個(gè)部落混雜在一起，其樂(lè)融融，看得人眼花繚亂。可當(dāng)?shù)厝藚s很清楚紅白臉譜，披著巨大樹(shù)葉的是埃米爾族人；黃臉譜，頭戴巨大帽子的是胡利族人，他們的帽子居然是頭發(fā)做成的；那些骷髏當(dāng)然是欽布族人；黃泥身子偏偏長(zhǎng)了張黑油臉的，是瓦惹瓦利族。

打扮有繁不勝繁的，還有極簡(jiǎn)風(fēng)格的，來(lái)自西賽皮克的奧克斯人，除了隨意涂了些黃色和黑色外，幾乎是完全裸露的。他們住在靠近印尼邊境的地方。他們最吸引我的是直接套在男性生殖器上的葫蘆瓜殼（Koteca），乍看像牛角，色澤金黃，彎曲如號(hào)角。一名男子大方地告訴我，這葫蘆形狀已千變?nèi)f化，如果喜歡，還能刻精美的花紋上去，“就像你們的衣服那樣，你喜歡美麗的花朵，也有人喜歡漂亮的小烏。”

外人最容易辨認(rèn)的應(yīng)當(dāng)是阿薩羅的泥人部落，頭頂碩大的泥面具，全身涂滿了灰白的泥土，手指套著削尖的竹枝，忽左忽右，一板一眼地以緩慢的步伐前進(jìn)。傳說(shuō)在之前的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿薩羅人成年男性全部陣亡，等他們的孩子們長(zhǎng)大之后復(fù)仇，這種詭異的打扮被敵人視為鬼魔幽靈復(fù)生，嚇得魂飛魄散，不戰(zhàn)而敗，阿薩羅就成為了新的贏家。這些獨(dú)特的文化符號(hào)，就這樣記錄下了吟歌大典的過(guò)去和未來(lái)。