后溝村調(diào)查

向云駒

摘要：后溝村是一座位于山西榆次的偏僻古村落。201 2年由多方面專家組成的調(diào)查組，對(duì)后溝村開展了全方位的調(diào)查。專家組與當(dāng)?shù)卣餐瑫?huì)商了對(duì)村落文化價(jià)值、文化個(gè)性、文化水平、文化特色等的定性和定位，研究確定了調(diào)查保護(hù)原則，全面深入調(diào)查了村落歷史、民俗。隨著調(diào)查工作的開展，村中傳統(tǒng)民居及古建廟宇作坊得到了修繕保護(hù)，村民的生活設(shè)施得到改造。全新的保護(hù)理念和運(yùn)作模式，使后溝村聲名鵲起，從一個(gè)貧困落后的小村變?yōu)槿珖?guó)聞名的古村落。關(guān)鍵詞：后溝村；示范調(diào)查；古村落保護(hù)

一、后溝村的發(fā)現(xiàn)

后溝村位于山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，地理位置偏僻，藏在一片廣闊荒涼的黃土高原深處。但在山西古村落乃至全國(guó)古村落中的名聲影響卻非同一般。2015年6月初，“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程巡禮”活動(dòng)在后溝村隆重舉行。一批最早來到、發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)后溝村的專家學(xué)者在十余年后又重新回到后溝村聚首，重溫當(dāng)年的情景，回首此后的歷程，展望未來的前途。

2002年下半年，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)申報(bào)的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程被國(guó)家社科基金批準(zhǔn)為特別委托項(xiàng)目。這一項(xiàng)目具有舉足輕重的文化份量和學(xué)術(shù)地位。中國(guó)民協(xié)主席馮驥才曾向全國(guó)新聞媒體表示，將通過此一工程對(duì)全國(guó)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行一次地毯式的大普查。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出，在正式啟動(dòng)實(shí)施此項(xiàng)浩大文化工程之前應(yīng)該找一個(gè)典型地點(diǎn)進(jìn)行采樣示范調(diào)查并在此基礎(chǔ)上編撰適用于全面普查的《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊(cè)》。而后溝村的發(fā)現(xiàn)源于他當(dāng)時(shí)接到的一通來自榆次區(qū)區(qū)委書記耿彥波的電話。耿彥波在電話里說在榆次東北的山坳里發(fā)現(xiàn)一座古村落，原汁原味原生態(tài)，他說走進(jìn)那村子好像一不留神掉入時(shí)光隧道，進(jìn)了歷史。便一時(shí)情不可遏，在車上給馮驥才打了電話。經(jīng)過反復(fù)商議后，中國(guó)民協(xié)定下將后溝村作為定點(diǎn)采樣標(biāo)本，并從全國(guó)遴選學(xué)術(shù)造詣高、有豐富田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的專家參加調(diào)查，專家組成員應(yīng)有民俗、民間美術(shù)、文化史、地方文物、地方志、建筑學(xué)等多個(gè)專業(yè)的學(xué)者組成，且要有地方政府領(lǐng)導(dǎo)參與，調(diào)查方法、技術(shù)、手段要由文字記錄、口述調(diào)查、碑刻方志、家譜文獻(xiàn)調(diào)查、影像拍攝記錄、民俗調(diào)查、民間文學(xué)調(diào)查、民間美術(shù)調(diào)查、民居建筑建造調(diào)查、民間信仰調(diào)查等等立體展開，全面記錄。

二、后溝村調(diào)查

2002年10月30日，由各方面專家組成的調(diào)查組從全國(guó)各地匯聚山西，開始了調(diào)查。據(jù)后溝村村民介紹，曾有家譜傳下，記載家世30代。村里的觀音堂里留有明代天啟六年（1626年）的重修碑記，那時(shí)刻碑者就說該村“年代替遠(yuǎn)，不知深淺”。村中戲臺(tái)也有一通清咸豐七年（1857年）的重修石碑，碑記這次重修距初建戲臺(tái)“百有余歲”，可推測(cè)出戲臺(tái)建于乾隆中期。戲臺(tái)的墻壁上還留有1958年9月10日至13日榆次秧歌劇團(tuán)來此演出時(shí)的節(jié)目單墨跡。這個(gè)村落的確是讓人像穿越時(shí)空一樣回到了歷史的深處，只不過現(xiàn)實(shí)的這一切都呈現(xiàn)出破落、荒廢的景象。

后溝村調(diào)查組的專家們除了開展各自專業(yè)的調(diào)查外，還共同會(huì)商了對(duì)這個(gè)村落文化價(jià)值、文化個(gè)性、文化水平、文化特色等的定性和定位，與地方政府領(lǐng)導(dǎo)、文化部門、文物部門、旅游部門研究確定了調(diào)查保護(hù)原則，向地方文聯(lián)、文藝工作者部署了全面深入調(diào)查村落歷史、民俗、民間文學(xué)等任務(wù)，紀(jì)錄攝像組用數(shù)月時(shí)間拍攝到婚禮、葬禮、年俗、兒童游戲、日常民俗等影像資料。此后，地方政府與專家組多次會(huì)商并迅速展開古建、民居、窯洞、廟宇、戲樓、作坊的修復(fù)，村民生活設(shè)施的改造等等；專家們提供了調(diào)查成果，并就此次調(diào)查結(jié)合全國(guó)民間文化普查設(shè)計(jì)了民間文化全面的分類系統(tǒng)，問卷提綱，調(diào)查方法，民間工藝美術(shù)技藝調(diào)查提綱，村落攝影內(nèi)容、方法、角度和各種技術(shù)參數(shù)，民俗影像攝制原則、記錄方法、拍攝技術(shù)等。榆次文聯(lián)組織完成了大規(guī)模的采訪，并整理出系統(tǒng)的文字資料。馮驥才專門撰寫了《搶救民間文化遺產(chǎn)：為什么做？做什么？怎么做？》作為手冊(cè)序言。2003年2月，《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊(cè)》公開出版發(fā)行。其中有后溝村有形文化和無形文化的完整呈現(xiàn)，在附錄的光盤中，也收錄有后溝村完整的影像活態(tài)記錄示范性資料。隨后不久，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程拉開序幕。

隨著中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程在全國(guó)的深入推進(jìn)和全面展開，后溝村也日益聞名于世，成為全國(guó)知名古村落。全國(guó)各地游人旅人蜂擁而至，村民們的生活水平迅速提高并脫貧致富，村中傳統(tǒng)民居古建廟宇作坊悉數(shù)得到重建修繕恢復(fù)。此后十余年，后溝村的發(fā)展始終受到民間文化界專家學(xué)者關(guān)注。地方政府多次就后溝村的建設(shè)規(guī)劃聽取專家學(xué)者的意見，2005年后溝村在村口大槐樹老銅鐘下為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程立碑。2008年后溝村被中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。

三、后溝村的意義

后溝村的調(diào)查對(duì)古村落保護(hù)產(chǎn)生了廣泛的影響。

（一）后地是北方古村落的經(jīng)典樣板

后溝村歷史久遠(yuǎn)，保存完整，其外觀樣貌經(jīng)過精心沒計(jì)和建造，建筑風(fēng)格統(tǒng)一，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精致，布局合理，小巧玲瓏，功能齊備，宜居宜人，是北方黃土地上古村落的經(jīng)典樣板。后溝村只有80余戶人家300余人。村落分布在從山底河沿向上至半邊山坡上。全村建造、選址、布局、造窯顯然是有典型的傳統(tǒng)的風(fēng)水觀和人文規(guī)劃的，后山的依靠，左邊的山勢(shì)和水系，右邊的山形和溝汊，以及村前的龍門河，構(gòu)成青龍白虎、二龍戲珠之勢(shì)。后溝村的建造規(guī)劃不僅體現(xiàn)在選址布局中，也體現(xiàn)在其廟宇布局形成的精神空間中。全村從村頭進(jìn)入，村口有關(guān)帝廟，廟中供奉關(guān)帝像，廟前有小型圍合空?qǐng)觯瑥R雖小但形制氣象很大。村頭與村落隔河相望的是氣勢(shì)恢宏的觀音堂，該廟依山傍水，廟墻巍峨，廟前臺(tái)階層層疊疊，營(yíng)造出神圣、仰視、壯觀的造型，堂內(nèi)建造金碧輝煌，廊上木雕彩繪雕梁畫棟，鐘鼓樓暮鼓晨鐘，古槐柏虬龍蒼桑。村中核心廣場(chǎng)東有戲臺(tái)（舊稱樂亭），西有玉皇殿，唱起戲來既獻(xiàn)神也娛人，人神共樂。村北坡頂最高處是真武廟所在。此外村東另有文昌閣、魁星閣，村口有民間雜神祭祀的五道廟。各處廟宇供觀音、玉皇、三官、龍王、真武、文曲、魁星、關(guān)帝、財(cái)神、盜神、山神、土地等等，是儒釋道雜糅共處、正統(tǒng)宗教和民間信仰共存的和諧的村落精神空間。各種神靈在村中分布有序，使廟宇與民居形成有序穿插，節(jié)奏協(xié)調(diào)。特別值得一提的是后溝村家家戶戶每個(gè)院落都有一個(gè)自屬的天地神龕，供奉天地神。神龕均為磚雕制作，其技法有浮雕、圓雕、透雕等，造型有松鶴、梅竹、山水、花鳥、吉祥物象等，精美絕倫。這些天地神龕在我們最初發(fā)現(xiàn)時(shí)很多還被泥糊漿蓋著，正因此才保護(hù)它們躲過了文革破四舊被毀滅的劫難。后溝村村落格局和布局的另一別具匠心處是它獨(dú)特實(shí)用的村落排水系統(tǒng)。由于村落并不龐大，又是同在一面坡上，所以建村設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了全村統(tǒng)一的排水系統(tǒng)，即從山頂平臺(tái)臺(tái)地開始設(shè)溝引流雨水，往下分渠分叉進(jìn)入各家各戶，又沿途沿坡匯集各處雨流排水，各水溝大多為埋在地下的暗溝，溝內(nèi)四壁用鵝卵石砌成，縱橫交錯(cuò)，溝聯(lián)全村，泄入村底龍門河。如此匠心獨(dú)具，也是不可多得的個(gè)案。后溝村的民居具有北方民居的代表性風(fēng)格和樣式。一方面是四合院式的格局，另一方面是窯洞式建造。后溝村的窯洞民居有全窯洞式，也有靠半山式窯洞，也有窯洞與屋室結(jié)合而成的院落，樣式齊全、結(jié)構(gòu)豐富的窯洞式民居是后溝村的又一大特色和文化價(jià)值。這些民居分布于不同的山勢(shì)、地形、坡土上，形成了充滿幾何線面、立體構(gòu)圖的建筑美景。其中，著名的吊橋院堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，是極致之作。吊橋院依據(jù)一處險(xiǎn)僻的半山造窯造院，將奇險(xiǎn)、狹隘轉(zhuǎn)換為防敵防盜防御的設(shè)計(jì)，門外打通山體挖出隧道，隧道盡頭設(shè)計(jì)可升降的活動(dòng)吊橋，深溝深壑與吊橋山洞為半坡峭壁再添屏障。整個(gè)建造的設(shè)計(jì)，想象大膽，奇思妙構(gòu)，精美絕綸，令人拍案稱奇。此外，后溝村還有整套的多樣齊全的鄉(xiāng)村手工作坊，油坊、酒坊、醋坊、豆腐坊、磨坊、米面坊等等一應(yīng)俱全，完全是自給自足、萬事不求人的世外桃花源式的農(nóng)耕小樂園。這里還有據(jù)說舊時(shí)曾經(jīng)成為貢品的小白梨、黑葉子棗等特產(chǎn)，村中飲食面食品種豐富，萊肴別具風(fēng)味。村里民風(fēng)純樸，崇文敬德，還有豐富多彩的民俗、民藝和民間文學(xué)，剪紙刺繡巧奪天工。總之，這是一個(gè)從景觀、建筑、民居、造像等物質(zhì)文化遺產(chǎn)到生產(chǎn)技藝、生活方式、民俗風(fēng)景、民間文藝、民眾信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)典精彩又共生共存合而為一的文化遺產(chǎn)樣式或文化遺產(chǎn)結(jié)集地，是我國(guó)北方古村落的代表作，具有深厚的歷史價(jià)值、濃郁的人文氣象、豐富的旅游價(jià)值。

（二）后溝村調(diào)查是多學(xué)科、多手段、多遺產(chǎn)綜合一體的調(diào)查

在啟動(dòng)后溝村保護(hù)修復(fù)工程之時(shí)，后溝村極為破敗。這里又苦又貧又窮，村民年均人收入才200多元，許多家庭或搬遷或空巢，戲樓幾十年沒演過戲，玉皇殿成了小賣部，觀音堂做了一段時(shí)間的小學(xué)校，學(xué)校遷走后，房子就荒蕪在那里。活態(tài)的村落是有生命力的村落，村落的建筑、布局、裝飾都是為村民生活生產(chǎn)服務(wù)的，離開了活的生命、人的生活，村落不僅是一個(gè)死村、空巢村，而且也是一種人為致文化遺產(chǎn)于一種死地的保護(hù)性破壞。這個(gè)原則得到了政府的認(rèn)同和支持，并且確定由政府全資投入保護(hù)。后溝村改造工程完成后，基本保持了原來的規(guī)制、樣貌，使用原有的材料和工藝。在后溝村的修繕過程中，專家們一開始就提出要改變提高村民的生活水平，才能使他們熱愛自己的家園。所以，政府在改造中首先在保留傳統(tǒng)排水系統(tǒng)外，全面設(shè)計(jì)鋪設(shè)了地下管道、纜線等基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)為每個(gè)家庭、院落內(nèi)部設(shè)計(jì)了現(xiàn)代的衛(wèi)生間、廚房、居室設(shè)施，極大地提升了村民的生活質(zhì)量，也有效地保存了建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格、樣式、格局。

這次后溝村調(diào)查是多學(xué)科、多手段、多遺產(chǎn)綜合一體的調(diào)查。文字、錄音、攝影、攝像立體記錄，文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合保護(hù)，把村落視為文化遺產(chǎn)的綜合載體實(shí)現(xiàn)整體保護(hù)。這不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的突破和創(chuàng)新，也對(duì)此后全國(guó)民間文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查產(chǎn)生深刻影響。

由于采取了全新的保護(hù)理念和運(yùn)作模式，后溝村一舉成名，迅速?gòu)呢毟F落后的小村變成全國(guó)聞名的富村，村民收入超速提升，幾年間人均收入就過萬元。地方政府不僅解決了一個(gè)貧困村的脫貧問題，也創(chuàng)造了新的文化政績(jī)。后溝村雖小，但它的影響和效益巨大。它汪明文化有無可估量的各種各樣的價(jià)值，保護(hù)利用好文化遺產(chǎn)決不是我們的累贅和負(fù)擔(dān)，而是我們的責(zé)任和義務(wù)，也是我們的利益和效益所在。

（三）后溝村是中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的示范點(diǎn)

1.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程是我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來實(shí)施的超大型文化工程，契合了聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)施的全球性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。后溝村作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程采樣示范調(diào)查點(diǎn)，拉開了搶救工程的序幕。

2.后溝村調(diào)查是中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊(cè)示范標(biāo)本及其采樣，對(duì)以后十?dāng)?shù)年的搶救工程發(fā)揮了指導(dǎo)、規(guī)范、推進(jìn)作用，其跨學(xué)科、用多種技術(shù)進(jìn)行的首次立體性村落調(diào)查與記錄方法，全面改變了民間文化研究的學(xué)術(shù)生態(tài)。后溝村調(diào)查之后，隨著中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全面實(shí)施，民間文化工作者對(duì)我國(guó)年畫、剪紙、唐卡、皮影、節(jié)日、民歌、服飾、藍(lán)印花布、布老虎、泥塑、陶瓷、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、民俗志等展開普查，其中以中國(guó)木版年畫普查作為重點(diǎn)、先行、示范項(xiàng)目，高度遵循普查工作手冊(cè)確立的后溝村原則，用多學(xué)科人才和多技術(shù)手段對(duì)年畫的題材、內(nèi)容、形式、體裁、功能、色彩、形象、技法、繪畫、雕板、印刷、張貼、崇祀、店鋪、銷售、傳播、藝人、傳承譜系、口述史、作坊、民居、年俗、傳說、歌謠、藝訣等等進(jìn)行全方位全影像全事象的立體式地毯式調(diào)查記錄，共發(fā)現(xiàn)并調(diào)查20余個(gè)著名年畫產(chǎn)地，最終形成和完成了由中華書局出版的共計(jì)22卷的大型叢書《中國(guó)木版年畫集成》，一個(gè)產(chǎn)地一卷，每一卷都附有影像記錄光盤。年畫集成圖書在多個(gè)國(guó)際出版、圖書競(jìng)賽中獲得大獎(jiǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織總部專家組來中國(guó)民協(xié)調(diào)研并給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)在搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)理念和方法具有科學(xué)性先進(jìn)性，為全世界作出了示范。

3.后溝村是古村落保護(hù)中政府與學(xué)界的一次成功合作，造就了一個(gè)全方位推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的示范村，不僅其調(diào)查方法對(duì)搶救工程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且其修復(fù)、改造方法對(duì)古村落保護(hù)有一定的借鑒意義，是傳統(tǒng)村落系統(tǒng)保護(hù)的先聲。基于對(duì)后溝村的經(jīng)驗(yàn)，馮驥才自2008年以來開始強(qiáng)力呼吁古村落保護(hù)。他指出，我國(guó)最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集合體是我國(guó)眾多的古村落，分布各處的各民族各地域的古村落是我國(guó)文化遺產(chǎn)最后的家園，決不能讓千姿百態(tài)的古村落消亡而致廣大農(nóng)村千村一面，使我農(nóng)耕文明古國(guó)黯然失色。

4.后溝村經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)民協(xié)推進(jìn)全國(guó)和全面的民間文化遺產(chǎn)工作樹立了標(biāo)桿，孕育了若干文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿性思想理念。如：古村落是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，皮之不存，毛將焉附；古村落是最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合體，其搶救保護(hù)也必須全社會(huì)齊心合力；政府保護(hù)、專家搶救、民間傳承；魚兒要在水中看，文化要于生活中傳；試點(diǎn)先行，手冊(cè)規(guī)范，示范指導(dǎo)，以點(diǎn)帶面；價(jià)值闡述是遺產(chǎn)保護(hù)、文化自覺的首要任務(wù)，沒有價(jià)值重建和價(jià)值觀提升，就沒有自覺自主自愿的民間認(rèn)同和保護(hù)；只有最愛才有最美，只有自美才有自愛，自美其美是遺產(chǎn)保護(hù)最根本的動(dòng)力和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)；有價(jià)值的、珍貴的古村落依然在被今人棄若敝屣，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，是我們喪失文化身份和文化認(rèn)同的實(shí)際例證。

總之，后溝村調(diào)查告訴我們：保護(hù)古村落就是保護(hù)先人的智慧、民族的審美和中國(guó)農(nóng)耕文明安身立命的家園。保護(hù)古村落事關(guān)我國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民這“三農(nóng)”的大事，事關(guān)中國(guó)文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)和諧、歷史記憶的文化鄉(xiāng)愁和民族情結(jié)。