紀(jì)錄片《圓明園》的創(chuàng)新化展現(xiàn)

□閆真妍

紀(jì)錄片《圓明園》的創(chuàng)新化展現(xiàn)

□閆真妍

紀(jì)錄片最早由英國(guó)的約翰·格里爾遜提出來(lái)，用生活中真實(shí)場(chǎng)景、真人真事作為創(chuàng)作靈感，并進(jìn)行一定的藝術(shù)制作和加工，最后成為電影或者電視藝術(shù)形式，并能通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)的手法引發(fā)人們深入的思考。紀(jì)錄片《圓明園》的制作既故事化地展現(xiàn)了那段歷史，更重要的是在創(chuàng)作上進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，不僅有真實(shí)的創(chuàng)作素材、創(chuàng)作對(duì)象，并且還有數(shù)字化制作、解說(shuō)詞運(yùn)用主客觀兩方面敘述的大膽嘗試。因此，本文結(jié)合專業(yè)所學(xué)對(duì)《圓明園》的創(chuàng)新型創(chuàng)作進(jìn)行分析。

《圓明園》；數(shù)字化；解說(shuō)詞；故事化；創(chuàng)新型

紀(jì)錄片《圓明園》就像一部訣別史，宏偉壯觀的東方藝術(shù)博物館在歷史的長(zhǎng)河中沒(méi)落，影片還原了圓明園這座皇家園林的繁華，講述著康熙、雍正、乾隆三代打造圓明園的成就以及近代中國(guó)盛極而衰的歷史。通過(guò)擁有特殊身份的西方牧師的角度微妙地展現(xiàn)中國(guó)皇家的真實(shí)生活、中西文化的巨大差異，而這部紀(jì)錄片更是進(jìn)行了大量的藝術(shù)創(chuàng)新。由于圓明園被毀已久，片中使用了3D數(shù)字化技術(shù)對(duì)圓明園進(jìn)行重構(gòu)，為達(dá)到更好的藝術(shù)效果片中也有不少創(chuàng)新之處。

一、解說(shuō)詞選用主客觀表述的藝術(shù)創(chuàng)新

紀(jì)錄片解說(shuō)詞大多采用旁白的形式主觀地進(jìn)行解說(shuō)，而《圓明園》則選擇旁白加歷史人物直接表達(dá)的主客觀雙向解說(shuō)，其中有見(jiàn)證三代皇帝即位的牧師郎世寧，還有英法聯(lián)軍的隨軍牧師麥基，通過(guò)他們的視角來(lái)見(jiàn)證這段歷史更為客觀，使解說(shuō)詞與畫面敘述有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

郎世寧來(lái)到中國(guó)50年，在這個(gè)過(guò)程中他學(xué)會(huì)了毛筆畫，建造了西洋花園，記錄了幾代帝位的交接，更是見(jiàn)證了這個(gè)龐大的帝國(guó)的傲氣和盛衰過(guò)程，也帶來(lái)了西方科技——西洋噴泉、天文望遠(yuǎn)鏡，可這些也只不過(guò)是帝國(guó)眼中的玩物喪志，并沒(méi)有引起皇帝的重視。也印證著郎世寧記錄的來(lái)帝國(guó)拜訪被拒的馬嘎?tīng)柲峋羰康脑挘骸按笄宓蹏?guó)好像一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去的一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是因?yàn)樗捏w積和外表。但是一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人站在甲板上指揮，就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了?！?/p>

圓明園如今殘存不多，這樣的解說(shuō)形式首先能發(fā)揮其對(duì)視覺(jué)的補(bǔ)充作用，讓觀眾在觀看影片的同時(shí)，從聽(tīng)覺(jué)上感受真實(shí)再現(xiàn)歷史建筑的宏偉壯觀、殘忍被毀的凄涼景象，從而受到感染和教育。影片開(kāi)篇旁白就引用維克多·雨果的話：“請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)……請(qǐng)您想象一個(gè)人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。維克多?雨果，1861年11月25日于高城居。”結(jié)尾也恰恰與開(kāi)頭相呼應(yīng)，依然選擇了雨果的話從旁觀者的角度客觀、理性地評(píng)判著這段屈辱史：1861年，法國(guó)作家雨果在一封信中這樣寫到：“在地球上的某個(gè)地方，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。一天兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園，兩個(gè)勝利者一起徹底地毀滅了圓明園。在歷史面前這兩個(gè)強(qiáng)盜，分別叫做法蘭西和英格蘭。”

其次，發(fā)揮對(duì)聽(tīng)覺(jué)的補(bǔ)充作用。通過(guò)對(duì)故事環(huán)境的形象化的描述，讓聽(tīng)眾能夠融入其中，使情感與故事形成共鳴。麥基跟隨兩位將軍進(jìn)入圓明園時(shí)曾用這樣的話語(yǔ)將這座東方博物館向大眾進(jìn)行了描述：“無(wú)論是軍官還是士兵，大家得出的印象都是一樣的：再也找不到與之媲美的花園了。”一個(gè)英國(guó)軍官說(shuō)：“法國(guó)所有的皇家城堡和宮殿加起來(lái)也抵不上一個(gè)圓明園。夏宮中到處都是宮殿，其中充滿著古玩、書籍、綾羅綢緞和各種珍寶，這是一千零一夜中的場(chǎng)景，是一種幻境！……必須有一位詩(shī)人、畫家、鑒賞家、歷史學(xué)家和中國(guó)學(xué)者集于一身的人才能解釋和形容?！?/p>

在麥基的描述中，士兵們大肆搶劫破壞皇家園林。搶劫持續(xù)了整整兩天，為了使士兵們停止，夢(mèng)托幫將軍開(kāi)始散布輿論，麥基曾親耳聽(tīng)到他對(duì)一個(gè)炮兵說(shuō)：“我的孩子，把這些東西都放下來(lái)吧，我們就要到北京去，那里有足夠的東西給大家分，大家要什么就有什么?！睘榱税参磕切榱藞?zhí)勤而沒(méi)有弄到戰(zhàn)利品的人，格蘭特將軍還呼吁士兵和軍官保持紳士的榮譽(yù)，繳回所有的戰(zhàn)利品，以便用拍賣的方式公平地分配。這樣的行為可以說(shuō)是一種諷刺。

二、影視畫面效果創(chuàng)新

圓明園保留至今的建筑已殘存無(wú)幾，為了給觀眾營(yíng)造一座完整宏偉的皇家園林，《圓明園》大規(guī)模地使用了電腦仿真動(dòng)畫技術(shù)，將一個(gè)瑰麗輝煌的圓明園重新帶到觀眾面前。《圓明園》制作了大量實(shí)景拍攝和電腦動(dòng)畫合成的鏡頭，真實(shí)地再現(xiàn)了大清帝王家族隱秘的生活。《圓明園》全片采用了當(dāng)前最先進(jìn)的數(shù)字中間片技術(shù)，創(chuàng)造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的影像世界。十二獸首的中式噴泉在殘?jiān)珜?shí)景基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)態(tài)真實(shí)構(gòu)造后呈現(xiàn)在人們的視野中，噴泉同時(shí)打開(kāi)，洪水般的聲音，壯觀的景象不得不讓人驚嘆工藝的精妙。海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀的3D還原，羅馬式立柱、巴洛克拱門、勒洛特式植物建筑、五彩斑斕的琉璃瓦，這座中西合璧的花園可以與任何一座歐洲皇家園林媲美。

搬演，搬演是一種介于現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)錄和虛構(gòu)之間的電影方法。而在《圓明園》也大量使用了搬演，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景更容易引導(dǎo)觀眾置身其中。在人物塑造上，康熙、雍正、乾隆、咸豐皇帝的形象都契合人們對(duì)皇帝的印象，而對(duì)于郎世寧、王世誠(chéng)、麥基的人物形象的塑造給人們一種影視劇的感覺(jué)。其中在搬演人物時(shí)，也注重故事的串聯(lián)，片中著重特寫郎世寧在宮中生活的場(chǎng)景，尤其是與康熙、雍正兩代皇帝的深入接觸，不管是剛?cè)雽m時(shí)看到大臣被捕，還是在適應(yīng)宮中生活后見(jiàn)證皇家私密生活的表情變化，還有郎世寧幾次坐馬車在市集中穿梭，引出了象征他縮影的傳教士王世誠(chéng)，用王世誠(chéng)的視角把皇家宮殿與歐洲建筑進(jìn)行對(duì)比，彰顯皇家園林的獨(dú)樹一幟。故事的搬演表現(xiàn)在買賣街的戲劇化表演，皇家生活的樂(lè)園，通過(guò)自導(dǎo)自演的抓小偷過(guò)程娛樂(lè)大家；另一個(gè)表現(xiàn)在英法聯(lián)軍進(jìn)入圓明園進(jìn)行肆虐的過(guò)程，營(yíng)造出打砸搶燒的視覺(jué)沖擊力，讓人們更容易情景再現(xiàn)，對(duì)這種惡劣行為牢記。

額爾金爵士和格蘭特將軍在西洋建筑前下棋時(shí)的情景，用清軍的形象作為棋子，寓意著英法聯(lián)軍操控著圓明園的一切，清朝的命運(yùn)也岌岌可危。格蘭特將軍作為一個(gè)大提琴演奏家，在十二獸首的噴泉前演奏著凄涼悲情的大提琴音樂(lè)，與此同時(shí)畫面表現(xiàn)的是士兵在圓明園的肆虐，這可能是圓明園最后的演奏曲了。

三、故事化內(nèi)容創(chuàng)新

《圓明園》故事化內(nèi)容的創(chuàng)新表現(xiàn)在歷史性、故事性、趣味性和對(duì)比性。①此部分著重講解故事性。圓明園的故事性表現(xiàn)在三個(gè)方面，故事、懸念、視覺(jué)奇觀。故事在歷史真實(shí)的前提下進(jìn)行情節(jié)安排處理，懸念便是故事吸引人的誘餌，導(dǎo)演在再現(xiàn)過(guò)程中用視覺(jué)奇觀蘊(yùn)造出一種紀(jì)實(shí)主義的拍攝手法和制作效果。片中提到了皇帝與大臣的關(guān)系、皇子們的讀書生活、皇室的娛樂(lè)生活、皇帝的飲食學(xué)習(xí)生活，這些都是故事性的展示。在創(chuàng)新上則突出表現(xiàn)在其從不同人物的視角來(lái)傳達(dá)故事情節(jié)，表現(xiàn)故事真實(shí)性。

故事的前半部分從年輕的傳教士郎世寧的視角展開(kāi)，用郎世寧自身的故事映射出大清的奢華生活，作為參與者對(duì)它的評(píng)價(jià)則更為客觀；故事中穿插著旁觀者的視角，旁白的串聯(lián)使紀(jì)錄片更為流暢完整。故事的后半部分則從牧師麥基的視角跟隨英法聯(lián)軍進(jìn)入圓明園，親眼目睹毀壞圓明園的整個(gè)過(guò)程。

為了使故事更具說(shuō)服力，紀(jì)錄片對(duì)地圖版塊進(jìn)行了3D展示，再現(xiàn)了郎世寧、麥基書信日記。歷史書信的使用不僅還原了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)更是矯正了現(xiàn)代人對(duì)歷史的質(zhì)疑和曲解，并且也揭開(kāi)了大清帝國(guó)沒(méi)落的真正原因。在麥基的信中寫道：“在焚燒的時(shí)候，士兵們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密倉(cāng)庫(kù)，那兒有許多馬戛爾尼爵士贈(zèng)給中國(guó)皇帝的禮物。令人驚訝的是，中國(guó)人擁有大英帝國(guó)的大炮和槍支，卻從未設(shè)法改善他們自己落后的武器裝備?！遍]關(guān)鎖國(guó)的理念使擁有億萬(wàn)財(cái)富的大清帝國(guó)就這樣隕落了。

四、音樂(lè)的節(jié)奏變化

音樂(lè)主要表現(xiàn)紀(jì)錄片的內(nèi)在節(jié)奏。而音樂(lè)節(jié)奏變化在紀(jì)錄片中深化了所要傳達(dá)的情感，并且能體現(xiàn)出故事所要表達(dá)的層次感，音效在故事的展現(xiàn)中起著轉(zhuǎn)折性的作用。古代弦樂(lè)器、敲擊樂(lè)器、管樂(lè)器的使用使《圓明園》的故事銜接更為流暢。

在《圓明園》中大量地使用樂(lè)器笛子，烘托故事發(fā)生的久遠(yuǎn)年代，歷史的滄桑感。在介紹園內(nèi)景象時(shí)，雖然只有紙質(zhì)圖紙，但是音樂(lè)上依然選取了鳥鳴和笛聲來(lái)輔助，使觀眾切身感受園子的靜謐。而傳教士出現(xiàn)時(shí)不僅有墊樂(lè)，并且伴以外語(yǔ)式人物聲音，旁白則自然切入，使故事更加真實(shí)可信；在講述自己在驚訝圓明園的繁華時(shí)，則多用弦樂(lè)器來(lái)襯托圓明園的神秘以及建筑宏偉的不可思議性。記錄雍正皇帝的生活的圖譜中，皇帝有不同的形象，這時(shí)運(yùn)用的是韻律輕快的墊樂(lè)，在敘述買賣街皇家的娛樂(lè)生活時(shí)，音樂(lè)的選取也較傾向于故事的戲劇性，多用敲擊樂(lè)器，小鑼、鼓板等戲曲樂(lè)器。當(dāng)大炮敲開(kāi)清政府的大門時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈，務(wù)要選用大號(hào)、小號(hào)、鼓、大提琴這種有氣勢(shì)的樂(lè)器。

西洋水坊的竣工時(shí)，3D數(shù)字化地展現(xiàn)了其壯觀景象，用女性的和聲、水聲來(lái)揭示西洋建筑的神秘和古代人們智慧的偉大。牧師麥基第一次走進(jìn)圓明園時(shí)，那種壯觀宏偉唯有大批人聲和鳴才能客觀地烘托出圓明園真實(shí)的美麗。英法聯(lián)軍搶燒圓明園時(shí)，格蘭特將軍在西洋水坊前的大提琴演奏恰巧表現(xiàn)著圓明園曾經(jīng)的輝煌即將一去不復(fù)返。而在這個(gè)過(guò)程中也選用了大量的環(huán)境音，砸碎花瓶的聲音、拍賣時(shí)叫賣聲、戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲腳步聲、火燒的滋滋聲等等都給搬演進(jìn)行了填充。

五、《圓明園》的制作瑕疵

解說(shuō)詞的創(chuàng)作缺乏本土化?？赡軋A明園留給世人的歷史記憶不多，畫面基本要靠數(shù)字模擬重構(gòu)，解說(shuō)詞從主客觀兩方面進(jìn)行解說(shuō)是一種創(chuàng)新模式，不過(guò)其大量使用的是郎世寧與麥基曾經(jīng)的書信，對(duì)于圓明園沒(méi)有太多自己的解說(shuō)詞創(chuàng)作。效仿國(guó)外的痕跡太重，為了營(yíng)造高大上的氛圍，解說(shuō)詞使用的“帝國(guó)、帝王”充斥著主觀氣息。

紀(jì)錄片中為求還原，一般會(huì)選擇情景再現(xiàn)來(lái)輔助故事發(fā)展，但人物故事都有瑕疵之處。首先是出演皇帝的幾位演員在神韻上并沒(méi)有展現(xiàn)出一位皇帝的氣勢(shì)，買賣街上皇帝的形象讓人大跌眼鏡，完全沒(méi)有皇帝的內(nèi)在氣質(zhì)。其次是在故事編排上并不嚴(yán)謹(jǐn)，皇帝出行的隨行人員基本上沒(méi)有，尤其是雍正皇帝的出行；郎世寧在大清整整50年，20年至50年間妝容竟并無(wú)太大變化。最后，故事過(guò)于渲染圓明園被毀時(shí)的情感，或許為了勾勒出那樣一個(gè)可怕恥辱的歷史，但歷史是客觀真實(shí)的，編劇并不夠理性客觀，操控了觀眾的觀影感受。

總之，《圓明園》為我們講述了那段既令人驚嘆又令人恥辱的圓明園故事，強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇家園林的宏偉壯觀和古代人的聰穎智慧，我們可以看出數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的歷史景觀是基于遺址、遺物和歷史文獻(xiàn)記載的，因此并沒(méi)有從根本上背離紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)原則。而歷史資料又幫助眾人了解和銘記那段震撼的歷史，曾經(jīng)的歷史奇跡、曾經(jīng)的東方博物館就這樣不復(fù)存在。

注釋：

①何洪池.論紀(jì)錄片故事化創(chuàng)作——以《圓明園》為例[J].電影評(píng)介，2009(21):35

1.何洪池.論紀(jì)錄片故事化創(chuàng)作——以《圓明園為例》[J].電影評(píng)介，2009(21)

2.陳家洋.數(shù)字技術(shù)與歷史題材紀(jì)錄片表現(xiàn)空間的拓展——以《圓明園》、《大明宮》為例[J].美與時(shí)代，2010(12)

（作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）