樹衣給人穿

王祖遠

把樹皮穿在身上？聽起來有點匪夷所思，用樹皮制成的衣服好像不怎么保暖，也不舒適，可若干個世紀以前的烏干達人就是這么做的。他們用樹皮做成了服裝，據(jù)說還風行一時呢！

地處非洲的烏干達擁有典型的熱帶氣候，而熱帶叢林里恰好生長著許多適合制作樹皮衣的植物，所以樹皮衣在此地盛行也是意料之中。

制作烏干達樹皮衣的第一個步驟是制作樹皮布。在當?shù)兀瑯淦ひ掠袃煞N制作方法：一種是純粹的樹皮衣。即將制作樹皮衣的樹皮從樹上剝下來，經(jīng)過敲打、浸泡、曬干等工序，縫成樹皮布。

另一種是將樹皮最外面的表皮去掉，取里層樹皮，經(jīng)過一整套制作樹皮布的工序后，巧妙地取其纖維，紡成線，織成衣服或被子。

通常制作樹皮布的樹要求樹干粗大，且表面光滑。加工樹皮布的第一個步驟是扒樹皮。當?shù)厝擞靡环N叫石拍的工具拍打、拉松樹皮與樹干的結(jié)構(gòu)，如此反復(fù)直到樹皮全部拍松，再從樹皮表面自上而下拉出一道口子，樹皮立刻輕而易舉地被剝離，露出白生生的樹干。

樹皮布制作的第二個步驟是修整，修整要邊清洗邊進行。把剛扒下來的樹皮壓平，削掉疤節(jié)，再用石拍進行第二次拍打，可使表皮與樹皮纖維結(jié)構(gòu)松動。好的樹皮纖維含有大量水分，所以還要曬干去除水分。接下來對樹皮進行第三次捶打——如果樹皮布不平整，還要去厚補薄，使纖維分布均勻，形成平整的片狀，這樣一塊潔白的樹皮布就做好了。

相比于以上四道工序，最后一步縫制最為簡單。

研究樹皮衣的專家指出，樹皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明，穿用樹皮布做的衣服，不是野蠻落后的標志，而是文明進步的象征。所以樹皮布在人類學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位，因為只有樹皮布才可證明，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。

根據(jù)考古專家的考證，世界上最早的樹皮衣出現(xiàn)在中國南部，距今至少有6萬5千年的歷史。但隨著中國紡織技術(shù)的發(fā)展，樹皮衣逐漸退出歷史舞臺，被棉帛絲綢所代替（但仍有少數(shù)民族地區(qū)流傳著這門手藝）。可烏干達使用樹皮衣的年頭相當長，直到600多年前，樹皮衣還是烏干達人的主要服飾，那些用樹皮制成的衣服更是皇室特供。

在烏干達，男女款式的樹皮衣都像寬袍，女式樹皮衣的腰間有裝飾帶。普通樹皮衣的顏色是陶土色，只有國王和酋長的樹皮衣被染成白色或黑色，并以不同的方式穿著以顯示其地位。

在當時，烏干達王國幾乎每個村莊制造這一樹皮產(chǎn)品的手工作坊都很興隆。但隨著20世紀初阿拉伯商隊引入棉花貿(mào)易，樹皮衣的生產(chǎn)開始變緩并幾近消失，樹皮衣似乎只剩下文化的內(nèi)涵和精神的功能。所以樹皮衣及其制作工藝一度面臨消失和失傳的危險。

幸運的是，一些藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了樹皮布工藝的寶貴價值。他們用這種樹皮材料制成壁掛、皮包、墊子以及桌布，甚至用來畫畫，使樹皮布制品開始成為一種新的時尚。

不同色調(diào)的樹皮布套印上其他顏色或繡上不同的圖案，可制成臺布、床單、枕套，也可做成坐墊、提兜、錢包。所有這些制品，都顯得極為古樸而典雅，別具特色，受到國內(nèi)外游客的歡迎。

與此同時，樹皮衣服裝店如今在烏干達也非常火爆，古老的樹皮布工藝又重新煥發(fā)出新的活力。

達爾文的《進化論》解釋了生物在世代與世代之間具有變異現(xiàn)象的一套理論，可是樹皮衣作為“非生物”群中的一員，竟然也符合進化論的規(guī)律——它不僅僅是博物館里展出的“老古董”，還“穿越”到現(xiàn)代人的生活中，成為“樂活族”成員的必備之物，它進化后的名字是無紡布。

無紡布由定向或隨機的纖維構(gòu)成，是新一代環(huán)保材料，具有易分解、無毒無刺激性、價格低廉、可循環(huán)再用等特點，是現(xiàn)代“樂活族”的新寵。

雖然無紡布看上去與樹皮布天差地別，但它們卻有一樣的“血統(tǒng)”。樹皮布是將樹皮的纖維經(jīng)過濕潤后進行長時間拍打，使韌皮纖維交錯在一起形成的布料。這與如今的無紡布制造工藝如出一轍，只不過無紡布由機械拍打制成。它們都不同于紡織布的經(jīng)緯織造技術(shù)，且同屬于另外一個技術(shù)系統(tǒng)。

樹皮布與無紡布都屬于環(huán)保工藝，易分解、無毒無刺激，雖然樹皮布制作工藝復(fù)雜，但作為人類智慧的結(jié)晶之一，應(yīng)該得到合理的保護。