季羨林的文化交流觀

□蔡惠娟

季羨林的文化交流觀

□蔡惠娟

摘要：當前，全球化的進程勢不可擋，如何妥善處理文化交流的問題一直都是文化界關注的重點。季羨林的文化交流觀對文化交流具有十分重要的指導意義。文化一旦產生就必然交流，交流的過程是復雜的，它是文化發展戰略的重要內容，同時是促進人類社會前進的主要動力之一。文化交流要以本國文化為主，態度是開放、辯證的，“拿來”與“送去”都是文化交流不可缺少的部分。通過文化交流可以有效地解決威脅人類全體的問題，豐富我們的精神和物質生活。

關鍵詞：季羨林；文化交流；文化發展戰略

季羨林作為學貫中西的著名學者，對東西文化都有非常深入的了解，在文化交流的研究中也成績斐然。文化交流是無所不在，無時不在的，是推動人類社會發展的主要動力之一，人類的發展離不開文化交流。加強文化交流不僅有利于本國和世界的發展，更有利于解決當前威脅人類全體的問題，使人類社會的前途更加光明遠大。文化交流具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、文化交流具有必然性與復雜性

（一）文化交流的內涵

關于文化交流的定義有很多，不同的人有不同的看法。季羨林所理解的文化交流是指人民之間，國家和民族之間的互相學習，是推動人類文化發展的重要因素。①文化交流強調的是“拿來”與“送去”，“拿來”并不是指生搬硬套，而是指在學習別人的基礎上，有自己的創新，引進對自己有用的東西。“送去”就是要把自己文化的精髓發揚光大，傳入世界各地。“拿來”與“送去”是相互統一的，不能只注重其一。文化交流促進人類社會的進步。

季羨林的文化交流觀離不開他的文化多元觀，承認文化多元觀，是文化交流觀的前提之一。他主張文化、文明的產生是多元的。世界上的每一個民族不論大小，歷史是否悠久，都對文化作出了貢獻。季羨林根據自己多年觀察和探討的結果，以真正能獨立成為體系、影響比較大又比較久遠，特點比較鮮明的文化體系為前提，把世界分為中國文化體系,印度文化體系,閃族伊斯蘭文化體系,希臘、羅馬西方文化體系這四個文化體系。②這四個文化體系都對文化作出了杰出的貢獻。中國的四大發明：羅盤、造紙術、火藥、印刷術以及蠶絲、各種文明創造和工農產品等等都對世界文化的發展產生了巨大的推動作用。印度在精神文明和物質文明兩個方面都對世界作出了巨大的貢獻，如佛教、各種文化作品都傳遍世界，在世界民族之林占據重要地位。閃族伊斯蘭文化體系，是囊括古代希伯來文化、古代巴比倫、亞述文化和古代埃及文化，范圍很廣，影響巨大。古希臘、羅馬產生的文化在自然科學、人文科學和社會科學都對世界產生了深遠的影響。以這些文化為代表的歐美西方文化還一度主宰了世界，至今還有很多的學者在研究這些文化。一個民族在創造本民族文化的過程中也離不開文化交流，四大文化體系的發展壯大也離不開文化交流。

（二）文化交流的必然性

文化一旦產生，它就必須要交流。③世界上沒有一種文化是不受外來文化的影響的。文化交流是不受空間、時間的限制的，它是無所不在，無時不在的。因為文藝是有國界而又無國界的。文藝的有國界表現在文藝最初必須產生于一個國家或地區內，而文藝的無國界則表現在好的東西必然會受到人們的追捧，不管它是從什么地方產生的，一旦產生，必然超出國界和民族的界限，被人們所接受。文化交流是文化固有的特點，它是人們相互學習的過程，只要人類的活動存在，文化交流就會存在。通過文化交流，人民可以相互學習，互相取長補短，共同推動人類文化的發展。正如季羨林所說，文化交流時推動人類社會前進的主要動力之一，所以人類社會要向前發展，就要依靠文化交流的推動作用。

（三）文化交流的復雜性

季羨林指出，文化交流是有其固有的規律的。他說，兩種文化或多種文化相互交流時，產生的現象異常復雜，有交流，有匯流，有融合，有分解，有斗爭，有抗拒，有接受，有拒絕。④例如，印度佛教在最開始傳入的時候是不被大部分人所接受的。它與我國傳統的儒家、道家思想都產生了矛盾。佛教所推崇的是個人的修行，而不關心國家大事，這與我國傳統的儒家思想有非常深入的沖突。特別是唐朝時，韓愈從保護民族文化，堅持中國學術的傳統立場出發，提出了一系列道統思想就有明確的反佛思想。所以，佛教傳入中國以后，不得不改變一些自己的觀點，從小乘到大乘，從強調普渡自己到普渡眾生，一直發展到禪宗，才慢慢的順應我國的思想特點，被人民所接受。儒佛的思想還出現了匯流的現象。而統治者對佛教的態度則取決于自己的政治經濟利益，有利時則信佛、崇佛，不利時則滅佛、毀佛。但不管佛教傳入的過程有多么的艱難，它最后還是傳入了我國，并對我國產生了巨大的影響。歷史上還出現了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的盛況。佛教至今還影響著我國的一部分地區。晚清學者在學習西方文化的時候，文化界出現的“體用之爭”、“本末之爭”、“夷夏之爭”等都對西方文化的傳入產生了一定的抵制思想的體現。這些現象都說明了文化交流的復雜性。文化交流的過程絕不是一帆風順的，道路是曲折的，但同樣的，文化交流也是勢不可擋的，前途也是光明的。

二、文化交流是文化發展戰略的重要內容

當前，世界各國的交流日益密切，全球化的趨勢也是不可擋。改革開放以來，我國的經濟水平也得到了顯著的提高，國家也十分重視精神文明的建設。文化發展戰略的一個非常重要的內容就是文化交流。而怎樣開展文化交流，加強精神文明的建設，理順各方面的矛盾，促進生產力的發展，季羨林也提出了他的一些建議。他認為精神文明建設的目的是促進社會生產力的發展，加強精神文明建設首先就是要摸清我們的國情，了解我國的社會生產力的發展狀況，理順社會的各種矛盾。

（一）廣義上的文化是文化交流、文化發展戰略中所指的“文化”

我們要制定文化發展戰略，講文化交流，首先要知道我們的文化是指什么。關于文化的定義有很多，不同的人有不同的看法。季羨林所理解的文化是指凡人類在歷史上所創造的精神、物質兩個方面，并對人類有用的東西，就是文化。⑤這是指廣義上的文化，也是我們文化交流、文化發展戰略中的要談的“文化”。我們在制定文化發展戰略時，不能只講文學藝術，要從廣義上的文化出發來制定全面的發展戰略，精神上的文化和物質上的文化都要包含，不能厚此薄彼。在進行文化交流時，也不能滿足于物質上的交流，更重要的還要注意精神上的交流。

（二）中國社會的情況是文化發展戰略的出發點

適合自己的才是最好的。我們制定文化發展戰略、講文化交流，要從我國社會的情況出發，包括世界的情況。正如季羨林所說：“我們談文化發展戰略，談任何別的問題，出發點必須是我們眼前的社會。”⑥他認為人類的整個歷史就是生產力發展的歷史，文化發展戰略要適應社會生產力的發展狀況。精神文明建設的內容是為了促進社會生產力的發展。摸清楚我們的社會情況，是我們談文化發展戰略的根據。十一屆三中全會以后，人民的生活水平有了很大的提高，人民的情緒也是向上的，但是仍然存在一些矛盾。我們要敢于承認我們當前社會情況的優缺點，文化發展戰略、文化交流都要從社會的具體情況出發。

社會的發展是日新月異的，勞動方式、分配方式、交往方式、生活方式都在不斷的變化，所以我們在開展文化發展戰略時要有一種緊迫感，時間就是生命，效率就是金錢。文化發展戰略、文化交流不僅要立足于我們本國社會的具體情況還要清楚世界的情況，學習資本主義好的東西，加強與它們的交流，這并不是資本主義的復辟，而是時代的要求。

（三）文化交流的內容是制定文化發展戰略的重點

文化交流的內容滲透于我們生活的各個方面,我們的衣食住行都離不開文化交流。關于文化交流的內容，季羨林非常認同龐樸寫的《文化結構與近代中國》中的三分法：第一個層次是物的部分，指對象化勞動：第二個層次是指心物結合的部分，指自然和社會的倫理，社會制度等：第三個層次是心的部分，指價值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等等。⑦文化交流是由物的交流開始的，物的交流沒有思想斗爭，是最容易交流的，而第三層次心的部分的交流是最為困難和漫長的。文化都是從低級到高級的有層次交流，“歷史越往前進，交流越頻繁，交流的內容越深刻、越多”。⑧

文化交流、文化發展戰略不僅要在物的方面向外國學習，更重要的是要學習第三個方面的價值觀念、民族性格。在這些方面上，我國還存在一些缺點，必須改正過來，才能更好的開展文化戰略。魯迅的文章中所體現的社會上的一些消極現象，民族性格存在的一些缺失，到現在還有殘余，我們現在社會上的許多不正之風，都跟這些掛鉤，跟生產力的不發展有直接的關系。所以，我們要開展文化發展戰略，講文化交流，向國外學習，我們就要看到我們的優點與缺點，大膽發揚我們好的方面，不要的方面，心理素質、價值觀念上的缺點就要積極正視，并改正過來，與國外看齊。

總之開展文化發展戰略，就要加強文化交流，物質和精神兩個方面都要有所交流。我們要敢于正視我們的好與壞，不但要承認我們所處的社會狀況，更重要的是要學會反思，反復思考，持之以恒，堅持不懈，才能改變我們的缺點，促進社會的進步，走向更加光明的未來。

三、文化交流應注意的幾個問題

（一）正確處理外國文化和本國文化的關系

在文化交流中，我們要正確對待外國文化和本國文化的關系。正確的做法是要用辯證的一分為二的觀點來處理。每一個文化都有自己的精華與糟粕，去其糟粕取其精華是我們要采取的做法。

季羨林認為，在文化交流中應以本國文化為主，決不能反客為主或喧兵奪主。⑨在文化交流的過程中，我們有往往會忽略我們自己的文化，一味地追求外來文化。在文化交流中，我們要明確本國的文化才是文化交流的主角，不能在向外學習的時候迷失自我，被外來文化同化。我們首先要繼承我們傳統文化的精華部分，學習有助于我們精華文化的發展的外來文化。好的東西我們都要以開放的態度去學，承認別人的長處，并不是長他人志氣滅自己威風，我們要“拿來”為自己所用。同時“送去”我們文化的精華，建設有中國特色的社會主義新文化。

（二）對待文化交流的態度應該是開放的、辯證的

當前，我們也講開放，講文化交流，也很少人再公開反對了。但是，季羨林認為我們在這些方面做得還不夠。鴉片戰爭后，我國掀起了向西方學習的熱潮，但是這并不是主動的，而是挨打、割地賠款后才被動的想起要向他人學習。我們對待文化交流的態度應該是主動的、開放的、辯證的。在綜合國力弱的時候要向外國學習，在綜合強大的時候更要向外國學習。比如在漢唐興盛時期，我們就積極大膽的吸收外來文化，我們的文化和生產力都得到了進一步的提高。對于外國的文化，我們要解放我們的思想，擺脫封建思想的包袱，以開放、辯證的態度去接收外來文化，只要是對我們有用的文化都值得我們去學習。

（三）正確處理“拿來”與“送去”的關系

對于文化交流的態度，季羨林的非常明確的，他提出了三句話：“開放開放再開放，拿來拿來再拿來，交流交流再交流”，突出強調了要開放，要拿來，要交流的觀點。我們講文化交流、講向外國學習，并不是說所有的東西都值得我們去交流、學習。季羨林主張20世紀初出現的“全盤西化”的文化交流觀是錯誤的。“西化”就是要向西方學習，但是我們在學習的時候要注意方法。世界上沒有一個民族向外國學習的時候是直接照搬照抄的，“化”就是要我們引進、創新。“全盤”實不可取的，我們要理性的對待文化交流，要辨別外來文化的精華與糟粕，我們要學習的僅僅是對我們有利的精華的部分。

文化交流是一種雙向活動，所以我們在“拿來”外來文化的同時，也要“送去”我們本國文化的精華。我們要繼承我們本國文化的精華部分，把我們的文化發揚光大。當前，孔子學院在世界各地如雨后春筍，紛紛出現，這說明我們的文化還是得到世界各地人民的認可的。作為本國人民，我們更加有責任給世界人民“送去”我們文化的精華，從而促進我國文化不斷發展壯大，實現東方文化的偉大復興。

四、文化交流的重要性與意義

（一）文化交流是促進人類社會前進的主要動力之一

季羨林在他的很多著作中，都提到了文化交流的重要性與意義。在他寫的《糖史》更是鮮明的提出了文化交流是促進人類社會前進的主要動力之一的重要觀點。蔗糖術的發展體現了這一點。

季羨林認為文化交流的形式是多種多樣的，文化的交流既可以體現在意識形態的領域里，也可以體現在科技方面，所以他從甘蔗種植和蔗糖制造的歷史來還原文化交流的軌跡。我國的蔗糖術從無到有，從有到精，這其中的原因，季羨林認為有兩點：一是內部的發展，而是外來的影響。⑩通過對外交流，我國的制糖術不斷進步，主要體現在制糖過程中，糖的渣滓也來越少，顏色越來越白。

我國很早就能制糖，技術也在不斷的文化交流中逐漸提高。制糖術在歷史發展的各個朝代中都有與國外交流的記錄。在唐代主要是向印度學習；在宋朝和元朝主要是向阿拉伯國家學習。到了明代我國發明了黃泥水淋脫色的制糖法，這是我國文化史上的一個亮點。用這種方法制糖，使得我國精煉的沙糖處于世界的領先地位，所以我國的白糖輸出國外也是必然的。白糖在明代的對外貿易中也占據著十分重要的地位，中國的白沙糖也遠銷海外，傳入印度、孟加拉地區、日本、歐洲各國等，為世界制糖術的發展作出了杰出貢獻。

制糖術在交流的過程中，各國技術水平有差異，互相取長補短，共同促進發展。人類文明也是在文化的交流中不斷向前發展。

（二）文化交流可以有效地解決威脅人類全體的問題

季羨林認為當前出現的一些威脅人類全體的問題必須通過文化交流來解決。西方文化衍生出來的一系列技術，在造福人類的同時，也給人類帶來環保問題、資源問題、自然界生態平衡等等的問題。單純的依靠技術是不能很好的解決這些問題的，這與東西方的文化差異有關。季羨林指出，東西方文化最大的差異體現在思維方式上，東方的思維方式是綜合，西方的思維方式是分析，從各自的醫術就可以看出來。分析出技術，綜合出理論，科學并非是萬能的，必須結合東方“天人合一”的指導思想，才能彌補科學技術的不足。

季羨林指出，人類必須通過互相學習，取長補短，才能不斷進步，而人類的最終目標必然是某一種形式的大同之域。文化交流可以起到喚醒人類的互幫互助的意識的作用，從而共同攜手解決一些威脅人類全體的問題，使人類的目光變得更加遠大。在文化交流中，人們可以提高共識，認識到地球是我們共同的家園，必須聯合起來，共同攜手才能解決威脅人類全體的問題，走向光明美好的大同之域。

（三）文化交流豐富了我們的精神和物質生活

文化交流在精神上和物質上都有所體現，它使我們的生活變得更加豐富多彩，是我們的文化變得更加博大精深。

文化交流滲透于人類社會生活的方方面面，我們的生活離不開文化交流，鋼筆。牛仔衣褲、皮鞋、尼龍襪，眼鏡等等都是文化交流的結果，離開了文化交流，我們的生活將寸步難行。文化交流，可以促進人類文明的進步。我國的四大發明等傳遍世界，羅盤傳入歐洲，加速了世界航海技術的發展，緊密了世界各國的聯系，加快全球化的進程。造紙術、印刷術的傳播使得人類智慧的結晶可以更好的傳播交流和保存下來，西方的工業文明傳入世界各地，大大的提高了各國的生產力水平，提高了人民的生活水平。文化交流是我們的生活變得更加美好幸福。

在精神上的交流，不得不提中印兩國的交流了。季羨林主張，文化交流能促進交流雙方文學、藝術、哲學、宗教的發展，能促進雙方科學技術的昌盛，能推動雙方社會的進步。中印兩國的文化交流源遠流長，印度佛教、文學作品的傳入更是深深的滲透到我們傳統思想的核心。佛教思想對我國哲學的影響也是非常顯著的，特別是在宋朝的理學時代。在印度佛教的基礎上，我國還創立了禪宗，禪宗哲學深受佛家思想的影響。在文學作品上，靈魂不滅，投胎轉世的故事，《西游記》里面的的孫悟空、《封神演義》等許多妖魔鬼怪的故事都來源于印度文化，并且還產生了一系列以佛教為題材的詩歌，散文，繪畫、小說藝術等。佛教的傳入還為我國留下了敦煌莫高窟、西安大雁塔、云岡石窟、各種寺廟等等文化圣地。

西方文藝復興等民主、科學思想的傳入使我國人民的思想得到了大大的解放，加速了我國推翻封建統治，走向民主化的進程。文化交流強調的是雙方的相互學習的過程，同樣的，我們的思想也影響了西方國家。“中國經籍的西傳，不但影響了歐洲哲學，而且也影響了歐洲的政治。”法國的大革命、啟蒙運動都是以反宗教思想為指導思想的，這是中國思想傳播的結果。萊布尼茨、斯賓諾莎等哲學家也深受中國思想的影響。中國的美術也傳入歐洲，模仿中國庭院的建筑在歐洲各地也有跡可循。

總之，加強文化交流是歷史和現實的需要，是具有理論和現實的依據，是我們不容抗拒的責任。文化交流是人類前進的主要動力之一。只有加強文化交流，人類的前途才能變得更加遠大。

注釋：

①②④季羨林.季羨林文化沉思錄.[M].長春：時代文藝出版社，2013:81，3，82，

③⑤⑥⑦⑧季羨林.東方文化與人類發展前途——季羨林演講集[M].北京：人民日報出版社，2011: 135,102,104,113,109

⑨季羨林.季羨林論中印文化交流[M].北京：新世界出版社，2006:28

⑩季羨林.季羨林全集(第18卷):學術論著十·糖史(1) [M].北京：外語教學與研究出版社，2010:267

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（作者系廣西大學公共管理學院本科生）