學校武術教學改革的實踐路徑

張 峰， 趙光圣

(1．山東師范大學 體育學院，山東 濟南250014;2．上海體育學院 武術學院，上海200438)

武術教育對提升青少年體質與文化自信有著積極作用，它是繼承中華優秀傳統文化的重要手段。本文在學校武術教學新理念指導下，對學校武術教學現狀進行反思。依據武術教學改革操作新思路，針對當前學校武術發展中存在的問題提出相應的改革措施，旨在優化學校武術教學，傳承中華優秀傳統文化，達到“強身健體、防身自衛、修身養性、立德樹人”的武術教育目的。

1 學校武術教學新理念提出的背景

武術是國家文化軟實力的體現。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。1999年國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出:“學校要切實加強體育工作，使學生掌握基本的運動技能，增強學生體質，弘揚民族文化。”十七屆六中全會提出實施“文化大發展大繁榮”的國家戰略，要求“廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動”。十八屆三中全會再次提出“完善中華優秀傳統文化教育”。2014年3月30日教育部下發的《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出:為踐行國家文化發展戰略，貫徹落實中共“十八大”報告提出的“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”和“弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風”精神，堅持“全面傳承中華優秀傳統文化”教育方針，將中華優秀傳統文化與基礎教育深度融合作為保護和傳承優秀傳統文化的戰略舉措，持續提升全社會道德水平及國家文化軟實力。可見，加強國家文化建設，優化中華優秀文化教育已成為時代最強音。

武術承載著中國厚重的傳統文化，崇尚厚德載物與人際和諧，追求理想人格，是凝聚著中華民族智慧和美德的寶貴財富，是中華優秀傳統文化之一。學校是武術教育的重要場域，武術進學校從1914年開始(徐一冰在《整頓全國學校體育上教育部文》中，建議將武術列為高等小學、中學、師范學校的正課［1］)至今已走過了一個世紀的歷程，其間，國家相關部門為了更好地普及和完善學校武術教學，組織了大量的人力、物力進行教學內容、實施策略等相關研究。

為了解決武術發展中出現的從一種極端到另一種極端(對武術“唯技擊論”的批判使武術走向了“唯套路論”的另一個極端)和“學生喜歡武術、卻不喜歡武術課”等諸多問題，提出“淡化套路、突出方法、強調應用”的學校武術教學改革指導思想［2］。在《武術類課程教學指導綱要》中，提出武術類課程是以攻防技擊動作為練習手段，以武術知識、武術技能和民族體育文化為主要內容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程［2］。其中:“淡化套路”是使套路既體現武術的攻防技擊性，又簡短實用，同時還具有傳統的繼承性，要能夠激發學生的學習興趣;“突出方法”是突出武術套路的攻防自衛的方法，利用傳統武術鍛煉身體;“強調應用”即強調武術套路的實際應用［3］。

運用這種武術教學改革思想指導過的幾輪武術教學改革效果如何?通過國家體育總局的全國調研和多個區域性地方調研可知:學生“喜歡武術、卻不喜歡武術課”的現象依然存在，學校武術教學還停留在形式化、表面化、操式化上，武術并未真正進入學校，瓶頸問題并未得到解決［4］。此問題的癥結主要是:“淡化套路、突出方法、強調應用”的學校武術教學改革指導思想建立在武術套路基礎上，其本質是對武術套路自身的教學改革，是以套路中的攻防技擊動作為練習手段，降低了格斗技擊學習效果。

武術技術是武術內涵的載體。從技術層面而言，技擊是武術的本真，格斗技擊教學才是武術教學的本質要求，套路不是武術的全部。首先，“淡化套路”降低了教師、學生習練武術套路的意識，武術經典套路得不到充分習練，不能有效地傳承經典武術套路，使學生習練完后不能熟練、完整地演練武術套路，學習武術的興趣自然減弱。其次，對武術套路動作進行“說招、解招、拆招”，講解組合動作的攻防含義，雖然能使學生產生一定的學習興趣，但是，這種套路攻防動作學習畢竟不是真正的格斗技擊學習，效果較差。最后，學生經過這種武術學習后，既不能練習完整的武術套路，也未真正掌握格斗的本領，既不能“演練”也不會“格斗”，自然對武術學習失去興趣。

在踐行“文化大發展大繁榮”的國家戰略、建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化、完善中華優秀文化教育之際，學校武術教育應在新的形勢下，尋找解決問題的新方法，使學校武術教育走上良性發展的道路。為此，國家相關部門多次組織武術教育工作者、課程改革專家進行全國調查、研討，探尋學校武術發展新路線。在多年思考、深入研究的基礎上，從回歸武術的本真出發，提出了“強化套路、突出技擊、保質求精、終身受益”的學校武術教學新理念。

“強化套路”的理論基點是:“武術套路是在漫長的歷史歲月中，經數代武術名家對實戰中有效技擊動作的提取和藝術集結后精心創編出來并經過實踐檢驗過的文化精華，體現武術本質特征和功能的外在表現形式，是中國優秀傳統文化的固有載體。只有對武術套路完整的‘強化’教育，才能真正掌握武術套路的真諦。”［5］“突出技擊”的理論基點是:“技擊性是武術的本質屬性，武術之所以是武術，是由其內部規定性——技擊性決定的。習練武術必須以技擊為基點，只有這樣才能真正掌握武術的本真。”［5］“強化套路、突出技擊”是由武術套路與武術格斗2種武術文化存在形式所決定的，是武術人練習武術的實際歷程及學生學習武術的心理指向，兩者不可偏廢［6］。

“保質求精”是一個復合遞進詞。“保質”是指保證質量，“求精”就是追求完美。在此“保質求精”有兩層意思:一是在技術層面，不要以學習武術套路和格斗招數的數量為目的，要少而精;二是在文化和精神層面，要把武術中的“厚德載物、人際和諧、追求理想人格、倡導修養踐履”等豐富內涵，在保證其質量的基礎上繼承，并追求完美。在具體技術學習中，要實現“既要會套路，又要會格斗，同時追求兩者完美”。對習武學生的要求是熟練掌握一套完整的、原汁原味的武術套路，并具備較強的實戰格斗能力。“終身受益”是要讓學生在學習武術中找到他們的“期待”，發現學習武術的快樂，喜歡武術而終身鍛煉［6］。

2 學校武術教學改革新思路的詮釋

2．1 “一校一拳”是傳承拳種套路的策略及“強化套路”的實踐路徑武術發展方向問題是文化追源、追流問題的具體化。就武術套路而言，當前的競技武術以追尋高、難、新、美為目標，進行競技標準化，缺乏中國武術的豐富文化內涵，是武術發展過程中的階段歷史產物，而不是中國武術的本質源［7］。中國武術套路的源是傳統武術——拳種，在傳統文化熏陶下形成的拳種，既凝結著“天人合一、自強不息、剛健有為”的中國文化精神，同時也因個性鮮明的地域文化形態、社會變革以及創拳者的個人修養水平使每一個拳種都有其文化、技術、理論體系，它們承載著武術的歷史、文化、精神［7］。可以說，拳種是構成武術套路大廈的一塊基石，是武術技理與文化的完整承載單元，武術套路教學應以拳種為單位。武術拳種應作為學校武術套路教學主要內容之一，在保證不失武術本質的情況下發展現代武術套路，達到繼承與發展協調統一。

學校是武術發展的主場域，拳種具有地域性、門戶性、多樣性，如何進行拳種學校教育化是武術教育面臨的重大難題。傳統武術拳種的傳承人、習練者和愛好者多在民間，由于文化認同度、經濟、社會等各種因素的制約，拳種的傳承人與學校之間缺乏系統交流和切磋，在教育理念上存在差異。應搭建一個平臺，使傳統武術拳種學校化教育落到實處，使學校武術教育與傳統武術教育對接［8］。

“一校一拳”是指在一個學校內進行一種拳種的教授。“一校一拳”武術教育操作新思路具有以下幾方面的作用:首先，“一校一拳”保證拳種發展的“環境穩定性”。在一個學校進行同一種拳種學習，使該拳種的環境處于相對穩定狀態，集中學習便于集體研究、攻關該拳種，整個校園充滿該拳種的“影子”，便于拳種原汁原味地發展。其次，“一校一拳”保證拳種發展的“環境生態化”。一個學校不同年級學生學習同一拳種，始終處于拳種學習的全過程，成為生態化自然習練拳種的環境。再次，“一校一拳”是“強化套路”的具體實踐路徑。一個學校進行同一拳種的教育，學生從進校的第一天開始就學習這一拳種，經過幾年的精心習練，不斷掌握該拳種的內部規律，使學習者畢業后能夠具備精煉一套武術套路的本領，保證了拳種的“原真性、多樣性活態”傳承。

2．2 “打練并進”是武術教育本真的內在需求及“突出技擊”的具體措施本質是事物的根本性質，是構成事物的各必要要素之間相對穩定的內在聯系，是事物外部表現形態的根據。本質是事物內部所包含的一系列規律性和必然性的綜合，認清事物的本質就可以把握事物發展的規律性、必然性。武術的本質屬性是技擊性，套路是武術本質的外在表現形式和套式化，是武術本質內涵的載體。受過系統技擊訓練的人，在關鍵時機能最大限度地發揮人的思維和體能潛力，這種能力在其他領域無法獲得，這也是青少年學生中進行格斗技擊教育的原因所在。“突出技擊”強調技擊的重要性，就是習練武術必須從格斗技擊的習練出發，格斗技擊學習貫穿武術學習的始終。

“打”是指武術格斗技擊的實戰習練，是武術格斗技擊內容教育化的實踐路徑;“練”是指武術套路的學習與習練，是武術套路動作的習練與程序化，是武術套路內容教育化的實施對策;“打”和“練”是由武術套路與格斗技擊2種文化所決定的，是武術人練習武術的實際歷程及學生學習武術的心理指向。“打”能使“練”回到武術套路創編時的“原景”，能使“練”的技術發展和提高。“練”是繼承武術套路的具體實踐路徑。從某種程度上看，“練”是“打”的某些單個具體格斗技擊動作“假想對手串聯”的程序化、套式化、定式化，但武術中的格斗技擊是具體實戰現場的真實場景，具有“進攻、防守無條件性、隨機性”“勝負不可預料、不可控制性、瞬變性”“時機把握稍縱即逝”“局勢瞬息萬變”等特點，與掌握套路的特點完全不一樣。

“打”和“練”是2種完全不同性質和技術文化的實踐路徑，不是過去所說的“打練結合、打練融合”的概念。“打練并進”促使“武術套路、武術格斗”成為武術教育內容，既保留武術文化“套路與格斗”2種形態的全面性，又實現武術教育“套路演練與格斗實戰”并進，著力培養能練、能打的武術人才［6］。在具體操作上即通過一定的實戰格斗(徒手格斗)學習與訓練、打靶、條件實戰，并在不斷提高難度的實戰訓練下，同時教授原真、少而精的武術套路，培養學生的武術素養，達到武術技術教育目標，實現武術技術教育目的［5］。

2．3 “術道融合”要求精術而明道，是“保質求精”的目標指向歷史上對“道”的解釋為:方向、志向、法則、規律、道理等。西漢初期的政論家、文學家賈誼在《過秦論》中說:“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。”在此的“道”是指軍隊作戰的規律、法則。“道”無言無形，看不見、聽不到、摸不著，只有通過我們的思維意識認識和感知，是指導事物發展之根本規律，是對事物的系統進行總體和全面把握，也是人修身養性之本。道的作用主要是找方向、尋道路、定目標，不使所做之事發生背道而馳的方向性、原則性錯誤。“術”指技藝、技術、方法、戰術。“術”是事物發展之具體方法，是人遵行自然規律的做事方式。“融合”是指將2種或多種不同的事物合成一體。古人論述“道”與“術”的關系是:“道為術之靈，術為道之體，以道統術，以術得道。”精于術而以道為本，守于道而以術御事。精于術而乏于道，乃無本之源。只有精于術而明道者，才能生生不息，術合于道，相得益彰。“術道融合”就是術和道歸一化，道與術構成系統，在其互相變化運行中，可以逐漸實現從混沌到有序、從低級到高級，使事物從無到有。道與術的系統運行體現出方向性、目的性，即小術歸于小道，小道歸于中道，中道歸于大道。人的一生就是體道、悟道、得道的過程。

在此“術道融合”中的“術”是指武術中技術、戰術的方法及其應用。“道”是武術自身的內部規律、高于武術技術的深層內涵以及指導學習武術的根本規律。將“術道融合”作為武術教學原則，通過武術教學使學生經過我國優秀文化載體的規訓，不斷學習中國武術帶給人們的傳統美德和攻防技藝，體悟武術之道，最后得武術之道，實現“保質求精”的目標。

2．4 “德藝兼修”追求立德樹人的教育目的，是“終身受益”的主線《荀子·非十二子》曰:“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。”一個人要做到“問”“學”“讓”，才能算是有“德”。“德”是指道德、品行、德行。“德”的外化即為禮，在心為“德”，發之于心而表現為行為即為“禮”。“德”是道的體現，是能看到的“心行”，是通過感知后的行為。“藝”是指才能、技能。

在此“德藝兼修”中的“德”主要指武德，即從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。武德受中華民族道德的影響和滲透，形成了自身獨特的道德規范。“以禮待人，見義勇為，疾惡如仇，熱于助人，尊老愛幼，尊師重道，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強意志”是“武德”的具體表現。在此的“德藝兼修”中的“藝”是指武藝、武術的技術知識、武術技能，掌握武術的才能。“德藝兼修”是指學習武術要同時涉及武德和武術知識、技能、修行。貫徹“德藝兼修”的武術教育宗旨，應實施“以技術學練為中介、以禮儀和文化為兩翼，以完善道德、體驗文化為目標”的學校武術教育。通過學生對武術這一中國優秀文化的體悟、感悟，實現立德樹人的目的。

3 學校武術教學改革實施的應對策略

3．1 重構武術教材體系，增設武術技擊內容從武術的本真出發，構建武術教材體系應以武術格斗技擊內容為主，只是在不同的學習階段，格斗和套路內容的比例有所不同。以往出版的不少武術教材對格斗技擊內容選取不夠，如2005年4月由人民體育出版社出版的《中國武術教程》，2005年7月出版的普通高等教育“十五”國家級規劃教材《武術》，2006年8月出版的全國普通高等學校體育教育專業專科主干課程系列教材《武術》等，都只有少量關于武術格斗的內容，而且所選擇的格斗內容也不是格斗技擊的核心內容。武術教材中“格斗技擊內容選取不夠”是不爭的事實。

在學校武術教學改革中，武術教材選編應以格斗技擊武術素材內容為主，同時還應注意以下幾點:其一，增設武術本真性格斗技擊內容。技擊性是武術的本質屬性，武術格斗技擊內容是武術的精髓，通過練習掌握其迅速、有力、準確的特點，從而激發學生學習興趣，具有激勵性、競爭性。以往的武術教學缺乏武術本真性格斗技擊內容，是學生“喜歡武術、卻不喜歡武術課”的主要原因。其二，格斗技擊內容選擇的基本性和精煉性。根據學校武術教學學習時間短、學生其他學習任務重、武術自身復雜性、多樣性等特點，在選編格斗技擊內容時要簡單實用，少而精，便于學生掌握。其三，格斗技擊內容選擇的系統性。在教材的編排上，格斗技擊內容選擇要充分考慮學習與傳授的遞進關系，逐步提高，統一安排，整體設計。

3．2 選用科學、有效的武術教學策略教學策略是為實現某一教學目標而制定、付諸于教學過程的整體方案，它包括合理組織教學過程，選擇具體的教學方法和材料，制訂教師與學生應遵守的教學行為程序。

武術教學策略的選用應具備以下特點:首先，維持學生學習武術的積極心態。了解學生學習武術的目的，激發學生學習武術的動機，培養武術學習興趣。其次，對武術教學內容進行有效傳輸、加工。武術體悟循環策略為:通過教師的武術身體教學，自覺形成體悟，以此體悟形成循環，達到良好的教學效果。利用現代媒體，多方法、多視角地向學生傳輸武術教學內容。再次，提升武術認知指導效果。提高學生的武術信息接收能力，形成對武術信息的熟練反應，進行武術學習記憶的編碼訓練、武術閱讀圖式訓練等。

4 結束語

“一校一拳”是傳承拳種和武術套路的有效策略，是“強化套路”的實踐路徑。“打練并進”是武術本真教育的內在需求，是踐行“突出技擊”理念的具體措施。通過多年的武術“打”“練”教育，能最大限度地發揮學生的思維能力和體能潛力，培養學生的優秀品格和民族精神。武術教學要達到精術而明道、德藝兼修的目標，應重構武術教材體系，增設武術技擊內容，優化教學實施過程，以達到“強身健體、自衛防身、修身養性、立德樹人”的武術教育目的。

［1］ 國家體委體育文史工作委員會．中國近代體育文選［M］．北京:人民體育出版社，1992:22-25

［2］ 教育部．普通高等學校本科體育教育專業主干課程教學指導綱要［S］．2004:1-3

［3］ 蔡仲林．學校武術教學改革的指導思想— —淡化套路、突出方法、強調應用［J］．上海體育學院學報，2007，31(1):30-31

［4］ 栗勝夫，李富剛．中華崛起進程中的武術演變與展望［J］．體育科學，2009，29(10):76-82

［5］ 張峰，趙光圣，吉洪林．回歸武術之本真——從技術取向再論我國中小學武術課程設計［J］．上海體育學院學報，2014，38(3):41-45

［6］ 趙光圣，戴國斌．我國學校武術教育現實困境與改革路徑選擇——寫在“全國學校體育武術項目聯盟”成立之際［J］．上海體育學院學報，2014，38(1):84-88

［7］ 張峰，王言群．武術本體論研究［J］．山東體育學院學報，2008，24(3):21-23

［8］ 王崗，邱丕相，包磊．重構學校武術教育體系必須強化“拳種意識”［J］．體育學刊，2010，17(4):95-98