布迪厄“場域——慣習”視域下社會主義核心價值觀的培育路徑*

肖志遠 郭凡良

（1天津師范大學政治與行政學院 天津 300387；2北京交通大學交通運輸學院 北京 100044）

面對當今社會多元文化交鋒交融和各種價值觀角力較量的世情國情，中共中央將體現當代中國和全體人民價值追求的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”確立為社會主義核心價值觀的基本內容。要求不同區域、民族、行業、階層的群體都能在此基礎上求同存異、兼容并包，在實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的進程中促進人的全面發展。

一、“場域——慣習”理論與社會主義核心價值觀培育的分析框架

目前，場域、慣習和實踐三個要素構成了皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）實踐社會學研究的理論框架，其核心問題是解釋實踐，即通過“場域——慣習”的關系來分析人們進行某種實踐或采取某種行動的原因。實踐理論旨在超越某些導致社會科學長期分裂的根深蒂固的主客二元對立，包括看起來無法解決的主觀主義與客觀主義知識模式之間的對立，符號性分析與物質性分析的分離，以及理論與經驗研究的長期脫節。其確立的這種理論和實踐結合研究的分析框架，又稱為生成性結構主義（Genetic Structuralism）。[1]（PP2～3）

社會主義核心價值觀屬精神和意識形態，《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》要求“培育和踐行社會主義核心價值觀必須堅持聯系實際，區分層次和對象，加強分類指導，通過多形式、多渠道、多角度的科學培育使之真正成為社會和個人的價值追求和價值標準。”[2]為此，我們在進行社會主義核心價值觀培育時，既要體現在社會主義實踐上又要融入到人們的社會生活和交往中。這種體現和融入是一種包含了外在性內化與內在性外化的雙向互動的實踐過程，它們之間的關系可以在布迪厄的實踐理論分析框架內得到合理解釋。

1.場域——社會主義核心價值觀培育的實踐空間。場域（Field），是布迪厄實踐社會學中十分重要的分析概念，也是從事社會研究活動的基本分析單位。他認為，“在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關系的空間。”[1](P134)這些“社會小世界”就是存在客觀關系的不同社會空間，即不同場域。運用“場域”概念分析社會主義核心價值觀的基本內容可以看出，它是從國家價值目標場域、社會價值取向場域和公民個人價值準則場域等三個不同場域，為自身的培育提供了差異性的實踐空間。

國家價值目標場域，指在國家主體層面上，由國家機構（組織）構成的社會空間（場域），機構（組織）內部行為者是這一實踐場域的主體，并具有自身的價值目標和運作邏輯。國家是社會發展到一定階段的產物，國家的價值目標直接決定著社會的價值取向，直接影響著公民個人的價值行為。我國正處于社會主義初級階段，現階段的基本國情要求我們要充分發揮國家的主體地位，加快發展社會主義市場經濟，不斷發展和完善中國特色社會主義制度，積極推進國家治理體系和治理能力現代化，努力把我國建設成為“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現代化國家。

社會價值取向場域，指在社會層面內，由社會組織構成的社會空間（場域），組織內部行為者是這一實踐場域的主體，同時具有自身的價值取向和運作邏輯。社會是由一定的生產關系和社會關系所構成，是人們交互活動的產物。社會的價值取向，既深刻影響著國家的價值目標，又直接影響著個人的價值行為。我國正處于經濟轉軌、社會轉型的關鍵期，思想領域的日趨多元化，導致不同區域、民族和階層的思潮觀念與價值取向交錯雜陳，問題矛盾接踵而至。為此，要求我們要通過社會主義核心價值觀的培育和踐行，找到全體社會成員在各種思想差異和利益矛盾上的最廣泛的價值認同和價值共識，有效避免利益格局調整可能帶來的思想意識混亂與對立，形成有利于我國經濟社會轉型升級的良好氛圍。

公民個人價值準則場域。人民群眾是歷史的創造者，也是國家和社會組成的基本單元。無論是國家還是社會，都離不開無數個體人的活動。在社會主義制度下，我國實現全面建成小康社會和“兩個一百年”的奮斗目標，離不開群眾個人的能動實踐，更離不開群眾個人良好價值觀念和價值行為的養成。在社會主義核心價值觀培育和踐行過程中，我們要堅持以人為本，尊重人民主體地位，關注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發展。

2.慣習——社會主義核心價值觀培育的實踐目標。慣習（Habitus），是布迪厄為擺脫唯理智論（理智中心主義）的行為哲學而提出的，是一種結構性形塑機制（Structuring Mechanism）。它由積淀于個人自身的一系列歷史關系所構成，其形式為知覺、評判和行動的各種身心圖式，涉及社會行動者具有的對應于其占居的特定位置的性情傾向。慣習強調行為者自身，使得其隨著經驗的變化而不斷強化自己的慣習，或者調整慣習與行為的結構。[3](P279)布迪厄“場域”的研究離不開對行為者“慣習”的分析，但“場域——慣習”絕不是簡單的“決定”與“被決定”的關系，而是一種建立在實踐基礎上的“生成（建構）”的動態關系。場域和慣習是相互作用的，場域一般通過“關系束”來引導和規范場域中行為者的慣習，而慣習則能反作用于場域，并對其造成影響。

隨著社會主義核心價值觀的培育和踐行，不同場域價值觀互相交融，形成了良性互動關系，也形成了各具特點的價值場域和運作邏輯。價值觀“場域——慣習”是以不同場域自身的培育邏輯規范行為者的行為。通過找準與人們思想的共鳴點和與（國家——社會——個人）利益的交匯點，逐漸演變生成為慣習，國家價值目標、社會價值取向和個人價值準則在不斷地實踐過程中，以慣習的方式固化下來。因此，要具體分析不同場域和價值觀的特征，不斷改進和創新核心價值觀的培育路徑，避免價值觀的“空洞化”“形式化”，才能踐行好社會主義主流意識形態與核心價值觀，才能規范行為者的行為，培育良好的社會慣習。

二、“場域——慣習”視域下社會主義核心價值觀培育路徑的特點

1.培育路徑的區域性。依據“場域——慣習”的基本理論，社會主義核心價值觀培育路徑選擇將涉及不同的地緣群體和區域社會，不同地區及群體在生活背景、文化層次、思想觀念、風俗習慣以及利益需求各方面都不盡相同。如高校和科研院所集中的區域，知識分子和高層次人才相對集中，核心價值觀培育的起點和要求就應高一些；而在工廠集中區或城鄉結合部，普通工人和勞動大眾相對較多，培育的起點就應相應樸實和通俗一點。這就使培育核心價值觀的路徑選擇呈現出一定的區域性特點。

2.培育路徑的開放性。隨著社會主義市場經濟的不斷發展和對外聯系的日趨緊密，人們的生活和交往方式、思維觀念等發生了根本性變化。加之交通的便利、人口流動的加快、現代通信設施和大眾傳媒的日益普及，各種信息交匯流傳，使得培育核心價值觀的路徑選擇具有了較強的開放性。

3.培育路徑的包容性。培育和踐行核心價值觀面向的是全體社會成員，但不同性質的“場域”包含著各自特殊的組織群體。無論是“場域”中的組織者或參與者，都有著一定的共性、依附關系和價值取向，是“場域”這一特定內涵維系起來的共同利益組織。培育核心價值觀需要依托“場域”成員的共同特征，盡最大可能地包容和滿足其各自的價值與利益需求，形成共性價值。因此，核心價值觀的路徑選擇具有包容性。

4.培育路徑的層次性。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，受思想意識多元化、經濟利益多樣化以及人們受教育程度趨高化的影響，國民結構的層次性逐漸凸顯。從年齡階段分，有幼兒少年人群、青壯年人群和老齡人群；從在職狀態分，有在職人員和待業人員；從戶籍角度分，有本地居民和外來人口；從受教育程度分，有受過初等教育人員、中等教育人員和高等教育人員等。這些不同對象的層次性帶來培育核心價值觀路徑選擇的層次性。

5.培育路徑的自主性。培育社會主義核心價值觀的路徑選擇必須從我國現階段的實際出發，緊緊圍繞社會發展的階段性目標和緊密聯系人民群眾的思想與生活實際，積極自主地開展活動。通過倡導和培育具有地域特點和大眾化的價值文化與價值觀，以形成不同“場域”群眾自主參與、自覺遵守的公德和行為規范。

三、“場域——慣習”視域下培育社會主義核心價值觀的路徑選擇

1.價值認知場域的慣習培育路徑。社會主義核心價值觀的培育實質是一個從價值認知到價值認同再到價值實踐的循環往復過程。其中價值認知是價值觀培育的最基本、最重要的階段，它構成了人們價值觀的基本輪廓和本質內容。運用馬克思主義認識與實踐的關系辯證分析，要促進核心價值觀從理論形態向實踐形態轉化，使其真正成為整個國家和社會的普遍價值準則，就必須要深化群眾的價值認知，使群眾能夠從“知其然”的感性價值認知階段上升到“知其所以然”的理性價值認知階段。

（1）在教育引導中強化價值認知。社會主義核心價值觀要為人民群眾所普遍認知，除了本身的內在品質和吸引外，還離不開對人民群眾的教育引導。當今世界，教育已經成為各國、各民族凝聚傳統文化、提升治理能力、增強民眾國家（民族）認同和形成共識價值觀的強有力的手段。社會主義核心價值觀不是與生俱來的，對它的認知過程需要堅持不懈的教育和引導。首先，要堅持灌輸與自我教育相結合。“灌輸”是普及理論教育的一條最基本、最原始的經驗，也是馬克思主義關于教育的一個重要原則。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中把灌輸過程形象地比喻為“思想的閃電”徹底擊中“樸素的人民園地”。[4]（P17）毛澤東曾指出，“政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。”[5]（P213）足以可見，灌輸教育的作用和效果。而社會主義核心價值觀屬于社會意識形態，它不可能也不會在人們的思想中自發地產生出來，這種意識形態的形成需要經過外部的灌輸。為此，必須把核心價值觀貫穿于國民教育的各個環節，要在學校教育、家庭教育和社會教育“三位一體”的不同領域開展形式多樣的教育引導活動，將其內容和要求轉化為人民群眾的內在精神信仰和現實慣習追求。同時，核心價值觀灌輸教育的有效性也離不開自我教育，離不開受教育者的主觀能動。面對現實社會形形色色的價值觀念，必須要進行認真地分析和辨別，通過發揮自我教育的能動功能，選擇科學、正確和積極的價值觀，使其既符合社會主義核心價值觀的要求，又適應自身發展的需要。其次，要堅持全民與重點教育相結合。人民群眾是社會主義核心價值觀教育的主體，必須面向全民，吸引群眾的廣泛參與。針對我國社會結構的新變化，應當把教育活動延伸到農村、社區、企業、學校等不同場域，覆蓋工人、農民、干部等不同群體，使核心價值觀教育深入各行各業、深入千家萬戶。同時，為進一步增強教育的吸引力，提升教育效果，核心價值觀的培育和教育還要結合當前黨的群眾路線實踐教育活動，區分層次、突出重點。重點抓好黨員干部、青少年和知識分子三類場域群體的教育引導，真正發揮社會主義核心價值觀的教化作用。

黨員干部是社會主義核心價值觀培育和踐行的關鍵，必須要重點加強黨員干部的理想信念教育。青少年是社會主義核心價值觀培育和踐行的主要對象，他們的理想信念和道德品質決定著國家的前途和民族的命運。要堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年頭腦，引導青少年自覺將個人追求融入到中華民族的共同追求之中。知識分子是社會主義核心價值觀培育和踐行的重要力量。推進社會主義核心價值觀大眾化，離不開知識分子的積極作用。要允許和鼓勵“百家爭鳴”，以使社會主義核心價值觀在“爭鳴”中獲得更廣泛的社會認同。

（2）在媒體宣傳中強化價值認知。新聞媒體具有快速廣泛傳播信息、集中公開表達意愿等特點，是公眾獲取信息、交流意見的平臺，是宣傳思想文化和推廣主流價值觀念的重要載體。我們要把宣傳社會主義核心價值觀作為圍繞中心、服務大局的大事來抓，積極借助各種媒體的力量，形成輿論強勢，廣泛深入地宣傳社會主義核心價值觀，使其更好地在廣大人民群眾中入腦入心。

首先，要鞏固傳統媒體宣傳陣地。報紙、廣播、電視等傳統媒體有著較高的權威性、公信力和深厚的群眾基礎，在廣大人民群眾中有著舉足輕重的影響力和號召力。各類傳統媒體要努力把核心價值觀的要求貫穿到日常宣傳報道中，形成社會主義核心價值觀培育和宣傳的輿論強勢。

其次，要開拓新興媒體宣傳渠道。網絡、手機、數字移動電視等新興媒體的出現和不斷發展，既為意識形態工作提供了新的機遇，也帶來了新的挑戰。我們必須要高度重視和科學利用新興媒體，使之為社會主義核心價值觀的傳播服務。要充分利用互聯網絡“傳播快、信息資源豐富、教育方式多樣”的特點，充分發揮其在宣傳普及核心價值觀過程中的重要作用。

（3）在文化滲透中強化價值認知。價值觀是文化的核心和靈魂。要把社會主義核心價值觀的深刻內涵和精神實質滲透到豐富多彩的文化活動和健康優秀的文化作品中，借助群眾喜聞樂見的文化傳播形式，使人們在精神享受、身心愉悅和藝術感染的氣氛中強化社會主義核心價值觀的認知。

2.價值認同場域的慣習培育路徑。“價值認同是指人們在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標準規范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，并自覺內化為自己的價值取向。”[6]在培育社會主義核心價值觀進程中，黨和國家要始終把滿足人民群眾的多方面、多層次需要作為各項工作的出發點，把引領社會思想意識同解決人民群眾關心的利益問題結合起來，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價值觀的重大實踐價值。

首先，要在推進政治民主中增進價值認同。在現代政治學中，民主是一種普遍的追求目標。馬克思認為，民主不僅僅作為人的內在要求而存在，而且作為階級解放的要求而存在。它是中國社會主義民主發展的本質要求，也是社會主義核心價值觀的內在體現。積極推進具有強大生命力的社會主義人民民主政治，既表明了人民民主價值在社會主義實踐中的科學性，也凸顯了社會主義核心價值觀向人民群眾充分展示其理論魅力的必然要求。

其次，要在推進以文化人中增進價值認同。我們要以社會主義核心價值觀為價值導向，以滿足人民群眾的精神文化需要為著力點，推出更多深受人民群眾喜愛的精品力作，使人們的精神文化生活更好地體現主流意識形態、體現社會進步要求。在文化建設中科學定位政府職責，明確符合當地實情的文化建設思路，推進公益性文化事業和經營性文化產業協調發展。進一步拓寬城市社區文化中心（站）、文化活動廣場以及農村流動影院、文化書屋、村村通工程的覆蓋面，最大限度地滿足不同層次群眾的精神文化需求。此外，要在實現社會和諧中增進價值認同。改革開放在給我國帶來巨大活力的同時，也帶來這樣或那樣的矛盾和問題。不少影響社會和諧、關乎群眾切實利益的“上學難”“就業難”“看病難”“購房難”等民生問題，如果得不到及時有效解決，就會沖淡群眾對馬克思主義的信仰，動搖群眾堅定不移地走中國特色社會主義道路的信念，最終也會使社會主義核心價值觀培育和踐行失去現實土壤和群眾根基。因此，在培育社會主義核心價值觀和構建和諧社會的進程中，必須關注民生，傾聽民意，扎實有效解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，才能使人民群眾從情感上認同黨的路線方針，在共享改革發展成果中更加自覺地接受和踐行社會主義核心價值觀。

第三，還要在發揮先進典型的示范引領作用中增進價值認同。先進典型和模范是社會核心價值觀的人格化，他們存在于社會現實，來自于廣大群眾，是有著堅實和廣泛社會基礎的，是有血有肉、有追求、有感情的活生生的個人或群體。他們的思想行為和先進事跡承載了當今社會主流價值觀的價值取向，體現了當今社會所要求的世界觀、人生觀和價值觀。運用先進事跡進行價值觀教育，生動具體，說服力強，容易使人們產生情感共鳴，在耳聞目睹中受到熏陶、獲得啟迪，能夠自然而然地接受、認同先進典型所體現的社會主義核心價值觀。在我國各行各業、各條戰線都涌現出了許多先進典型，雖然崗位不同、職業不同，但從他們先進事跡體現出來的高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神追求和良好的道德修養，都能從不同角度和層次詮釋社會主義核心價值觀的本質要求，體現中華民族的傳統美德。通過樹立先進典型對廣大群眾進行教育引導，把抽象凝練的社會主義核心價值觀化為社會群體意識和慣習去遵守和踐行，能讓人們更加形象和準確地理解與把握社會主義核心價值觀的本質特征。

3.價值實踐場域的慣習培育路徑。價值追求是價值認知、價值認同和價值實踐三者的有機統一。價值追求的實現在于其能夠從認知、認同上的追求轉化為實踐上的追求。社會主義核心價值觀要被人民群眾所普遍接受，需要與人民群眾的日常生活實踐緊密聯系起來，并在人民群眾價值踐行的基礎上，推進整個國家、民族精神品格的升華。為此，我們要將社會主義核心價值觀融入到群眾性精神文明創建活動中，融入到各類社會規范中，融入到黨的建設全過程中，使廣大人民群眾在參與各項活動中耳濡目染、心領神會和躬身踐行。

首先，要在群眾性精神文明創建活動中培育社會主義核心價值觀。任何思想的灌輸和慣習的養成，都需要廣泛的社會基礎，需要群眾自覺普遍地參與到一系列的社會活動場域中。開展以創建文明村鎮（社區）、文明城市和文明行業為主要場域與以文明禮儀和節日慶典活動為特殊場域的群眾性精神文明創建活動，能把思想、道德、觀念等無形的東西融入搞活動、辦實事的實踐工作中。這種寓教于實踐的精神文明創建形式，成為社會主義核心價值觀傳承、深化的過程。開展文明村鎮活動是社會主義新農村建設和加強農村精神文明建設的重要路徑，更是推進社會主義核心價值觀扎根農村的有效途徑。要將核心價值觀融入到“創建文明農戶”“講文明、樹新風”等活動中，形成鄰里團結、家庭和睦、互助合作、穩定和諧的社會氛圍；要將核心價值觀融入到文明行業創建活動中，融入到“文明窗口”“行業誠信”的建設中，引領行業員工主動成為核心價值觀培育的參與者和實踐者；要將社會主義核心價值觀融入禮儀和節日慶典活動中，通過活動讓核心價值觀走進群眾、進入人們的日常生活，讓人民群眾能夠親身感受到日常物質文化和精神文化中所蘊含的核心價值觀。要將核心價值觀融入到城市精神塑造中，現如今許多城市都塑造了弘揚民族精神和時代精神、各具地方特色的“城市精神”，如“愛國、創新、包容、厚德”的北京精神，“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神都是人民群眾廣泛參與和凝練的結果，體現出了所在區域（城市）的“精、氣、神”，提升了對人們的價值導向作用。

其次，要在各類社會規范中培育核心價值觀。社會規范是社會主義核心價值觀與人民群眾聯系的紐帶，是連接核心價值觀和經濟社會發展的關鍵性環節。要立足中國現階段的發展實際，在事關經濟社會發展的各類政策制度安排、法律法規制定、道德規范建設中，充分體現社會主義核心價值觀的本質要求，為推進核心價值觀大眾化提供規范。

此外，要在黨的建設全過程中培育核心價值觀。把社會主義核心價值觀融入黨的建設全過程，這不僅開辟了黨的建設的新路徑，也為扎實推進核心價值觀大眾化找到了新的載體。領導和推進社會主義核心價值觀培育是黨的意識形態工作的核心任務。為此，我們要把社會主義核心價值觀的精神實質貫穿于黨的建設全過程，貫徹到“五位一體”的黨的建設總體布局中。要堅持馬克思主義的指導思想，增強科學理論教育引導群眾的作用；要建設一支敢于擔當、經得考驗的高素質干部隊伍作為核心價值觀培育和踐行得以持久堅持的必要保障；要以開展黨的群眾路線教育實踐活動為契機，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯系，樹立起符合社會主義核心價值體系要求的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀和利益觀；要建立和健全有利于社會主義核心價值觀實踐的各項規定，為核心價值觀的培育提供制度保障；要構建與社會主義核心價值觀相適應的廉政文化體系，為反腐倡廉建設提供強有力的文化支撐。

總之，在培育社會主義核心價值觀的路徑選擇時，要遵循矛盾普遍性原理，具體問題具體分析，區分不同場域、層次和對象，加強分類指導，找準與人民群眾的思想共鳴點，在寓教于樂、喜聞樂見的方式中引導廣大人民群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，使人民群眾能在潛移默化中形成各自慣習，使社會主義核心價值觀踐行能持久堅持。

[1][法]皮埃爾·布迪厄，[美]華康德.實踐與反思——反思社會學導引[M].李猛，李康譯，北京：中央編譯出版社，1998.

[2]中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm，2013-12-23.

[3]楊善華.當代西方社會學理論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[G].北京：人民出版社，2009.

[5]建國以來重要文獻選編：第7冊[G].北京：中央文獻出版社，1993.

[6]賀善侃.經濟全球化背景下的價值認同與沖突[J].毛澤東鄧小平理論研究，2003（05）.