川西漢族挑花技藝的數字化保護與傳承研究

袁軍星 劉海燕

小時候，當我穿著母親為我親手做的布鞋、墊著舒適的鞋墊時，我不會想到現在的布鞋和鞋墊幾乎被批量生產的機器制品所代替。純手工制作的民間傳統工藝在最近的數十年中受到了前所未有的沖擊。挑花技藝正是這些被沖擊的傳統手工藝中的一種。挑花是我國民間傳統工藝中非常珍貴的一種實用性技藝。挑花，又名十字挑花，屬于刺繡的一種技法，也指用挑花技藝制作的手工藝品。中國挑花技藝分布范圍廣，種類繁多，各個地區、各個民族的挑花都有其各自的特征。其中，川西挑花歷史悠久，圖案及紋樣古樸素雅、變化多樣，針法細膩，結構整齊嚴謹，具有極強的裝飾性和實用性。［1］

一、川西漢族挑花技藝的概況

在川西這片地域上流傳著古老的挑花技藝，這種技藝在明末清初就已經很普遍、很流行了。它的制作方法和其他地方的制作方式大致相同，主要由女性制作完成。在制作中，挑花圖案大多采用一些抽象的幾何紋樣和具有象征性的簡化的動物紋樣和植物紋樣來完成。其中最具有特色的圖案有“雙鳳朝陽” “福祿壽喜” “鴛鴦戲水”等。［2］它所采用的材料一般是棉布、麻布、棉線和麻線。川西漢族挑花色彩單純、圖紋多變、層次鮮明，具有很強的藝術表現力。

近年來，隨著旅游業的發展，使得川西挑花技藝產生了新的變化。旅游范圍的擴大以及旅游模式的變化對傳統挑花技藝無疑存在諸多有利的方面。隨著市場經濟的飛速發展，人們對傳統文化類產品的審美需求已經從以往的實用價值開始轉向以旅游紀念品為主的欣賞價值和收藏價值。在這樣的時代背景下，川西漢族挑花技藝以其獨特的裝飾性迎來了新的機遇。將傳統的川西漢族挑花與旅游紀念品結合起來不僅可以起到傳承傳統文化的作用，而且可以對旅游紀念品進行創新設計，使之具有豐富的文化內涵。

二、川西漢族挑花技藝的傳承現狀

川西郫縣挑花刺繡已經于2010年列入郫縣第三批非物質文化遺產名錄，屬于我國寶貴的非物質文化遺產，但由于川西漢族民間挑花這一傳統工藝的傳承主要采用言傳身教的形式，在理論方面研究較少。川西漢族挑花技藝作為獨特的藝術樣式，其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，左右對稱，體現出濃厚的民族特色和鄉土氣息，加之針法精細，每件作品都是唯一，極具收藏價值。如今，川西漢族挑花技藝已逐漸被人們認識，并且成為文化品牌被開發利用，潛力巨大。但由于挑花歷來屬于非商品化產品，大多為農村地區的女性在閑暇之余的手工作品，而且圖案紋樣題材豐富，并無一定樣式，因此要大批量生產顯得極為困難。此外，和其他地區挑花類似，川西挑花技法同樣限制嚴格，地方風格明顯，且千變萬化，具有典型的地域特征，所以在技法的傳承上相對較難。［3］其次，隨著社會的變革和生活環境的改變，民族服飾不斷被外界所同化，這一時期，許多老的挑花藝人去世，技藝傳承出現斷裂，同時挑花材料匱乏，制作面臨困境。挑花工藝日漸式微，已到了瀕危狀態，亟待保護和挽救。再者，由于數字化和機械化對手工藝的沖擊，傳統挑花技藝所處的社會地位正在逐漸下降。現在的挑花技藝更趨向于是被保存的文化遺產，而不是被運用于現在生活中的傳統工藝品。此外，川西挑花技藝也受到嚴重損害和破壞，已經發生了些許變異。

目前，由于一些保護方法和傳承途徑過于陳舊，不能與現代的社會發展方式相適應，導致傳統文化的傳承和保護沒有得到應有的發展。經驗欠缺和先進技藝的不成熟也是導致傳統工藝傳承不力的原因之一。雖然我國制定了相關法律法規對傳統文化加以保護，但是這些法規還不夠完整，存在諸多缺憾。其中對傳統手工藝人和相關技藝的保護和支持沒有得到應有的重視，使得人們對傳統手工藝的認識還停留在傳統的思想之上。

我國的傳統文化與現代市場的結合還處于初級階段。挑花技藝與現代市場的結合還未形成一定的共識和發展，所有的改進和創新還停留在表面，沒有得到實質性的進展。比如，雖有一些人把挑花刺繡與服裝相結合，但所形成的力度還遠遠不夠，也僅僅是初步的嘗試。

三、數字時代背景下川西漢族挑花技藝的保護與傳承

對挑花技藝的傳承，最重要的不是將其收藏到博物館或者用相關規定將其束縛起來，而是通過有效的方式讓它綻放、展現出新的活力。在數字媒體發展的新時代，挑花技藝的發展也出現了許多新變化，保護和傳承的方式也應與之相適應。川西漢族的挑花技藝在面臨這些新鮮血液時，應吸收這些新鮮血液并有效融入傳統挑花技法，以此來創造出新的文化創意產品。并利用數字化方式將其進行保護和傳承，以此來應對數字化和現代化帶來的新的挑戰。

(一)挑花圖案的保護與傳承

川西漢族十字挑花圖案式樣豐富。在圖案的保護與傳承方面，我們可以先收集大量的圖案紋樣資料，以圖片的方式將其保存起來，然后利用數字技術對其進行復制并創新。

對傳統的挑花作品來說，大多數圖案都具有一定的象征意義，并且寄托著人們美好的愿望。如用“鯉魚跳龍門”圖案來象征進取，用“福祿壽喜”圖案來象征人們對美好生活的向往。［4］利用電腦以及數字軟件將這些形象的圖案進行再創作，盡量保留原來紋樣的象征意味，同時又利于傳播和學習。基本流程是利用刺繡紋樣的相關軟件，進行刺繡紋樣的設計，得到相應的數字文件，然后利用相關數字方式加以宣傳和學習研究，例如建立數據庫、網絡傳播等。這種方法旨在讓更多的人們能夠有效的了解和學習挑花技藝的相關知識，讓人們更深入的了解挑花這一傳統工藝，從而達到推廣和宣傳挑花技藝的目的，同時，也科學的保護了川西漢族挑花的圖案。［5］

(二)挑花技法的保護與傳承

與刺繡的其他針法相比較，挑花技藝在行針和構圖方法上都有其特殊性，需要對其進行深入研究。十字花是運用最普遍的一種針法，挑花大多以平布做底，以十字形針法顯示紋樣和結構，用細密的小十字構成各種各樣的花紋。其針法嚴格細膩，其制作方式完全采用純手工制作。與前面圖案的保護和傳承方式相似，首先，利用數字軟件對挑花的針法進行分解繪制。其次，采用數字存檔的方式來保存其技法資料。最后，利用動畫軟件制作出相關的技法教程以供學習和參考。由此看來，利用現代的數字技術可以對挑花技藝進行更好、更廣泛地保護、傳承和應用。

(三)川西漢族挑花技藝的數字化傳承

在整個傳統手工藝的保護和傳承過程中，保護和傳承必須聯系起來。手工藝的傳承比起保護來說似乎要更復雜更迫切。把傳統的傳承與生活結合起來是必須而且必要的一個過程。目前的挑花作品大多數用于欣賞和收藏，其原來的實用價值幾乎被忽略，這與川西漢族挑花最初的目的大不相同。

要想更好地對川西漢族挑花技藝進行數字化傳承，首先而且最基本的就是利用數字技術提高人們對挑花技藝的認識，不僅要使人們明白挑花技藝是我國的非物質文化遺產，還要讓人們認識到挑花技藝在生活中的實用性和民族特色。比如，可以通過網絡、電視、廣播等數字平臺對挑花技藝進行有效的傳播。其次，利用數字化技術使得傳統工藝與現代市場結合，創造出一定的經濟價值。比如，可以創作相關題材的影視、動畫作品，進而衍生一些符合市場需求的現代化產品。還可以運用數字技術使得傳統工藝與現代文明有機結合起來，以此來不斷提高傳統技藝的水平。［6］多利用和吸收先進技術和經驗來繼承傳統工藝，以振興傳統民族文化。

結 語

無論是川西漢族挑花技藝還是其他傳統手工藝都是我國傳統文化中不可缺少的組成部分，保護和傳承我國傳統文化是一項艱巨的任務，需要我們每個人的參與。現代文化的發展需要從傳統文化中吸取營養。復古和回歸是當下最流行的一種趨勢之一，足以表明傳統文化對人們的生活有巨大的影響。在數字化時代下，傳統的挑花技藝無疑會受到諸多影響，而且已經發生了很大的變化。但我相信，傳統文化的精神內涵會繼續給予我們鼓舞，帶給我們一縷清香。

［1］沈從文．談挑花 ［J］．裝飾，1959年第1期

［2］王連海．漫談民間挑花 ［J］．裝飾，1980年第1期

［3］鄧歟．四川挑花 ［J］．裝飾，1959年第1期

［4］羅蓉．淺談四川挑花的藝術特征 ［J］．藝術與設計，2008年第4期

［5］張皋鵬．川西少數民族服飾數字化搶救與保護［M］．上海:東華大學出版社，2013年，p38-40

［6］李四達．數字媒體藝術概論［M］．北京:清華大學出版社，2006年，p31-33