關于科學休閑的再思考

楊麗坤

（海軍大連艦艇學院政治系 遼寧 大連 116001）

隨著經濟社會的進步，我國居民的人均可支配收入迅速增加，人民群眾改善生活質量、滿足精神追求的需要也日益強烈，節日休假的時間也隨之不斷增加。充裕的時間和資金，是實現休閑的前提條件。從時間方面看，從1994年的1天半，到1995年的“雙休日”，到1999年10月起實施春節、“五一”、“十一”三個長假日的長假制度。2007年12月7日，國務院通過修改的《全國年節及紀念日放假辦法》規定，從以往的3個7天長假模式變成“2+5”模式，保留國慶和春節兩個“黃金周”，全年有5個3天的小長假，分別是元旦、清明、勞動節、端午節和中秋節，全年節日總放假天數由原來的10天增至11天，加上雙休日，人們全年的假日時間達115天，一年中有近1/3的休假期。從資金方面看，人們用于休閑費用的比重日益提高，2008年1月1日起施行《職工帶薪年休假條例》，更加有助于維護職工休息權利，使職工享有更加自由的休息時間。這樣，我國公民的休閑生活有了保障。那么，如何有效的享有休息權利，享受科學的休閑生活呢？這就是本文探討的問題。

一、正確理解休閑的科學內涵，正視休閑生活中存在的問題

（一）對于科學休閑的理解

“休閑”這個詞是為了滿足人的需要而產生的。人的需求是多方面的，不僅有生存需要，還有享樂和發展的需要?！靶蓍e”就是為了滿足人們的享樂需要、促進人的發展而產生的，它主要指人的娛樂消遣、休生養性，并由此而不斷豐富生活內涵和提高生活質量。

西方休閑理論認為，休閑是人的生命的一種狀態，是一種“成為人”的過程，是一個人完成個人與社會發展任務的主要存在空間。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。如美國研究休閑的學者杰弗瑞·戈比教授認為，“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，休閑能使個體以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式在內心之愛的驅使下行動，并為信仰提供基礎。”[1]

馬克思主義揭示了休閑的本質含義。馬克思主義認為，隨著生產力的迅速發展，人們的自由時間越來越多。自由時間就是“可以自由支配的時間”。這種時間是用于娛樂和休息的，它為人的自由活動和發展開辟了廣闊天地。人們擁有充裕的休閑時間，就等于享有了充分發揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間，有了為“思想”提供自由馳騁的天地。在這個自由的天地里，個人才能將獲得全面的發展。休閑的本質，就是人的一種存在方式和生活方式，是人的價值存在的高級表現形式，是人之為人的根本所在。

由此筆者認為，休閑首先是指一種生存狀態，是人在擺脫了生存的壓力之后，所體驗到的安寧、從容，感受到的生命的充實與愉悅，是超越現實的束縛之后內心的滿足。更為重要的是休閑是為滿足人全面發展需要的必要手段，是人生活所追求的一種人生境界。

如果給休閑下一個描述性的定義，那么，所謂休閑，是指人們在可自由支配時間內相對自主地、以自己喜愛并認為是有價值的方式來從事某些個人偏好性活動，并從中獲得慣常生活事務所不能給予的身心愉悅、精神滿足和自我實現與發展。從活動內容上看，包括了娛樂、游戲、個人愛好、旅游（除商務、會展旅游外）、健身康體以及部分文化消費活動[2]。所謂科學休閑，強調的是休閑要符合休閑需求的規律，符合休閑產業發展的規律，符合休閑者身心的成長規律。這就要求科學地處理工作和休閑的關系，建構符合人的本質和生存發展規律的勞動制度，選擇符合規律的休閑方式，確立科學的休閑體制?？茖W休閑，就是要適度而不過度，放松而不放縱，在休閑中體現高尚精神和高雅情趣。比如進行適當的健身運動、健康的文化娛樂、必要的讀書學習、正常的社會交往、勞逸結合的旅游參觀等。這樣的休閑，才能促進人們身體和精神的放松、更好地激發工作的積極性，促進人的健康可持續發展，也對社會的發展有所裨益?？茖W休閑，才是我們應該追求的生存狀態，是人類生活必不可少的一部分，是人類成長、發展和幸福的動力。

當休閑在人們生活中占據越來越重要的地位，休閑生活越來越成為影響甚至決定未來經濟社會發展方向的關鍵因素時，我們有必要審視當前休閑生活所面臨的諸多問題，進一步思考什么樣的休閑才是“本真”意義上的，什么樣的休閑方式才是真正能夠提高人們生活品質、促進經濟社會發展的生活方式。

（二）休閑不科學的主要表現及原因分析

作為一種生活方式，休閑是人們在自由時間里自愿選擇的、能獲得自由和愉悅感的一切有益于身心健康和追求生活意義的實踐活動。但是由于我國的發展階段、休閑者的選擇、休閑產業的發展情況、政府的政策不到位等原因導致了當前的休閑生活中出現一些不科學的現象。

從發展階段看，我國處于社會主義初級階段，人口多、休閑需求總量大，城鄉休閑空間和產業供給顯著不足。長期存在的城鄉二元結構導致廣大農業地區、城郊地區，非城鎮人口閑暇時間分布不平衡，休閑資源配置不合理，低薪階層、弱勢群體、非在業者群體的休閑狀況急需改善。

從個體來看，休閑理念單一化、片面化。很多人認為，休閑就是充分利用假期旅游參觀，由此，假日集中出行的相關問題不斷凸顯，行路難、住宿難、用餐難、購票難成了困擾人們假日出游的四大難題，使旅游參觀喪失了原本應該愉悅、寧靜、優雅、舒心、放松的休閑意蘊和文化內涵。而且由于休閑理念不正確，休閑活動的過度化，致使一部分人出現“假日綜合癥”，甚至出現了一個與“過勞死”相對應的“過游死”的概念。因此，社會個體健康的休閑觀亟待建立。還存在休閑方式不健康的現象。一些人忽視了身體健康因素：有的人一到節假日生活作息紊亂，睡懶覺、不按時吃飯、不加節制飲酒、過度娛樂，弄得精疲力竭，甚至出現酒后車禍事故……這樣的“休閑”，不但不能解除疲勞，還會使本已疲憊的身心“雪上加霜”。一些人忽視了休閑的精神內涵，重物質消費，輕文化消費，俗文化消費熱于雅文化消費，某些社會陋習和丑惡現象死灰復燃，城鄉居民不乏如賭博等低俗、不健康、消極的休閑活動。

從各級政府來看，有的沒能深刻認識到休閑對社會進步、人類發展、經濟繁榮的重要性，對休閑發展缺乏長遠的戰略規劃，尚未制定明確的發展政策；目前全社會普遍缺乏關于休閑方式、休閑活動、娛樂、游憩方面的教育和培訓；對于公共休閑空間規劃不夠，在一定程度上導致群體事件發生，帶來社會不穩定因素；休閑資源配置不均衡、公共休閑設施投入嚴重不足。

從我國休閑產業的發展來看，休閑需求總量很大與城鄉休閑空間和產業供給顯著不足之間的矛盾將是休閑產業發展長期面臨的問題。在解決這一矛盾的過程中，休閑產業的發展理念過于注重經濟效益，單純把休閑成為獲取物質性、功利性的目的的手段，使得休閑產業的發展缺乏后勁；雖然看到了休閑需求的市場潛力，但在提供服務的質量方面和服務過程創新不夠，還沒有探索出一條既能充分發揮中國傳統文化優勢，又能夠滿足現代人需求的休閑供給模式。

由于我國特殊的社會、歷史情況，先富起來的部分人中有相當數量處于較低文化層次，他們富裕的物質生活與他們極度貧乏的精神文化生活形成了鮮明的反差。這部分最早進入休閑領域的富人們的生活方式對其他人產生一定的消極示范作用，比如重消費形式、輕消費內容，重物質消費、輕文化消費，休閑活動偏重于感官欲望的滿足，過度追求高消費、高享受；俗文化消費熱于雅文化消費，趣味、層次和格調呈下降趨勢；還有某些社會陋習和丑惡現象死灰復燃，侵入休閑生活領地等等。這些都非常值得我們關注和思考。

在日常休閑生活的這些不科學因素，不僅影響旅游業的健康發展、造成消費者所享受到的服務質量明顯下降、政府公共管理費用增加，還造成“假日綜合癥”、導致勞動者工作效率下降，還將會導致道德的滑坡、文化發展的畸形，有可能加劇人與社會之間的沖突，阻礙社會的可持續發展。因此，我們必須深入研究把握科學休閑的內在要求，尤其是挖掘其精神內涵和道德要求，樹立正確的科學休閑觀念，確立符合我國實際的科學休閑方式。

二、注重挖掘休閑的道德內涵，充分把握科學休閑的要求

作為一種生活方式，休閑與實現人的自我價值和人之為人的“價值永恒性”密切相關，它內含著人的價值取向和倫理標準?？梢哉f，如何休閑，不是一個人可以任意對待的或與道德無關的問題，而是道德選擇的結果。一個人所享有的有價值或有意義的休閑，不僅會給這個人帶來當時的感官享受和精神快樂，而且會為他日后的發展提供了堅實的基礎，這種積極意義同他對社會的積極作用是完全一致的。反之，那些低級、庸俗、頹廢、浪費精力、傷風敗俗、擾亂治安的不健康的休閑活動是無意義的，只會給休閑者帶來身心的極大傷害，也會給社會帶來嚴重危害。因此，當前，確立休閑道德觀念、選擇有意義的休閑方式已成為人類生存和發展的必須條件，也是社會良性發展的必要基礎。在休閑活動中，應該遵循以下一些道德規范和要求：

第一，休閑要求身心的和諧，要選擇有利于身心發展的健康活動。健康具有雙重含義，不僅包括健身，保持身體的健壯、注意養生之道，還包括心理健康，不斷加強心理建設，緩解緊張情緒和壓力，開展積極的自我心理調適，保持樂觀向上的態度。在這里尤其要注意要遠離和抵制黃、賭、毒等庸俗、低級的消遣方式。

第二，休閑要求人際之間的和諧，要通過健康高雅的休閑方式拓展人際，促進交流。在休閑活動中，尤其是需要持久投入的休閑活動，如雕刻、繪畫、藝術創作活動等，不僅可以使人們獲得新體驗、新知識，展示自己的才華、進行自我認識與自我拓展，還可以交到許多有利于自身發展的朋友，不斷擴大人際交往范圍，有益的集體休閑活動還有助于培養互助合作的精神。

第三，休閑生活需要不斷加強自身的道德修養。有學者通過對“閑”字的考察，認為其具有“防閑”和“休閑”的雙重含義。前者意味著緊張凝重,后者體現了輕松愉悅。休閑具有相反相成的意義，正如儒家經典《禮記·雜記下》所言：“張而不弛,文武弗能也；弛而不張,文武弗為也；一張一弛,文武之道也。”“一張一弛”反映了儒家的倫理修養精神,也表明休閑生活要有一個嚴謹的生活態度，休閑不是單純的放松和放縱，而是一個人格修養過程，一種精神追求過程。在休閑生活中，應自覺加強道德修養，選擇能夠陶冶性情，提高精神境界的休閑方式。

第四，休閑要求人與自然的和諧，要保護環境，以實現人與自然的可持續發展。當前休閑的重要方式是旅游，人們在一定時期內遠離喧囂的城市，親近大自然，在天然氧吧中自由呼吸。因此，休閑要符合可持續發展的要求。休閑雖然強調的是人的可持續發展，但沒有環境的可持續發展，就沒有人的可持續發展，要保護環境。有的學者認為休閑應是可持續休閑，即以可持續倫理為基礎的休閑方式，并把可持續休閑所應遵循的基本道德價值標準和行為準則概括為：滿足休閑需要不能以破壞生態平衡為代價；休閑過程是否合理，應以資源利用的可持續性作為檢驗的標準；以實現人與經濟、社會的持久、全面發展為最終目標。我們在形成合理而有益的休閑道德規范過程中可以借鑒和吸收這些研究成果。

三、探索確立符合中國實際的有道德的科學休閑方式

由于休閑行為主要靠休閑主體的自我約束，因此，提高休閑主體的休閑素質非常必要。我們必須積極探索旨在提高休閑主體的科學休閑素質的適合我國國情的講道德的科學休閑途徑。概括地說，要對休閑主體進行教化，要建立一定的社會約束機制，全社會要共同努力營造健康高尚的休閑文化氛圍。

（一）加強休閑教育，樹立正確的休閑觀

閑暇教育“旨在讓學習者通過利用閑暇時間獲得信念、情感、態度、知識、技能和行為方面的變化?！盵3]換句話說，休閑教育，指的是在教育的過程中，不斷提供個人休閑活動的機會，使人們在活動過程中培養對休閑的認知與技能，即培養正確的休閑觀念和有效利用休閑的能力。

休閑教育的一個重要內容就是樹立正確的休閑觀。休閑教育對于個體樹立正確的休閑價值觀具有直接的促進作用，是提升個人生活質量的整體活動，本身就是一個促進個人提升休閑的價值、態度和目的的過程，它可以幫助個人決定閑暇在個體生活中的地位，增進個人對自我的認識，這些都有助于培養學習者正確的休閑認知，促進休閑主體了解自己的休閑興趣、休閑需求，培養積極的休閑動機、情趣和強烈的參與意識，從而樹立正確的休閑觀念。休閑教育可以幫助學習者體會休閑經驗，增強利用休閑的能力，從而使休閑主體具備較充分的休閑知識和技能，在深切的良好體驗中，確立正確的休閑觀念。休閑教育還可以指導學習者結合休閑與自己的生活方式選擇正確的休閑方式，從而促使休閑主體不斷提高休閑品質，強化正確的休閑觀念，形成良好的休閑習慣。

樹立正確的休閑觀，必須強化道德意識，選擇有意義的休閑活動。是否強化休閑道德與休閑者的道德境界相關。根據道德境界高低可以把休閑分成四個層次：最高層次是“真閑”，休閑者實現了身心、與社會、與他人的和諧統一，這是休閑的理想境界。第二個層次是“雅閑”，休閑者追求個體自由而全面的發展，超越了單純的物欲享樂，具有高雅的興趣愛好。這兩個層次的休閑者都具有道德自律性，能夠主動選擇有意義的休閑活動。第三個層次是“庸閑”，休閑者注重追求物質享樂。這個層次的休閑者能夠遵守道德規范，具有道德他律性，需要加強休閑道德教育，引導他們增強責任意識，提升休閑品質，選擇健康向上、有利于他人、社會和生態的休閑活動。最低層次是“劣閑”，休閑者的休閑行為過于追求感官的刺激，奢侈化、放縱化，甚至進行黃賭毒活動。這個層次的休閑者，必須強化休閑道德，要通過法律手段強制他們放棄危害社會、他人和個人的休閑活動，教育他們選擇不傷害自身、不危害社會、不破壞自然的休閑活動。

吸收借鑒國外休閑教育的有益成果，在教育內容設置上，不僅包括好的價值觀、行為準則、社會愛心、健康身心等，還要增加野外生存經驗、自我放松、自我休閑康療的方法等內容，確?？茖W而安全地開展休閑活動。

總之，加強休閑教育，有助于樹立正確的休閑觀念，提高休閑者的休閑品位，養成良好的休閑習慣和行為，從而帶動全社會，形成較高水平的休閑文化，對形成良好社會風氣發揮促進作用。

（二）提高休閑文化的道德層次，充分發揮休閑文化的促進作用

休閑活動發展到一定的階段和層次就必然要產生休閑文化，休閑文化是指人在進行休閑活動時創造和構建的生命狀態和文化方式。休閑文化形式多樣，與人們的生活息息相關，易于深入人心，有益于豐富文化生活，有益于人民身心健康；休閑文化還可以移風易俗，有益于培養人們的美好情操，形成良好的生活方式。不過，休閑文化作為一種亞文化，必然是對整個經濟政治生活的反映，其中良莠混雜，有積極因素，也有消極因素。由于其對人和社會影響的潛在性、滲透性和持續性，我們必須高度重視休閑文化建設，積極倡導弘揚其中的積極因素，抵制批判其中的消極因素，使之充分發揮對社會主義先進文化建設的促進作用。

要建設好的休閑文化，必須提高休閑文化的道德層次，弘揚其道德理性，促使人們在休閑活動中表現出自己的道德修養。這樣，不僅能夠促使人們通過休閑活動在道德素養、道德品質、道德情操、道德理想等方面不斷發展自己，提高精神追求境界，而且也有利于建設高品質的休閑文化，促進社會主義先進文化的發展。因此，通過提高休閑文化的道德層次來加強休閑文化建設，是促進公民道德素質的提高、不斷推進公民道德建設的重要途徑之一。

（三）引導人們追求可持續的休閑生活方式

可持續發展的思想，最早源于環境保護，現在已經成世界上許多國家指導經濟和社會發展的總體戰略。與此相呼應，在休閑生活領域，倡導可持續發展的休閑方式，不僅包含著人與自然的和諧相處的含義，要求主體在深刻認識自身生存、發展與環境、資源關系的基礎上，對休閑的方向、途徑、手段、過程作出正確的選擇，對當前及長遠的休閑作出科學的安排。而且更為重要的是這種休閑方式包含著人自身的和諧、人與社會的和諧發展思想。它要求人認真思考如何促進自己身心的可持續發展，如何處理好人與人、人與社會的關系，從而通過選擇適當的健康的休閑方式，為促進自己比較全面的發展而不斷努力，追求高尚的精神境界?？沙掷m休閑以人與社會的可持續發展為目標，是休閑主體人在不斷反思、校正以往那種不可持續的休閑方式的過程中逐漸確立起來的，是一種高度理性化的休閑方式，它對主體的素質要求較高。因此，我們要加強宣傳，積極引導人們在休閑生活中選擇和確立這種休閑方式，而不能強制。要在加強休閑教育的基礎上，不斷提高國民的思想道德境界，提高其休閑素質，從而促使其早日確立可持續發展的休閑方式。

（四）制定必要的規范加以引導約束

順應人民群眾日益增強的休閑需要，國家和政府要主動作為，通過制定有效的政策和必要的規章制度，有組織、有步驟地引導全社會樹立健康、文明、環保的休閑理念，提高國民生活質量。比如國務院辦公廳頒布實施的《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》就為正確開展國民旅游休閑工作提供政策指導?！毒V要》堅持以人為本、服務民生、安全第一、綠色消費，重點在提倡綠色旅游休閑理念，提出了保障國民休閑時間、改善休閑環境、建設基礎公共設施、完善公共服務等工作任務，明確了落實帶薪休假、提升休閑共識、提高休閑質量等一系列發展目標?！毒V要》的公布實施，必將有助于轉變國民休閑觀念、進一步推動帶薪休假制度的落實，推動有條件的地方制定鼓勵居民旅游休閑消費的政策措施，進一步提升旅游消費水平。

法律是一種社會強制約束規范，必要的法律是對道德的有效保障。在休閑生活中，應不斷完善法律制度，對有違健康休閑的行為給予必要的懲治，以保證社會所倡導的健康文明的休閑方式得以實現，保證休閑道德規范的進一步鞏固和有效遵循。在公共性的休閑生活中，涉及的相關法律要求是相當廣泛的，例如《環境法》、《衛生法》、《未成年人保護法》、《婦女權益保護法》、《維護互聯網安全的決定》、《治安管理處罰法》、《旅游法》等?！堵糜畏ā窞榫S護旅游者和旅游經營者的合法權益、規范旅游市場秩序、保護和合理利用旅游資源、促進旅游業持續健康發展提供法律保障。這部法律明確規定了旅游業發展應當遵循社會效益、經濟效益和生態效益相統一的原則，倡導健康、文明、環保的旅游方式。今后還要不斷完善有關的法律規范，以促進休閑道德的有效遵循，為提高休閑生活的高尚品質提供有力保障。

當前，隨著休閑活動的社會化程度越來越高，它已不僅僅是個人的事情，正逐漸成為社區或社會的福利和公共事業。要使休閑在社會、人文等方面發揮應有的作用，全社會要形成合力。其中政府及相關組織機構更要積極發揮指導調控作用，根據休閑的道德規范評價、指導、規范休閑活動，開展休閑教育，指導人們樹立科學、合理、健康的休閑觀念，倡導可持續發展的休閑方式，建立和完善必要的法律規范，建構有利于文明休閑的社會環境。

［1］［美］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.昆明：云南人民出版社，2000：14.

［2］參見宋瑞.國內外休閑研究掃描——兼談建立我國休閑學科體系的設想［J］.旅游學刊，2004（3）：46.

［3］閑暇教育.國際教育百科全書（第 5卷）［Z］.貴州教育出版社，1990：654.

［4］王健.道德教化與休閑倫理秩序建構［J］.社科縱橫，2012（9）.

［5］張斌，張澎軍.論解放視域下休閑的本真性——當代若干休閑觀辨析［J］.河北學刊，2011（4）.

［6］張建.國際休閑研究動向與我國休閑研究主要命題芻議［J］.旅游學刊，2008（5）.

［7］劉慧梅，張彥.西方休閑倫理的歷史演變［J］.自然辯證法研究，2006（4）.