李潔璇獨(dú)立是由內(nèi)至外的折射

單靖雅

李潔璇既是專(zhuān)筑文化推廣總監(jiān)，也是獨(dú)立平面設(shè)計(jì)師。或許是她的多重身份，使得她身上有著女性少有的理性，但又不缺少感性。平靜如她，獨(dú)立而自信，在工作上，將藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化完美的融合，在生活上，將家庭與事業(yè)和諧的平衡。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我們對(duì)于“女性”形象的看法也在不停地刷新。從“無(wú)才便是德”的窈窕之姿、落雁之美的花瓶，演變成為“美貌與智慧并重”，擁有自己事業(yè)的獨(dú)立女性。而轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的變化，使得“獨(dú)立”成為如今的一個(gè)問(wèn)題。作為專(zhuān)筑文化推廣總監(jiān)、獨(dú)立平面設(shè)計(jì)師李潔璇說(shuō)：“獨(dú)立是相對(duì)的，是中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)之道。作為女性，首先要守本分——厚德、載物。那么，男性與女性所承載的事物不同，理解的內(nèi)容不同，他們從本質(zhì)的生理上就不一樣。所以女性的獨(dú)立應(yīng)該是基于女性不同于男性方面的獨(dú)立。這是內(nèi)容上的獨(dú)立，而不是形式上的獨(dú)立。因此，獨(dú)立是很辯證的問(wèn)題。今天，‘獨(dú)立可以被提煉出來(lái)說(shuō)的，應(yīng)該是女性的生活與事業(yè)之間的平衡與否。”

李潔璇坦言，她能夠成為一位“獨(dú)立女性”，是因?yàn)樗诤踝约旱募彝ズ褪聵I(yè)。在她看來(lái)，“獨(dú)立女性”是可以將事業(yè)與家庭完美平衡的女性。李潔璇認(rèn)為“獨(dú)立”不是簡(jiǎn)單意義的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立或者事業(yè)獨(dú)立。“獨(dú)立”應(yīng)該是一個(gè)抽象的意義，就是說(shuō)，“獨(dú)立”是唯心主義的成分更多一些。因?yàn)樗械男袆?dòng)受“心”支配，倘若你的“心”不徹底獨(dú)立，那么行為上的獨(dú)立，就是一個(gè)偽命題。同時(shí)，“獨(dú)立”并不是追求形式，而是對(duì)在意之事能順其自然、能回歸到自己內(nèi)心的初衷。“獨(dú)立”即是尊重自己，又更多地是容忍對(duì)方。逐漸地，你才能找到平靜和不緊不慢的人生軌跡。其實(shí)這樣，對(duì)方或者你的家庭、事業(yè)，才能被你關(guān)照。但是可以確定的是，“獨(dú)立”對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是很重要的事情，它是由內(nèi)心到外表的一種折射。

《時(shí)尚北京》：在你看來(lái)，什么樣的女性是“獨(dú)立女性”？

李潔璇：能容忍、能體量、能舍得和能放下，以及能真心對(duì)待她的家人和事業(yè)。同時(shí)，不為外界所干擾，永遠(yuǎn)尊重內(nèi)心的選擇，不問(wèn)成敗。

《時(shí)尚北京》：在你眼中，中國(guó)女性有什么樣的特質(zhì)？

李潔璇：中國(guó)女性也好、美國(guó)女性也好，等等某某國(guó)的女性；她們只是一種文化的代名詞，真正要談“獨(dú)立”，就像你要學(xué)佛學(xué)，不能說(shuō)在中國(guó)的佛學(xué)就是“中國(guó)佛學(xué)”，在美國(guó)的就是“美國(guó)佛學(xué)”。前提條件是，真正去獨(dú)立地探討“獨(dú)立”，不夾雜民族性。因?yàn)槊褡逍裕琴x予“獨(dú)立”與其他民族不同的特點(diǎn)，是表象的；而不是本質(zhì)的、實(shí)質(zhì)的。如果你非要加入民族性來(lái)探討“獨(dú)立女性”，那就是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的事情了。

《時(shí)尚北京》：你認(rèn)為什么樣的女性最幸福？

李潔璇：幸福，其實(shí)就是知足。能控制內(nèi)心情緒的女人最幸福。因?yàn)榭刂魄榫w是件很難的事情。而幸福，又是感受的事情。無(wú)法控制，那就感受不到好的感受，也就體會(huì)不到幸福。

《時(shí)尚北京》：誰(shuí)是你心目中的“獨(dú)立女性”代表？

李潔璇：我心中沒(méi)有“獨(dú)立女性”代表。因?yàn)槊课慌远加凶约盒枰鉀Q的問(wèn)題。而解決問(wèn)題，永遠(yuǎn)是自己的事情，別人所認(rèn)為的“問(wèn)題”，在你這里并非是“問(wèn)題”；那又何談?wù)l是“代表”呢？

《時(shí)尚北京》：千百年歷史形成的“男主外、女主內(nèi)”兩性傳統(tǒng)的文化觀念，和當(dāng)今出現(xiàn)的“女強(qiáng)人”、“女漢子”的現(xiàn)象，你如何評(píng)議？

李潔璇：只是時(shí)代不同，賦予男女的責(zé)任也在相應(yīng)地變化。

《時(shí)尚北京》：“獨(dú)立”永遠(yuǎn)相對(duì)而言，你怎樣處理生活與事業(yè)中的矛盾，請(qǐng)談?wù)勀愕慕?jīng)驗(yàn)。

李潔璇：我的家人能適應(yīng)我的工作，矛盾比較少，這就是處理得當(dāng)了事業(yè)與家人的關(guān)系。我們都需要彼此相互適應(yīng)，有不合適的地方，就改正，實(shí)在重要而必須這樣的，我們彼此會(huì)遷就。就是這樣，如同打太極，需要你來(lái)我往，沒(méi)有絕對(duì)應(yīng)該怎么做的。

《時(shí)尚北京》：關(guān)于養(yǎng)成獨(dú)立性，你有什么樣的建議？

李潔璇：修煉自我，別無(wú)他法。

《時(shí)尚北京》：什么樣的契機(jī)讓你參加了[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目？

李潔璇：這個(gè)項(xiàng)目的發(fā)起人晨雅，她是我多年的好友。因?yàn)樗恢睆氖滤囆g(shù)行業(yè)，且越做越好。所以，當(dāng)我在微信中看到她做的這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，就特別支持和喜愛(ài)。而參與其中我真實(shí)地感受到，來(lái)參加這個(gè)項(xiàng)目的每位女性都十分優(yōu)秀、與眾不同，從她們身上，我學(xué)習(xí)到很多自己欠缺的東西。

《時(shí)尚北京》：在當(dāng)下社會(huì)里，人們不在過(guò)多的關(guān)注文化，使得文化缺失，你認(rèn)為應(yīng)該如何喚醒人們對(duì)文化的關(guān)注？

李潔璇：從每人做好手邊事開(kāi)始，踏踏實(shí)實(shí)地工作。文化是在踏實(shí)、平穩(wěn)的環(huán)境中慢慢滋生出的。

《時(shí)尚北京》：作為獨(dú)立平面設(shè)計(jì)師，你認(rèn)為設(shè)計(jì)的真諦是什么，而你自己一直堅(jiān)持的設(shè)計(jì)原則又是什么？你希望通過(guò)設(shè)計(jì)，傳遞什么樣的文化？文化與設(shè)計(jì)又是如何融合的？

李潔璇：設(shè)計(jì)就是為甲方服務(wù)的同時(shí)最大限度地滿(mǎn)足自己的審美要求。我希望傳遞的是不同文化中的優(yōu)秀的成分。設(shè)計(jì)與文化是相輔相成的，但你必須清楚不同文化中那些優(yōu)秀的成分是什么。

《時(shí)尚北京》：在設(shè)計(jì)世界中，對(duì)你影響最大的一位人是誰(shuí)？

李潔璇：我第一份工作中指導(dǎo)我的領(lǐng)導(dǎo)，以及相遇的工作伙伴。他們帶給我的是知識(shí)層面的引導(dǎo)，以及對(duì)人生的觀點(diǎn)。

《時(shí)尚北京》：你會(huì)去嘗試跟自己不相關(guān)的職業(yè)嗎？例如？會(huì)很深入的研究嗎？你會(huì)喜歡這種對(duì)于新鮮事物的狀態(tài)嗎？

李潔璇：我覺(jué)得提高自己職業(yè)水平的捷徑，就是需要合理地選擇不同行業(yè)中的知識(shí)。

《時(shí)尚北京》：最近你在忙于什么樣的事情？

李潔璇：我在做關(guān)于建筑與審美方面的一次訪談，同時(shí)也在為幾位藝術(shù)家設(shè)計(jì)畫(huà)冊(cè)。

《時(shí)尚北京》：你的獨(dú)立宣言是什么？

李潔璇：修煉自我，自我提高，獨(dú)立隨之而來(lái)。endprint