甄靜慧
如果你同時(shí)關(guān)心性別權(quán)利和人的心理發(fā)展,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國,是否要支持延長女性產(chǎn)假真是一個(gè)兩難沖突。
作為一名女權(quán)主義者,我并不認(rèn)為追求男女作為人在尊嚴(yán)上的平等,需要無視兩性生理和心理上的天然差別。女人不一定要留長發(fā)穿裙子不錯(cuò),但非說咱體力通通不遜于男性,生理期、月子期都不需要保健,非打造一批邊來大姨媽邊扛煤氣罐的鐵娘子,那這樣的所謂“平等”可真是扯談,甚至成為對女性的另類迫害了。
不過,在平權(quán)道路上談“性別差異”確實(shí)又是危險(xiǎn)的,很容易被“刻板印象”思維利用,不小心辨別,就會(huì)落入父權(quán)社會(huì)的邏輯陷阱或道德綁架里。
育兒就是這么個(gè)例子。地球上的人類,只有女人能生孩子,這是自然造化,沒辦法的事;不僅如此,心理研究還發(fā)現(xiàn),母親的陪伴對0~3歲的孩子特別重要,有些東西連父親都無法取代。于是理論上,母親多休產(chǎn)假是好的,3年最好。
看到這里,很多“專家”要樂了,“瞧,就說提倡女性回歸家庭嘛,不就是這么個(gè)理兒么!”但我還沒說完呢,上述指向下一代的美好愿望是否能達(dá)成,取決于兩個(gè)重要條件:母親自己的人格和心理健康水平,以及更重要的—愛的意愿和能力。
首先,我們是人,是人就有自由意志,人與人之間當(dāng)然有各種各樣的差異,然而承認(rèn)差異本身不應(yīng)帶有任何因果導(dǎo)向,如果由此就斷定誰應(yīng)該做什么,不能做什么,甚至形成刻板印象和教條—那是按功能性給人分配角色、把人當(dāng)作資源性工具來使用的思維方式。
決定一個(gè)人做什么、不做什么,首要因素是意愿,而不是功能。當(dāng)意愿和意志被充分尊重的時(shí)候,條件上的不利往往可以被克服。中國古代有很多俠女,穆桂英能三擒楊宗保,拼的不是蠻力,而是武藝,是技術(shù)。
反之亦然,女人有能力生孩子,卻不一定要生孩子,除非她自己愿意;母親的陪伴或許更利于孩子的心理健康,但母親亦不是非得回家,除非她自己愿意。
這么說聽起來有點(diǎn)冷酷無情,但反過來想想,假如一個(gè)母親休假陪伴孩子的時(shí)候,價(jià)值感仍能得到充分體現(xiàn)和尊重,且職業(yè)發(fā)展無后顧之憂,又有多少人真不愿意呢?
只是,中國的母親不行。今年“兩會(huì)”,有政協(xié)委員提出女性產(chǎn)假延長至3年,之所以領(lǐng)情者寥寥,皆因意愿雖好,卻忽略了這一“福利”背后可能要付出的代價(jià)。我們身處的是一個(gè)性別就業(yè)歧視無處不在的社會(huì),女性本來就要付出比男性更多的努力才能得到同樣的機(jī)會(huì),到了婚育年齡,更成了用人單位棄之唯恐不及的包袱,至于晉升機(jī)會(huì),更是想都不用想了。
更要命的是,這又是一個(gè)完全以男性價(jià)值取向主導(dǎo)的社會(huì),當(dāng)詩人們盡情謳歌母親這個(gè)角色的犧牲和偉大時(shí),其實(shí)默認(rèn)了:從此以后,作為獨(dú)立的個(gè)體,你自身再無價(jià)值,你的價(jià)值只能永遠(yuǎn)捆綁在男人和孩子身上。
休一年產(chǎn)假,添兩年操勞,指向的結(jié)果尚且如此,如果產(chǎn)假延長到3年,又無對就業(yè)歧視的有效對治政策,只怕很多女性會(huì)直接“被失業(yè)”,休起無限期延長的主婦假了。
是的,3歲前缺乏母親的陪伴,對孩子的成長,甚至整個(gè)民族會(huì)有普遍的創(chuàng)傷性影響;但另一方面,沒有價(jià)值和尊嚴(yán),對女性的心理影響更為巨大,那種整個(gè)事業(yè)乃至人生都被犧牲了的感受,會(huì)使她們內(nèi)心充滿隱秘的痛苦和怨恨,這樣的母親帶出來的孩子,比之3歲前母愛不足者,肯定也健康不到哪里去。
那么,休也不是,不休也不是,我們可以做什么?同樣作為一名女性,我想說的是,除了努力創(chuàng)造出一個(gè)能讓女性更安心而自由地選擇,且保證她們無論如何選擇都能得到尊嚴(yán),未來職業(yè)發(fā)展無后顧之憂的社會(huì)和職場環(huán)境外,別無他法。
近年,荷蘭、芬蘭等國家都在不斷調(diào)整產(chǎn)假政策,做這樣那樣的嘗試和努力,因?yàn)樗麄冊絹碓角宄赣H首先是一個(gè)有自我價(jià)值需求的人,我們無法僅把她們當(dāng)成工具去完成生養(yǎng)撫育的功能而不考慮她們的自我發(fā)展,否則,整個(gè)社會(huì)都需要承擔(dān)其帶來的惡果。