“擺爛學”給我們帶來了什么？

石破

擺爛學就是“期待最差結果的經濟學”。按照標準的交易理論，無論人們交易的是什么，都應該希望從對方那里得到高品質的回報，但人的心理是很奇怪的，實際上人們更傾向于“以我的低品質交換你的低品質”，即雙方“互相擺爛”。

比如，你接到一份邀請函，下午兩點去參加某個會議。這時間無疑有點早，好在你知道此類會議很難準點開始，所以就心安理得地姍姍來遲，而會議組織者早已預料到多數來賓都將遲到，所以干脆把邀請函上的時間往前挪—他計劃中的會議正式開始時間，本來就不是下午兩點，而可能是3點或者更晚，雙方啞巴吃餃子，心中都有數。

又如，某個三流雜志向你約稿，許以高額稿酬，但你是看不起這本刊物的水平的，不可能把最好的稿子給他們，只想胡亂湊一篇，或把某一流雜志的退稿塞給他們。而該雜志的編輯也明知這一點，所以并不按其承諾的高標準向你支付稿酬，雙方都不以為意。

再說一個更普遍的現象吧：網上購物，假貨泛濫，其實是消費者與商家共同制造出來的局面。顧客明知道掏十幾元或幾十元，根本買不到價值幾百元、幾千元的名牌或正品貨，商家也知道消費者明白這個道理，雙方一個愿打，一個愿挨。

因此，擺爛學無處不在，人人無師自通。在這個不拼爹就受辱的時代，擺爛學讓我們的生活輕松，讓我們能偷得浮生半日閑，自得其樂。

擺爛學還是人際關系的潤滑劑。你所感覺到的別人對你的尊重程度，一般都低于它的實際程度。人與人的相互忠誠普遍是建立在有所保留的基礎上的，有道是：“秦瓊不教撒手锏，羅成留了回馬槍。”你能跟老朋友的關系維持至今;你能跟生意伙伴把酒言歡，稱兄道弟;你能對低薪水的工作也甘之如飴，而老板至今也沒把業績很差的你炒掉……擺爛學功不可沒，它讓你們雙方的心理、好惡、承受力都達到了某種平衡，大家嘻嘻哈哈，心照不宣，你好我好大家好，務求氣氛的圓融、場面的圓滿、關系的圓通。

如果有一方堅持高品質，寧愿付出高代價，有可能另一方反而不快，認為這違反了雙方的默契。大家彼此要求寬松，也要求對方不要希冀過高;我可以不遵守承諾，你也不要埋怨我;這世界并不因為我一個人誠實而變得誠實，并不因為我一個人不售假制假假貨就會絕跡，并不因為我一個人不污染空氣空氣就會變好，并不因為我一個人遵守交通規則大家就不會破壞它……所以，咱們還是都隨波逐流吧。

腳踢寺廟古鐘、在洗手盆里洗腳、在寺廟廁所的小便池大便、把大便拉在便池外、把手紙大量帶走……某些中國游客的不文明行為在泰國成了新聞，引起人神共憤，但誰都知道，此類行為在中國早已屢見不鮮，為何從來就沒有成為新聞呢？一個重要的原因還是擺爛學—大家都是擺爛學的受益者，其實也都是擺爛學的受害者。

擺爛學的流行，帶來的可能是人們生活品質的普遍惡化。生活在擺爛學流行的世界，不管是友誼、愛情、親情、利益等，大家都是山寨版的愛好者，都熱衷于二流交換，都欣然接受二流成果，因此而構成一個全民共犯系統，如同胡適先生在《差不多先生傳》里所寫的：

“……大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通;大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個死后的法號，叫他作圓通大師……他的名譽越傳越遠，越久越大。無數無數的人都學他的榜樣。于是人人都成了一個差不多先生。”