《大學語文》人文素質功能探討

陳 強

(山東理工大學 電氣與電子工程學院，山東 淄博 255049)

《大學語文》人文素質功能探討

陳 強

(山東理工大學 電氣與電子工程學院，山東 淄博 255049)

《大學語文》作為普通高等學校的一門公共基礎課程，在大學生人文素質教育和人文精神培育過程中發揮著越來越重要的作用。它在價值取向上反對功利主義的快餐文學，提倡大學生多閱讀傳統的經典文本，注重文學性、藝術性、審美性的培育。《大學語文》還具備多重價值功效:第一，了解與學習中國傳統優秀文化;第二，掌握和運用中國語言;第三，確立與保護人的尊嚴與價值;第四，實現感性與理性的平衡發展。

《大學語文》;大學生;人文素質;價值考量

《大學語文》作為普通高等學校的一門公共基礎課程，現在越來越受到高校及社會各界的普遍重視。三十多年前，徐中玉先生和匡亞明先生以極具前瞻性的眼光呼吁各大高校重設《大學語文》課程。經過幾十年的發展，《大學語文》已經從一門“可有可無”的“補課課程”逐漸轉變為一門重要的基礎課程，在大學生人文素質教育和人文精神培育過程中發揮著越來越重要的作用。調研顯示:有71.88%的高校認為《大學語文》應該側重于提升大學生的綜合文化素質和素養。徐中玉先生也認為:“大學語文課程教育的重心，必須仍放在進一步培養大學生的人文精神和文化修養上。”［1］2

經過三十多年的艱苦征程，《大學語文》課程已經取得了諸多成績:建成了一批精品課程、編輯出版了一批優秀教材、教師隊伍水平逐步提高、教學手段更加豐富、校際間合作越來越多。［2］當然，其中還存在著很多問題，比如:學科地位不明確、課時較少、教材眾多但良莠不齊、課堂教學質量不高、課程改革力度不夠、理論研究不足，等等。這需要更多的教育工作者在今后的工作中進一步關注和強化《大學語文》課程建設，為提升大學生人文素質打下更加堅實的基礎。

一、《大學語文》的價值取向

“在當今這個工具理性急劇膨脹的時代，在追求效率和實施技術的控制中，理性由解放的工具退化為統治自然和人的工具。因為啟蒙理性的發展高揚了工具理性，以至于出現了工具理性霸權，從而使得工具理性變成了支配、控制人的力量。也就是說，西方啟蒙運動以來一直被提倡的理性蛻變成了一種統治奴役人的工具”。［3］而工具理性的精神動力——價值理性在當今社會越來越邊緣化。這種社會現實也很明顯地反映到的高等教育之中。許多大學生會提出這樣的問題:“學習這門課程有什么用”，卻忽略甚至無視這門課程的深層次精神價值。

當前，功利主義的教育觀念導致部分大學生放棄傳統經典文本的閱讀而更傾向于輕松、消遣、通俗的讀物。網絡閱讀時代的到來更是加劇了這一現象的漫延和泛濫:大學生更加熱衷于讀屏的快感和便捷，忽略了對文字的咀嚼和反芻;更加熱衷于感官的快樂和舒適，拒絕了對理性的思考和推敲;更加熱衷于圖像的愉悅和痛快，放棄了想象的空間和翅膀。“這一現狀不僅阻礙了人們形象思維與理性思維的發展，而且客觀地加速了功利主義對人文精神的侵襲”。［4］5早在19世紀早期，西方最早的文化倡導者阿諾德就對工具理性對人文精神的壓抑以及科學至上主義對人生終極價值的拋棄有著強烈的憂患意識，他在《文化與無政府》中大聲呼吁“人們重視文化與經典文本的閱讀”，［5］10強調精神性文化以及傳統文化對于人們心智的重要影響，要求人們用文學藝術這種“最具審美色彩的文化筑成一道堅固的堤壩，抵擋工業文明對人性的侵蝕”。［5］142習近平總書記也反復強調優秀的傳統文化對當今人們的重要作用，他說:“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。”［6］10

《大學語文》課程重視大學生人文素質教育和人文精神的培養，在不斷漸進的教學過程中注重文學性、藝術性、審美性的培育，注重揭示深刻的人生哲理。這需要通過教師在對名家名作深入分析和梳理的過程中，由淺入深、由表及里、由外而內地逐步提升學生的感受;學生通過不斷的感染、熏陶和浸淫，積累更多的啟發或警示，在自然而然、潛移默化中逐步提升和豐富自己，從內心深處向往真、善、美。

二、《大學語文》的價值功效

《大學語文》是大學階段一門重要的基礎必修課，其目的在于逐步提高大學生的語言運用能力、寫作表達能力、閱讀欣賞能力、審美理解能力和交際溝通能力，最終全面提升大學生的人文素質。

(一)了解與學習中國優秀傳統文化

如今，翻開各個高校的教學計劃，我們講的大部分都是西方的科技、西方的語言、西方的理論，這些課程占據了絕大部分的專業課時和課外學習時間。中國的高等教育已經重重地打上了西方的烙印，由此導致的大學生母語水平下降，令人觸目驚心。重外語、輕中文是一種民族自卑情緒在作祟，它將導致中國文化的萎縮與衰敗。國家滅亡猶可重建，文化消亡則無法重來。有民族的血統而無民族的文化是一個國家最大的不幸。一百多年前，梁啟超曾指出:“中國事事落他人后，唯文學似差可頡頏西域。”［7］50學習中國傳統文學與文化能夠增強大學生的民族自豪感和文化認同感，閱讀中國傳統文學和文化精品能夠提高大學生的文學素養、審美趣味和文化品位。歷代經典文本不僅向大學生展示中國語言的文字之美，更在字里行間向大學生傳遞著傳統的精髓。傳統的價值正是在于它的現代魅力。與西方文化相比，中國傳統文化更加側重于人文精神，強調人生的終極價值和審美意蘊。而這種體認方式和人生態度對單純強調經濟效益的現代社會意識形態具有極強的指導意義和補充作用。

(二)掌握和運用中國語言

著名語言學家潘文國在其著作《危機下的中文》中寫道:“曾經熟悉的中文似乎正變得越來越遙遠，越來越陌生，如今更像脫韁之馬向著誰也不知道的方向在狂奔。漢語向何處去?中文向何處去?”［8］1當今社會漢語正被逐步西化是個不爭的事實。許多大學生對漢語的自信心也在不斷降低，對外來文化特別是西方文化盲目推崇;而在高校中越來越多的課程開始采用外語教學，這些都嚴重沖擊著漢語教學，并迅速蔓延為一種不可遏止的趨向。徐中玉先生曾指出:“實現通才教育都有公認的基礎，即首先必須要求一個大學生對本國語言文學有相當廣博的知識，能熟練的至少明白清楚的用本國文字進行表達。”［9］160《大學語文》課程里的語言，是文學與文化的載體和媒介，而不僅僅是純基礎和純工具意義上的語言，它本身就蘊含著豐富的文化。英國著名語言學家帕默爾曾說:“語言是所有人類活動中最足以表現人的特點的，它是打開人們心靈深處奧秘的鑰匙。”［10］111文學是語言的藝術，沒有語言，也就沒有文學和文化。作為世界上最悠久、最富表現力的漢語，是中華民族這一社會共同體的基本構成要素，它記錄、保存和傳播著中華文化，是我們應該加倍珍惜的人文資源。因此，《大學語文》課程中的語言是文學和文化意義上的語言。文學語言是語言的最高層次，優美而亮麗的語言提升了人生存在的境界。只有大學生對漢語的語言魅力、表達特點、形式規范及其變化的可能性，以及各種修辭手段、語體風格都有敏銳的意識并能熟練地運用了，才能不斷提升大學生的人文素質。

(三)確立與保護人的尊嚴與價值

每個學生從小學到大學接受的全部教育，最終都指向一個目標——達成“合理而完善的人生”。［11］15它包括兩個方面:既要成為社會的有用之材，又要幸福美滿地度過自己的一生;既要掌握一種專門的知識和技能，更要獲得對于世界的正確認識和自身在世界上的恰當定位。在這個意義上，我們就必須要幫助大學生提升人文精神，確立人的尊嚴和價值。文學是人學，是作家對于外部世界和人生的深刻理解與把握。欣賞文學作品本身是接受者對于社會的體認與人生的感悟。因此，通過文學欣賞，大學生可以從美的意境中學會認識社會、了解人生，在現實社會中尋找理想境界的價值和意義。由于受市場經濟的影響，利益代替了人的價值與尊嚴，成為衡量一切行為的最高標準;另外，由于大學階段的學科細化，客觀造成了大學生知識結構的缺失，特別是人文學科教育的缺失。《大學語言》課程中包括了大量的經典文本，從中國古代優秀作品到中國現當代文學中的優秀作品，以及西方文學史上的優秀作品，這些經典作品不僅語言優美，而且格調高雅，從優美的語言和生動的形象中揭示出人生的意義與價值，使大學生在審美道德享受中獲得教益。這些經典作品經歷了千百年的流傳，可以極大地拓展大學生的精神自由空間，使他們懂得精神世界的豐富性，可以培養他們寬廣的胸懷、充實的知性、謙遜的品質和健康的個性，開創更加寬容自在的和諧人生。

(四)實現感性與理性平衡發展

單純從文本表面來看，文學是以形象化、藝術化的語言塑造藝術形象，使接受者在潛移默化中得到精神的洗禮。而實際上，在這種感性欣賞之中還蘊含著理性的思索，因為文學作品是將人生哲理、觀念通過文學形象“潤物細無聲”地來實現的。感性與理性在文學作品中得到了和諧的統一，它不僅實現了文學的現實價值和意義，同時也啟迪著接受者的智慧和思維。原國務院總理溫家寶曾講過:“大學應該培養也能夠培養出許多有‘智慧和心靈’的優秀人才。”［12］大學教育中人文科學教育和自然科學教育只有兼容并包、互相補充，才能形成綜合的實力。中國工程院院士楊叔子先生曾說:“沒有一流的文科，就沒有一流的理科;沒有一流的理科，就沒有一流的工科。”［13］25國內高等教育如此，國外高等教育也是如此，經典文本教學同樣是現代西方高校最重要的教學內容。比如莎士比亞文本教學就是英國大學中一項不可或缺的內容;再如哥倫比亞大學將《文學人文》和《當代文明》設置為本科生的必修課程。在當今這個喧囂的時代，對理性過分推崇的弊病早已顯現，如何糾其偏頗已成為高等教育研究的一項重要內容。而以承載文學為己任的《大學語文》課程就成為啟迪智慧，實現感性與理性和諧統一的重要路徑。

“腹有詩書氣自華”，經典文本閱讀能夠提升人的生存境界，煥發自信的光彩。雖說當今社會豐富的現代傳媒手段提供了更加逼真的視聽感受，早已遠離青燈黃卷的古昔，但是，文本所具備的自由開闊的想象空間和獨特的個性解讀卻蘊含著勃勃生機。人皆有詩性，人皆需文學。大學生需要文學來擴展、驗證、反省和安慰人生。《大學語文》是大學生通過對經典文本的閱讀與學習，提升人文素質、體驗精神愉悅、改變思想浮躁的重要途徑。

［1］徐中玉.大學語文［M］.上海:上海交通大學出版社，2010.

［2］王步高，張申平，楊小晶.我國大學母語教育現狀——三年來對全國近300所高校“大學語文”開課情況的調查報告［J］.中國大學教學，2007，(3).

［3］李紅婷.工具理性與中國近代學前教育的發展［J］.當代教育論壇，2013，(3).

［4］韓德信.大學語文［M］.北京:科學出版社，2009.

［5］［英］馬修·阿諾德.文化與無政府狀態［M］韓敏中譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店，2008.

［6］習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話［M］.北京:人民出版社，2013.

［7］梁啟超.飲冰室詩話［M］.北京:人民文學出版社，1959.

［8］潘文國.危機下的中文［M］.沈陽:遼寧人民出版社，2008.

［9］徐中玉.通才教育的基礎——《大學語文》［A］.全國大學語文研究會.大學語文研究集刊［C］.杭州:浙江大學出版社，1986.

［10］［英］L.R.帕默爾.語言學概論［M］李榮譯.北京:商務印書館，1984.

［11］陶行知.陶行知文集［M］.南京:江蘇人民出版社，1981.

［12］溫家寶.溫家寶在紀念同濟大學100周年時對學校的祝愿［N］.文匯報，2007-06-14.

［13］楊叔子.楊叔子教育雛論選(上)［M］.武漢:華中科技大學出版社，2011.

H193

A

1672-0040(2015)06-0091-03

2015-03-09

陳強，男，山東曲阜人，山東理工大學電氣與電子工程學院講師，文學碩士。

(責任編輯 楊 爽)