黃河入海口文化特征及其開發研究

宋 佳

(中共東營市委黨校政治理論教研室，山東東營257500)

黃河入海口文化特征及其開發研究

宋 佳

(中共東營市委黨校政治理論教研室，山東東營257500)

文化是區域軟實力的展現，黃河入海口文化的研究對于其定位、保護、推介意義重大，同時也蘊藏著拉動地方經濟增長的巨大能量。從人文地理特及歷史層面來講，以入海口文化為起點、以移民文化為匯集、以紅色文化為底蘊、以石油文化為支撐、以包容性為精華成為黃河入海口地區文化的特色所在。入海口文化既是地區精神的凝聚力，又是地區經濟增長的拉動力，因此政府要發揮主導作用，加強文化保護工作、鼓勵多主體參與、打造黃河入海口文化名片、推動文化產業發展，科學統籌發展黃河入海口地區特色文化。

黃河入海口；文化特色；文化名片；文化產業

黃河入海口地區屬于黃河三角洲的一部分，歷史上黃河數易其道，多次決堤，入海口也數易其址，到現代黃河入海地區已穩定于山東省東營市墾利縣。現在，黃河入海口地區一般泛指墾利縣及其所在城市東營市。黃河入海口地區作為一處特殊形態的地理區域，文化底蘊深厚，文化遺存豐富，特色鮮明，但關于黃河入海口文化研究在成果的數量、質量以及推廣運用上，與其他大河入海口相比仍有較大差距。現階段關于黃河入海口文化的研究多散見于黃河文化研究、黃河三角洲文化研究以及東營市各縣志中(《墾利縣文史資料》《黃河三角洲古文化遺存研究》)，尚未有成形的研究成果。文化是區域軟實力的展現，黃河入海口文化的研究對于其定位、保護、推介意義重大，同時也蘊藏著拉動地方經濟增長的巨大能量。

一、黃河入海口特色文化及其內涵

對于黃河文化的研究多定位在廣域的“黃河三角洲”地區，而黃河入海口文化到底有什么樣的特色眾口不一，這是黃河文化研究體系的一大空白，因此，此項研究意義深遠。黃河入海口地區，既受到黃河文化與渤海文化的影響，也受到了抗戰文化及革命文化的洗禮；既有石油文化等工業文化的渲染，同時又得到了傳統齊魯文化的浸潤，因此，多種文化在這里匯集，極富區域特征和鮮明個性。

(一)以入海口文化為起點

把“入海口”作為起點文化與其地理特征息息相關。一個地域的文化必然與其地理特征相聯系。“一方水土養一方人”，地域文化的形成是地理特征、人文特質、經濟社會發展程度等多種要素共同作用的結果，其中起首要作用的因素是地理特征。所以地理特征也是一種地域文化，而且這種文化對一個地域風土人情的影響是根深蒂固的。比如內陸地區因為遠離海洋，與外界交往不便，人民思想相對保守，競爭意識較差。所以，人們的任何一種文化樣態都是人們在適應客觀環境下一種最優的選擇。[1]因為靠近海邊，與內陸地區多以道德等軟性的社會治理方式不同，黃河入海口地區更多體現了一種以法制為基礎的城邦文化。如前所述，地域的、地理的特點是一切文化的起點，所以，黃河入海口這樣的地理特征就是入海口文化的根基與起點。

1．入海口文化是一種大河文化。黃河作為母親河，在大河文化中有著浩浩蕩蕩、奔流入海的氣魄，在“黃河口之戀”征歌大賽作品里《黃河入海流》中就唱道：“喊一聲大黃河你浩蕩走天下……黃河入海流啊黃河入海流，流向大海競風流，世界就在我家門口。”[2]黃河兩岸地域開闊、土壤肥沃，從歷史發展層面看，農業經濟比較發達，而早在古代，農田灌溉常常需要高度集中的國家權力，因此，映射到當代文化中，政治文化就體現出整體劃一，政策貫徹落實快、準的特點。

2．入海口文化也是一種河海交匯文化。黃河入海處形成了一個巨大的沖積平原，這里有著堪稱曠世奇景的“黃龍入海”“長河日出”“河海交匯”，可以說“野、奇、新、美”，還有著一望無盡的濕地景觀和海灘景觀，開闊性、原始性非常突出，透著海洋文明的特征、海納百川的氣勢。

因此，長期在黃河氣魄以及入海口平原文化共同影響下，入海口地區的人民身上普遍具有寬容、和諧、開放的胸襟和氣質。對此，德國經濟學家辛格先生早在多年前實地考察后，曾感慨萬端地詮釋了黃河口這一人文地理特質：“在歐洲，根本找不到這么好的三角洲。黃河三角洲如果得以開發，這里人民的寬容開放將像它身邊流淌的黃河一樣，張開胸懷去擁抱世界各地的來者……”[2]也許正是基于這種寬容、海涵的人文氣質，入海口地區吸引了一大批加工制造業的巨頭來這里投資興業。

(二)以移民文化為匯集

黃河入海口處沖擊出了大片土地，而且極具再生性，歷史上黃河三角洲以其豐富的土地資源，吸引了全國各地的移民，使得入海口地區成為典型的移民區域，給入海口地區打上了濃重的移民文化烙印，孕育了文化的多元性。中國歷史上的移民造就了眾多的移民區域，例如，兩晉之際的長江下游沿岸地區、明清時期的四川、近現代的東北以及當代的深圳、上海等。[3]相比之下，黃河入海口地區的移民有著自身鮮明的特征。

1．移民時間長、來源廣、成分雜、種類多。移民群體身份及生存狀況多樣化，移民群體的構成多種多樣，既有“民之無田者”“貧民”“丁多者”與災民，又有軍人、工人、知識分子、大學生與科研人員。黃河入海口處的移民自明初開始，持續到2l世紀初，歷時七個世紀。一是元明時期大移民。元末明初，山東因其重要的地理位置多次淪為主戰場，烽煙連年，在天災人禍的背景下移民大潮開始。朝廷從山西洪洞、直隸棗強向中原地區大量移民。現在墾利縣域西部的郝家鎮、董集鎮、勝坨鎮三個鎮的一百多個村就是那時形成的。二是清末黃河改道至民國時期的大移民。清咸豐五年，黃河在河南蘭陽決口奪大清河道自利津入海，此后一百多年間，黃河“十年河東，十年河西”淤出的大片新淤地，土地肥沃，進而成為國民黨政府一處新的移民點。這一歷史時期的移民主要分布于墾利街道和永安鎮。三是新中國成立后軍墾、農墾、石油開發形成的大移民。20世紀五六十年代，伴隨著轟轟烈烈的石油會戰和勝利油田開發建設，大慶、玉門、青海、甘肅、新疆、四川、北京、上海等地的油田、機關、石油院校和科研單位的大批工人、學生、知識分子及其家屬集團性地遷往黃河三角洲東部近海地區。[2]大批國營農、林、牧場也在這個時期建立起來，也主要由以軍人、工人、知識青年組成的移民所建。

2．移民原因以內部“拉力”為主。“黃河斗水，沙居其六”，黃河沖擊出的大片新生土地，成為“唯以田土為生”的農民賴以生存的首要前提，入海口地區因其土地資源豐富并極具再生性，在歷代政府面對人口壓力時，便成為理想的疏散分流區域。

3．移民形式主要為有組織的政府安置。黃河入海口地區的移民主要是統治者運用官方的權力和財力加以引導、組織或者強行推行的，而不是下層民眾為了逃避天災人禍、維持生存、追求溫飽而自發進行的。

不同時代、不同地域的移民，帶著自己的文化理念和傳統習慣，從祖國的四面八方匯聚到黃河入海口處。每一次新的移民，都會帶來新的、更高層次的文化，為入海口地區文化注入新內容，增添新活力。[4]民眾在遷徙創業中相互融合，相互促進，形成了艱苦創業、和睦共處、寬容開放、凝心聚力的文化氣息。[5]

(三)以紅色文化為底蘊

黃河入海口地區是革命老區，東營市廣饒縣現存“劉集支部舊址”，并建立了《共產黨宣言》紀念館，館里有中國現存最早的、1920年8月由我國早期革命家陳望道翻譯出版的馬克思主義經典著作《共產黨宣言》的中文譯本。《共產黨宣言》直接指導了東營市人民的革命斗爭，有著極其珍貴的歷史價值和文物價值。此外，抗日戰爭時期，廣饒、墾利、利津一帶為著名的“墾區”抗日根據地，被譽為魯北平原上的“小延安”，在墾利縣建有渤海墾區革命紀念館，就是這些紅色文化的集中體現。

紅色文化的較早進入，使得入海口的人民在其熏陶和感召之下，產生了勇于支前、奮力生產的革命精神，因此，紅色文化的洗禮讓入海口地區的人民靈魂深處烙下了愛黨愛軍、崇尚革命、參軍支前、無私奉獻的文化印記。

(四)以石油文化為支撐

黃河入海口地區的石油開發是20世紀五六十年代伴隨著全國轟轟烈烈的石油會戰開始的，1964年，經中共中央正式批準，黃河三角洲的石油大會戰拉開了序幕，創造了黃河入海口地區開發建設的歷史新紀元。在石油開發前，入海口地區以及整個東營地區的總體經濟發展水平不高，是魯北的經濟落后地區。全國第二大油田——勝利油田就在幾十萬石油大軍的艱苦創業中發展起來了，成就了前程似錦的黃河入海口地區經濟社會的發展。到2009年底，勝利油田先后找到76個不同類型的油氣田，累計探明石油地質儲量49.3億噸、探明天然氣地質儲量2299.95億立方米；已投入開發70個油田，累計生產原油9.64億噸。勝利油田的開發建設，有力地帶動了地方發展，給黃河三角洲這片荒原帶來了生機與活力，東營市綜合經濟實力顯著增強，社會事業蓬勃發展，城鄉面貌煥然一新。[6]

石油不但成為了入海口地區經濟社會發展的“頂梁柱”，而且積淀形成了富有特色的石油文化。幾十萬石油大軍在經濟欠發達的荒涼的黃河入海口處創業，在拼搏中培育形成了“從創業走向創新，從勝利走向勝利”的石油工人精神，更形成了“創業、創新、競爭、發展”的新時期勝利文化。這是石油文化的靈魂，展現了勝利人負重奮進、開拓創新的精神風貌和創造新業績、實現更大發展的雄心壯志。勝利人以強烈的歷史使命感和高度的社會責任感，鍛造出的以國為重、以苦為榮、團結奮斗、求實創新的優秀品格，也已經成為入海口地區人民寶貴的精神財富。現在入海口地區無不融注著勝利油田的支持和帶動，無不融注著石油文化的浸潤。[6]

(五)以包容性為精華

新生的土地有新生的文化，這種新生性使得入海口地區的文化具有了包容性。不同習俗、不同方言、不同民族、不同省份、不同文化背景的人,在這里都能和諧相處，具有極強的包容性。此外，黃河入海口地域的開闊性，以及移民文化的寬泛性使得多種文化在這里匯集，不同的地域背景和特色的文化在這里相互激蕩，相互融合，相互促進，經過近千年的發展，形成了黃河入海口寬容、和諧、開放的文化特質。

這種開放和兼容的城市移民文化心態決定了東營市寬松的文化氛圍、輕松的文化心理、開闊的文化視野、多樣的文化性，使入海口處成為一片開拓創新的沃土，逐步形成了富有特色的城市精神。包容并不是一個簡單的多種文化要素共存過程，而是各種優秀文化要素之間的相互吸收和相互作用過程，或者說是一種文化雜交過程。在這種相互吸收和相互作用過程中，就會產生新的先進文化形態，而這種新文化形態必然具有無限生命力。[7]比如，從東營市歷屆黨政人員構成來看有很多外市甚至外省的干部，因為這種人文上的包容性，無論來自任何省市的干部的脾氣秉性都能很好地被接受，并相互交流協調，與他們本身帶來的其他地域的文化特色進行融合，取長補短，干部間的交流協商機制非常完善，所以東營本土的干部身上有著不排擠外來干部的包容性。也正是這種包容性，使得東營市的政治文化出現了和諧的景象，成為培養優秀基層干部的一處搖籃，促進了入海口地區經濟社會的整體推進。

二、黃河入海口文化的開發與弘揚

黃河入海口地區文化表象的多元并不意味著人文精神的支離破碎，它既是地域精神的凝聚力，又是地域經濟的拉動力，因此，黃河入海口文化的開發、推介意義重大。

(一)政府發揮主導作用

一方面，促進地區文化發展是任何地方政府的主要職能之一，因此，政府部門應主動承擔起黃河入海口文化開發與弘揚的職能。黃河入海口位于東營市，因而東營市政府理所當然地成為黃河入海口文化開發與推介的“掌舵者”。另一方面，黃河入海口文化是一系列自然要素和人文要素的集合，體系龐大、特色明顯，在研究、凝練、開發、推廣、運用等方面面臨很大困難，工作的滯后性制約了其在精神引領與助推經濟等方面作用的發揮。所以，這項工作的重要性、復雜性、系統性、艱難性決定著政府在其中的地位與作用。

因此，要科學編制文化發展專項規劃，將入海口文化體系整合任務納入到東營市經濟社會發展的總目標中，讓文化體系整合研究有章程可依。主動對接長三角、珠三角等地區的入海口文化研究平臺，選派文化領導人才到入海口文化研究發展優勢區域學習。在政策上支持黃河口文化的開發與弘揚，科學安排其體系研究與發展，在政策制定、資金扶持、渠道聯系等方面打好基礎，切實當好領路人，鋪好發展路。

(二)打造黃河入海口文化名片

黃河入海口地區文化樣態豐富，但呈現出碎片化，在文化特色的內涵、主題的定位方面尚未突破。因此，需要對其進行挖掘、整理、提煉，形成主導文化，打造文化名片，進行開發與運營。

1．整合文化資源，挖掘文化內涵。要做好文化整合的前期調研和評估，對入海口文化資源進行匯總和梳理。黃河入海口很多資源還未得到充分開發利用，如軍馬場酒文化、農場建設、大槐樹情結等文化特征體。可以對黃河口民間文化藝術、風土民情、神話傳說、革命故事等進行整理，挖掘文物古跡、村莊名稱等背后蘊含的文化內涵，通過各種形式復原、再現，充分喚醒其文化活力。

2．提煉文化名片，打造文化品牌。挖掘富有創意性的原生態文化資源，獲取地域文化資源的富礦，是地域文化產業發展的基礎。[8]黃河入海口地區正缺少這種原生態的特色文化名片，可借助“黃三角、入海口、濕地、石油”等原生態的品牌，把這些名字借助文化產業的形式，以外在的載體展現出來。如，有文化專家提出“色彩文化”——“紅、黃、藍、黑、綠”(紅色文化、黃河文化、海洋文化、石油文化、生態文化)等特色文化資源，可以此形成文化名片，創作一批富有黃河口特色的文化精品，融入地方特色，拉動入海口經濟發展。

(三)鼓勵多主體參與

政府因資源與渠道的有限性及職能的特殊性，只能成為文化研發的“掌舵者”，而非“劃槳者”，所以應當充分鼓勵多種社會力量的參與。

1．積極鼓勵文化中介機構的參與。政府部門不可能囊括文化研究與特色文化產品包裝、流通、開發推介各個環節，需要專業的中介機構提供設計、包裝等其他中介性服務。而文化中介機構正是溝通政府、文化企事業單位、消費者和市場之間的橋梁和紐帶。區域內的文化創意公司、廣告宣傳代理公司、文化傳播公司等都屬于中介機構，但目前它們呈現出“弱小散”的特點，文化的研發與運營工作要求不相適應，必須大力培育和扶持。可由相關部門評選認定一批有資質的文化中介機構并給予授牌，在政策及資金方面予以傾斜，支持示范中介機構在學術研究、平臺搭建、文化宣傳等方面的建設。

2．鼓勵社會組織及民眾的參與。積極利用文化資源平臺，組織形式多樣的黃河口文化宣傳活動，例如專題講座、景點免費開放、資料發放、標語懸掛等，營造“黃河入海口文化在我心”的良好氛圍，讓全體市民意識到，黃河入海口文化開發與推介工作不僅僅是政府文化部門的事，而且也是全體市民的事，需要全社會同重視、共參與、齊開發。

(四)加強文化保護工作

1．增強全民文化保護意識。每個人、每個集體都擔負著文化保護與開發的責任。人民的參與是最好的保護，因此，要多渠道、多平臺、多形式強化民眾對黃河入海口文化，尤其是黃河入海口濕地景觀的保護意識。

2．創新保護形式，以“留”促“保”。文化真正的生命力在民眾生活之中，束之高閣的文化保護方式不可取，只能讓文化離我們的生活越來越遠。因此，要多渠道展演黃河入海口文化，可以將入海口文化中的精粹以書籍、畫冊、可視讀物、舞臺劇、呂劇等形式進行展覽、普及、推廣，讓入海口文化的元素走進村莊、社區、校園課堂，走進入海口地區市民的生活，逐步培養市民對于文化保護與開發的神圣感與使命感，讓黃河入海口文化得以保護和發展。

(五)推動文化產業發展

近年來，文化產業已經成為助推國民經濟發展的重要因素，也成為文化發揮其經濟功用的重要平臺，創造出了巨大的經濟財富。黃河入海口文化是地域發展中寶貴的經濟資源，如何實現產業化，助推地方經濟結構優化，是實現區域跨越式發展的一大機遇。但是目前黃河入海口地區文化產業規模小、特色品牌少、層次低，行業間協作不夠，文化消費總量小，文化創意人才和經營型人才缺乏，這些都是阻礙文化產業發揮經濟功用的巨大阻力。

1．出臺相關扶持政策。扶持政策應重點向黃河入海口文化產業發展傾斜。文化產業大多屬于知識型產業，在地區文化產品消費能力有限的狀況下，其具有很大的社會公益性，導致很多文化企業或者文化團體在文化研發過程中經常遇到各種困難。因此，在文化產業發展過程中，如果能夠在財稅支持、項目用地、融資平臺、人才支撐等方面給予政策傾斜，合理布局文化產業結構，培育發展市場主體，將更有利于促進入海口地區文化產業的發展振興。

2．結合旅游資源，拉長文化產業鏈。旅游業是文化產業發展的排頭兵，東營市以“黃河入海口”為特色的旅游文化突出，可以結合旅游開發，加強民俗文化的挖掘，拉長文化產品產業鏈。目前旅游商品開發還比較薄弱，多數旅游產品的文化內涵挖掘不夠，黃河口特色水產、果品等還沒有經過精細包裝并向旅游商品方向發展；民間工藝制作也僅存在少數藝人手中，一些傳統的民間工藝存在萎縮甚至失傳的危險。這些都是需要開發的文化產業。此外，政府在整合黃河口地區生態旅游資源的時候，可以將原生態的自然景觀與附近居民在生產生活中賦予的人文元素結合起來，這樣有利于將各種文化元素串聯，充分開發利用東營文化資源，創造經濟價值。[9]

任何一個地區可以跨越經濟快速增長提升的階段，但無法跨越城市人文精神的培育和塑造這一漫長的歷史進程。黃河入海口處于這樣一個特殊的地理位置，在經濟發展跨上新臺階的時期，文化的保護和發展，以及利用文化來推動地區發展是一項意義深遠的事業。

[1]糜玉娟.淺談地理特征對地區文化的影響[J].新教育，2010，(10).

[2]李德發，曹景華.墾利——黃河入海的地方[N].中國商報，2004-04-16.

[3]李靖莉，趙若凡.黃河三角洲移民及其特征[J].文史知識,2009,(4).

[4]東營市史志辦.移民文化[EB/OL].http://www.dongying.gov.cn/html/2010-10/10102116504692977.html，2010-10-21.

[5]李志強.當代文化語境中的黃河口民間文化遺存——以東營區“鹽垛斗虎”為例[J].中國石油大學勝利學院學報，2013，(6).

[6]東營市史志辦.石油文化[EB/OL].http://www.dongying.gov.cn/html/2010-10/1010211646691169.html，2010-10-21.

[7]翟桂萍.關于文化包容性發展的幾點思考[J].中國浦東干部學院學報，2013，(3).

[8]譚敏達，容舒楚.東營市文化產業發展戰略探析[J].山東行政學院學報，2011，(1).

[9]趙寶杰.東營市東營區旅游業發展戰略研究[D].泰安：山東農業大學，2009.

(責任編輯 李逢超)

2014-09-22

宋佳，女，山東東營人，中共東營市委黨校政治理論教研室助理講師，法學碩士。

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