逸態(tài)凌云，映照千載
——淺論鮑詩風(fēng)格

江西省進(jìn)賢一中 王莉莉

逸態(tài)凌云，映照千載
——淺論鮑詩風(fēng)格

江西省進(jìn)賢一中 王莉莉

鮑照將俊逸、剛健、險(xiǎn)俗之風(fēng)融為一體，將質(zhì)樸剛健的氣勢(shì)與南方民歌的艷麗結(jié)合起來達(dá)到一革詩風(fēng)的目的。他將一生坎坷曲折，仕途不達(dá)的不平之鳴盡書于詩文之中，形成風(fēng)格的多樣性，可謂逸態(tài)凌云，映照千載。

鮑照 俊逸 剛健 險(xiǎn)俗

鮑照是我國文學(xué)歷史上一顆璀璨的明珠，一位偉大的詩人。由于史料記載甚少，鮑照的準(zhǔn)確生卒年不詳（但大部分學(xué)者都認(rèn)為是公元414年至公元466年的魏晉南朝宋代。）當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)部政治關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，皇帝疑心重重，任何人都可能成為猜疑的對(duì)象而引來殺身之害。據(jù)清人汪中統(tǒng)計(jì)，129名皇室成員中有121名慘遭殺害，其中80人為骨肉自相屠殺。

對(duì)于鮑照的生平我們也了解甚少，有關(guān)他的傳記在史料中也只是寥寥數(shù)語。主要見于《宋書》卷五十一（附于“宗室傳”）；《南史》卷十三（附于《臨川王劉道真?zhèn)鳌罚?jù)學(xué)者丁福林考證，有關(guān)鮑照的傳記最早見于 《宋書·臨川烈武王道規(guī)傳·鮑照附傳》一文中。文中述：

鮑照字明遠(yuǎn)，文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。元嘉中，河濟(jì)俱清，當(dāng)時(shí)以為美瑞，照為 《河清頌》，其序甚工。世祖以照為中書舍人。上好為文章，自謂物莫能及，照悟其旨，為文多鄙言累句。當(dāng)時(shí)咸謂照才盡，實(shí)不然也，臨海王子頊為荊州，照為前軍參軍，掌書記之任，子頊敗，為亂兵所殺。

此附傳中提及鮑詩“贍逸”“遒麗”“工”“鄙言累句”，可見沈約在一定程度上已經(jīng)注意到鮑詩風(fēng)格特征的多樣性。而齊虞炎《鮑照集序》中對(duì)其生平的概括也是我們研究鮑照的重要資料，序述：

（照）家世貧賤，少有文思。宋臨川王愛其才，以為國侍郎。王薨，始興王濬又引為侍郎。孝武初，除海虞令，遷太學(xué)博士，兼中書舍人，出為秣陵令，又轉(zhuǎn)為永嘉令。大明五年，除前軍行參軍，侍臨海王鎮(zhèn)荊州，掌知內(nèi)命，尋遷前軍刑獄參軍事。宋明帝初，江外拒命震擾，江陵人宋景因亂掠城，為景所殺，時(shí)年五十余。

《南史·本傳》中記載鮑照謁見臨川王劉義慶時(shí)寫：“（照）未見知，欲貢詩言志，人止之曰，‘卿位尚卑，不可輕忤大王'，照勃然曰：‘千載之上有英才異士，沒沒而不聞?wù)撸蓴?shù)哉？大丈夫豈可遂蘊(yùn)知能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？'于是奏詩。”鮑照得到劉義慶賞識(shí)，但由于出身限制，只攫為國侍郎，雖然此，我們亦能見識(shí)鮑照的才略和希望實(shí)現(xiàn)雄大抱負(fù)的勇氣。

筆者基于其創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性，從鮑照樂府的俊逸之風(fēng)剛健之氣、險(xiǎn)俗之累對(duì)鮑詩風(fēng)格進(jìn)行淺要分析。

一、俊逸之風(fēng)

鮑照詩歌含有俊逸之風(fēng)，豪邁而灑脫。所謂‘俊'，指形骨之俊；‘逸'，應(yīng)是奔逸之逸。關(guān)于鮑詩之“俊逸”，明代陸時(shí)雍說：“當(dāng)其得意時(shí)，直前揮霍，目無堅(jiān)壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風(fēng)落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。”此評(píng)論通過“駿馬”“短劍”“秋風(fēng)”“馳騁”等有意味的意象表達(dá)了對(duì)鮑詩“俊逸”之感的形象理解。丁福林《八代詩菁華錄箋》：“明遠(yuǎn)猶俊逸，又時(shí)出奇警。所以獨(dú)步千秋，衣被百世。”從文學(xué)史角度看，鮑詩之俊逸確實(shí)開盛唐飄逸詩風(fēng)之先聲，對(duì)后世很多詩人都有不同程度的影響，如李白、杜甫、李賀等。我們以鮑詩中較有“俊逸”之風(fēng)的句子為例：

雙鶴俱起時(shí)，徘徊滄海間。長弄若天漢，輕軀似云懸。 （《代別鶴操》）

風(fēng)餐委松宿，云臥恣天行。冠霞登彩閣，解玉飲椒庭。 （《代升天行》）

詩中“雙鶴俱起”之姿、“風(fēng)餐松宿”之態(tài) 、“城帶高樓”之遠(yuǎn)、“劍望云峰” 之勁、“竇通海碧”之氣，使人心中欣然生出清遠(yuǎn)堪濃，俊逸飄灑之味來。鮑照最具代表性的《擬行路難》十八首：

奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音。

（其一）

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去，還家自休息。……（其六）

這些詩情緒變化跌宕起伏，時(shí)而奔放，時(shí)而收斂，時(shí)而悠閑，時(shí)而悲愴，細(xì)致而準(zhǔn)確地表達(dá)出詩人復(fù)雜的內(nèi)心情感。故清人陳祚明會(huì)說：“鮑參軍詩，如驚潮怒飛，回瀾倒激，堆琦隅嶼，蕩譎浸白，微尋曲到，不作安流。而批擊所經(jīng)，時(shí)多觸閡，然固不足其洶涌之勢(shì)。”而我們要知道，其俊逸之風(fēng)不僅僅是由于其內(nèi)心感情直接流露，用酣暢淋漓的氣勢(shì)表露內(nèi)心的不平之情而形成的，而且也因?yàn)槠鋭?chuàng)作過程中幾乎不用典，自己提煉文字和句式，達(dá)到灑脫盡顯于表的效果，可謂俊逸之極。例如，“君不見”句式，盡顯俊逸之風(fēng)，這主要集中于《擬行路難》系列之中：

君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復(fù)更出。（五）

君不見葬華不終朝，須臾淹冉零落銷。（十）

君不見枯籜走階庭，何時(shí)復(fù)青著故莖。君不見亡靈蒙享祀，何時(shí)傾杯竭壺罌。（十一）

“君不見”句式給人一種強(qiáng)大的氣勢(shì)和力度感，用于表達(dá)內(nèi)心悲憤不平之情，甚是得力。又因?yàn)椤熬灰姟敝劣诰涫祝谷俗x之甚感俊逸灑脫之味飄然而至。這種句式對(duì)詩仙李白影響深刻。所以，胡應(yīng)麟在《詩藪》中道：“明遠(yuǎn)信為絕出，上挽曹劉之逸步，下開李杜之先鞭。”而杜甫在《春日憶李白》也稱李白為“俊逸鮑參軍”。元代辛房在《唐才子傳·賈至》中亦云：“至特工詩，俊逸之氣，不減鮑照、庾信”，即是對(duì)杜甫這一概括的認(rèn)可。清人方東樹也慧眼獨(dú)具，其《昭昧詹言》（卷六）云：“李杜皆推服明遠(yuǎn)，稱曰‘俊逸'，蓋取其有氣，以洗茂先、休弈、二陸、三張之靡弱”“明遠(yuǎn)雖以俊逸有氣為獨(dú)妙，而字字練，步步留，以澀為厚，無一步滑”。清人彭蘊(yùn)章在《題元人詩十二首》之二中亦表達(dá)了自己對(duì)鮑照的認(rèn)識(shí)：“詩名籍甚揭文安，五字長城天歷間。賦月商樓有佳句，參軍俊逸可追攀。”可見，鮑詩俊逸之風(fēng)在后人心中已經(jīng)具有一定高度，真可謂“逸態(tài)凌云”。（《蔡百衲詩評(píng)》 卷一）

二、剛健之氣

鮑詩風(fēng)格是多樣性的，不僅有俊逸之風(fēng)，亦具剛健之氣。明人陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中說其“材力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開人世之所未有”。雖然鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，但“慷慨任氣，磊落使才”使其詩風(fēng)骨猶存，剛健依舊。鮑氏樂府之在南朝，猶如黑夜孤星，中流砥柱，其源乃從漢魏樂府中來，而與整個(gè)南朝樂府不類”。清人方東樹更是標(biāo)其體魄說：“鮑詩筆勢(shì)振迅，足以驅(qū)使紙上，但見生氣。”“氣體堅(jiān)實(shí)，驚心動(dòng)魄，要亦百世師也。”我們看其詩《代陳思王白馬篇》 ：

白馬骍角弓，鳴鞭乘北風(fēng)。要途問邊急，雜虜入云中。閉壁自往夏，清野徑還冬。僑裝多闕絕，旅服少裁縫。埋身守漢境，沈命對(duì)胡封。薄暮塞云起，飛沙被遠(yuǎn)松。含悲望兩都，楚歌登四墉。丈夫設(shè)計(jì)誤，懷恨逐邊戎。棄別中國愛，要冀胡馬功。去來今何道，卑賤生所鐘。但令塞上兒，知我獨(dú)為雄。

此詩敘述了塞上男兒得知北地又起戰(zhàn)亂，為了護(hù)守漢境，立即決定參軍為國而戰(zhàn)的情景。詩中用天寒地凍，飛沙走石的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，襯托出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和戰(zhàn)士們的悲壯之舉，令人感動(dòng)。還寫了主帥失策，士兵懷恨趕赴邊戎，更形成一種悲厚蒼涼的詩境，具一氣呵成之節(jié)奏，如《發(fā)后渚》：

江上氣早寒，仲秋始霜雪。從軍乏衣糧，方冬與家別。蕭條背鄉(xiāng)心，凄愴清渚發(fā)。涼埃晦平皋，飛潮隱修樾。孤光獨(dú)徘徊，空煙視升滅。涂隨前峰遠(yuǎn)，意逐后云結(jié)。華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)。推琴三起嘆，聲為君斷絕。

這種情感基調(diào)的詩有不少，雖其中出現(xiàn)如“霜雪”“蕭條”“凄悵”等悲涼之詞，但從總體來看卻是一種厚重、深沉，撼人肺腑之感，亦不乏剛健和大氣。

三、險(xiǎn)俗之累

論及鮑詩險(xiǎn)俗之累時(shí)，我們并不否認(rèn)鮑詩的巨大成就，其成就已是公認(rèn)的了。而且筆者認(rèn)為其險(xiǎn)俗之累和前面論述的俊逸之風(fēng)、剛健之氣并不矛盾。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”，學(xué)謝眺劣得“黃鳥度青枝”，徒自棄于高聽，無涉于文流矣。 而我們應(yīng)該知道，到劉宋末年，鮑照已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文人爭(zhēng)相仿效的對(duì)象。那時(shí)很多人甚至認(rèn)為建安詩人曹植，劉楨之詩是“古”與“拙”，相對(duì)而言，他們學(xué)習(xí)鮑照就是追求 “新”與“巧”。但對(duì)于鐘嶸來說，他們追求的這種“新”與“巧”是含有貶義的。

鐘嶸在《詩品》中曰：“惠休淫靡，情過其才，世遂匹之鮑照。”言下之意，鮑照的詩與惠休的“淫靡”相差不了幾何。明顯地，他也承認(rèn)很多人所說的“休鮑”并稱之實(shí)，貶低了鮑照詩歌的地位。梁代的蕭子顯也曾在《南齊書·文學(xué)傳》說：“今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體，……次則發(fā)唱驚挺，操調(diào)隱急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)，斯鮑照之遺烈也。”當(dāng)時(shí)文章有三種，第二種就是“發(fā)唱驚挺，操調(diào)隱急，雕藻淫艷，傾炫心魂”，而鮑照就屬于此種，并且說學(xué)習(xí)鮑照的人都是這種詩風(fēng)，是一種險(xiǎn)俗之累。

總之，鮑照“慷慨任氣，磊落使才”，不僅在“當(dāng)時(shí)不可無一，不能有二”（清劉熙載《藝概·詩概》）， 亦在整個(gè)文學(xué)史上不可無一，不能有二的鮑照將俊逸、剛健、險(xiǎn)俗之風(fēng)格融為一體，把漢魏樂府的質(zhì)樸剛健與南方民歌的艷麗淺俗結(jié)合起來，達(dá)到一革詩風(fēng)的目的，為我國古代文學(xué)史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)后世亦產(chǎn)生了深刻影響，可謂“映照千載”。 （《蔡百衲詩評(píng)》卷一）

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ISSN2095-6711/Z01-2015-11-0255