論思想政治教育的階級性

周雙雙

(西南大學 馬克思主義學院，重慶400715)

思想政治教育并非中國共產黨特有的活動，也并非只存在于社會主義國家，已被越來越多的學者研究證實。張耀燦先生曾指出:“雖然思想政治教育這個概念在古代和國外不曾提出，但思想政治教育所包含的政治教育、思想教育、道德教育卻是人類社會進入文明時代以來的普遍社會現象”。［1］各個階級為了奪取政權或維護政治統治，不得不借用思想政治教育這一必要、有效的手段，通過相關組織和人員對本階級和其他階級進行本階級意識形態教育，使其發展成為本階級的成員，或者能接受本階級的政治理念，從而維護本階級利益。因此，從這個意義上說，思想政治教育帶有著鮮明的階級色彩。

一、思想政治教育階級性的根源

(一)思想政治教育是階級和階級意識的產物

“思想政治教育不是一種普遍的知識教育，一種沒有差別的技能傳授，而是階級思想、階級意識的教育，只能于階級社會中產生，產生于各個階級有意識地將本階級的思想政治觀念灌輸于本階級成員以及其他社會成員的過程中”［2］。在原始社會，由于生產力極其低下，教育與生產勞動還未分離，思想政治教育還未成為一項獨立的社會活動，處于萌芽時期。原始社會末期，生產力發展，私有制和階級產生。伴隨階級和階級意識的出現，使新生政治觀念、思想準則成為奴隸主階級維護其地位的思想工具。奴隸主開始進行“天命論”“神學”等奴役人們的思想灌輸。古希臘時期已開始了對奴隸的思想控制。柏拉圖在《理想國》中提出了一系列對奴隸進行思想教育的方法。換言之，思想政治教育作為一項特定的社會實踐活動伴隨著階級和國家的出現而產生，而且這一過程將存在于階級社會的始終，帶有強烈的階級色彩。首先，在剝削階級存在的社會，任何階級都要用自己的思想觀念﹑政治觀點﹑道德規范來影響其他社會成員，從而實現自身利益。其次，在社會主義社會，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等老一輩無產階級革命家都提出過相應的思想政治教育問題，力圖將科學社會主義意識形態灌輸給廣大工農群眾，以適應無產階級革命和政治動員的需要。所以，思想政治教育是階級社會的產物，普遍存在于階級社會，帶有強烈的階級性色彩。當人類進入共產主義社會時，國家和階級消失，在物質生產高度發展的條件下，人們的精神世界極大的發展，那時思想政治教育的階級性也將消失。

(二)思想政治教育是上層建筑的組成部分

馬克思主義認為社會發展階段最終是由生產力發展水平決定的。“共產黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為依據”，“這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表現”。［3］從這個角度看，思想政治教育屬于上層建筑，由經濟基礎決定，具有階級性。首先，社會生產的水平和性質決定著思想政治教育的水平和性質，“社會生產的水平和性質一般是間接的，同時也是最終地決定其教育是否會有階級性以及具有什么類型的階級性質”。［4］其次，思想政治教育的價值觀念、理論基礎等最主要的內容都屬于上層建筑中階級性較強的部分，是階級意識的直接表現。最后，思想政治教育的組織、領導、實施部門都是政治領導部門，屬于上層建筑部分，受一定階級思想指導。當然“在上層建筑領域中，思想政治教育與政治的上層建筑不同，其階級內涵表達的是對主導意識形態的維護和建設功能，以保證一定階級和政黨在意識形態中的領導權和話語權”［5］。正如毛澤東在《新民主主義論》中用無產階級文化領導權表明新民主主義文化的階級性:“這種文化，只能由無產階級文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級文化思想是不能領導的”［6］所以說，思想政治教育是一定階級為了爭取在意識形態領域的領導權和話語權不得不進行的社會活動，從而使其帶有鮮明的階級性色彩。

二、思想政治教育階級性的體現

(一)在思想政治教育目的中的體現

“一個階級或社會集團用思想理論去鞏固自己的社會地位和改變自己的社會地位，最有效的辦法就是用自己的思想理論去轉變思想、塑造人格、培養本階級所需要的人”［7］。一定的階級、政黨、社會團體之所以要進行思想政治教育，就是因為未受過教育的、自然的教育對象不能滿足本階級需要的專門人才。所以在階級社會，各思想政治教育目的旨在幫助人們樹立一定階級和社會主導的意識形態，以培養對本階級忠誠的、有利的成員。近代資產階級國家都有自己的思想政治教育目標，如美國致力于培養“負責任的公民”;德國注重培養具有面向世界開放的人格的人;法國致力于使人成為追求自由的人等。從表面上看西方資本主義國家的思想政治教育的目的不同，大都反映的是道德準則和行為規范，但實際上卻以隱蔽的方式體現了各國資產階級的政治要求，最終目的是為實現資產階級利益和政治統治服務。

在我國，無產階級思想政治教育的目的同樣具有鮮明的階級性，即無產階級黨性。“1958年，毛澤東同志在一次談話中指出:‘教育必須為無產階級政治服務，教育必須與生產勞動相結合’”。［8］在社會主義新時期，我國的教育方針又明確指出我國的教育要為無產階級政黨服務，培養擁護社會主義的建設者和接班人。因此作為教育的組成部分，思想政治教育也必須以此為目標，自覺肩負起宣揚無產階級意識形態，培養具有社會主義覺悟的建設者和接班人。

(二)在思想政治教育主客體中的體現

在思想政治教育系統中教育主體和客體是兩個最基本的要素。思想政治教育主體，指思想政治教育活動的組織者、決策者與實施者，旨在依據一定社會或階級要求，對思想政治教育客體的思想品德施加教育影響。思想政治教育的客體，是接受教育的個人或組織。無論是主體還是客體，都是現實的人。然而在階級存在的社會里，個人總是隸屬于一定階級。作為從屬于某一階級的個人的思想、觀念等意識形態必然是從該階級的狀況出發，反映該階級成員的需要。正如毛澤東所說:“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。［9］

馬克思、恩格斯曾指出:“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般是受統治階級支配的。占統治地位的思想只不過是占統治地位的物質關系”。［10］因此，作為統治階級，為了維護自身的利益，就不得不培養為實現本階級根本利益而進行精神活動和實踐活動的特定代言人——思想政治教育主體，對被統治階級進行教育。教育客體同樣屬于一定的階級，一般屬于被統治階級，是思想政治教育的主要對象，是接受統治階級思想意識形態的個人或群體。

(三)在思想政治教育內容中的體現

“社會的統治階級為鞏固其政治地位，必然要通過思想教育向人們灌輸本階級的道德意識，思想觀念等內容，并力爭把他們轉化為人們的思想道德品質，進而轉化為思想道德義務”。［11］如奴隸社會進行的“天命論”和“等級”教育;地主階級的“宗教神學”和“綱常禮教”教育;資產階級的“人道主義”“個人主義”“愛國主義”“政治觀”教育等。這些內容都是剝削階級的意識形態，體現剝削階級的意志，具有鮮明的階級性色彩。

列寧曾經指出，在社會主義國家，如果社會主義意識形態不占主導，資本主義意識形態就會占主導。所以在社會主義國家，需要進行無產階級的意識形態教育，使人們形成無產階級的階級意識，具有無產階級覺悟，為了實現偉大理想采取無產階級的行動。

(四)在思想政治教育功能中的體現

“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器，思想的閃電一旦擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成人。”［10］思想政治教育作為一定階級的一項社會活動，為階級奪取政權、鞏固政權服務。在資本主義政權建立之前，資產階級通過思想政治教育大量宣揚科學、民主精神，為資產階級奪取政權積聚力量。當資產階級取得政權之后，又利用思想政治教育來宣揚資本主義意識形態，以此來鞏固資產階級的統治地位。

社會主義國家思想政治教育服務于無產階級的需要，服務于人民的需要。老一輩無產階級革命領袖都十分重視思想政治教育，利用思想政治教育來動員廣大無產階級，指出要使無產階級能夠成為解放人類的偉大階級，必須重視科學社會主義的思想政治教育。他們對思想政治教育的論述和實踐，適應了無產階級革命任務的需要。我國自近現代以來，思想政治教育發揮了至關重要的作用。從政治工作是紅軍的生命線，到后來的“黨的思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨和全國各族人民實現黨和國家各項任務的中心環節，是我們黨和社會主義國家的重要政治優勢”。［12］這表明，每一個階級或政黨為實現自己的綱領和任務而奮斗時，思想政治教育就是“宣傳工作”，宣傳革命思想，團結革命力量;當階級或政黨已經成為斗爭的勝利者，思想政治教育就是“政治工作”，解放思想，鞏固統治;當一個政黨或階級已經取得穩固的統治地位時，思想政治教育就是“思想工作”，傳播主流意識形態，調節精神生產。因此，自始至終，思想政治教育都為一定階級服務，是一定階級和社會的工具。

三、新時期如何對待思想政治教育的階級性

(一)正確認識和承認思想政治教育的階級性

在階級社會里，各階級無不重視意識形態領域的建設，都在以不同的形式進行著本階級的思想理論教育，借此反映本階級的利益要求，具有鮮明的階級性，但是剝削階級都不愿或不敢承認這一點。例如，在資本主義社會，為了掩蓋其階級性，用相應的公民教育、思想教育等代替思想政治教育，不承認存在思想政治教育。而無產階級旗幟鮮明地堅持馬克思主義真理，用共產主義思想教育全體社會成員，公開承認它的無產階級黨性。然而，隨著對外開放和經濟全球化時代的深入，以及在西方鼓吹的“全球意識”“普世價值觀”等各種思潮的影響下，越來越多的人漸漸地淡忘了思想政治教育的階級性。一些大學生在學習政治理論課的時候，不斷糾結在當今這個和平的年代“為什么還要講意識形態”。“有的思想理論工作者也認為，21世紀高校道德教育關鍵在于引導大學生樹立全人類共同的文化價值”。［13］甚至有人認為思想政治教育沒有存在的必要。這些誤區的出現原因在于這些人沒有正確地認識和承認思想政治教育的階級性。

張耀燦先生曾說:“提倡全球道德并不排斥和否定道德的階級性;對外交往不以意識形態劃線并不等于我們放棄馬克思主義的指導地位;經濟全球化并不等于可能帶來政治制度的趨同化和文化同質化”［13］。在這個和平與全球化時代，特別是在發達資本主義國家別有用心的條件下，如果我們一旦否定思想政治教育的階級性，否定馬克思主義意識形態的主導地位，就會給資本主義國家制造機會。因為在意識形態領域里，無產階級不不去占領陣地，資產階級就會去占領;社會主義思想的削弱，就意味著資產階級思想的加強，這個方面蘇聯曾給了我們慘痛的教訓。20世紀80年代中期，蘇聯思想政治工作陷入教條，意識形態領域出現“人道化”和“民主化”思潮，對“共產主義”教育采取回避伎倆，致使意識形態領域實行非黨派化、非政治化和非意識形態化。這種脫離社會主義政治方向的變化，否定思想政治教育的階級性的做法，導致了蘇聯意識形態領域的動搖與劇變，最終導致國家政權解體。所以，必須認識到思想政治教育具有鮮明的階級性。只有自覺地接受以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導的教育，才能堅持無產階級的意識形態，維護社會主義國家的穩定。

(二)用發展的眼光理解思想政治教育的階級性內涵

現實生活中有一些人認為，思想政治教育無非就是中國共產黨的思想教育，完全是培養服從中國共產黨的民眾。出現這種誤區，往往把思想政治教育片面化為思想政治教育和階級的關系。一方面認為思想政治教育只為政治服務。文革時期“政治高于一切”正體現了這一觀點。另一方面認為思想政治教育僅僅是階級斗爭的工具，甚至說成是無產階級進行專政統治的工具。這些看法把思想政治教育階級性片面化了。一方面不否認思想政治教育的階級性，為統治階級政治服務。但是另一方面必須看到隨著歷史的發展，社會主義思想的統一和剝削階級社會對人們思想的教化和奴化有質的區別。在剝削階級存在的社會，剝削階級代表的只是極少數人的利益，為了維護自身的剝削性，就不得不對其他成員進行有關“宗教神學”和“等級觀念”的教育，確保對他們繼續剝削。所以，在剝削階級存在的社會里，往往把思想政治教育階級性解釋為思想領域的階級斗爭，把思想政治教育等同于暴力的、強制性的國家機器。

在社會主義國家，無產階級思想政治教育公開聲明它“是向廣大人民群眾宣傳馬克思主義，使人民群眾正確理解人類社會發展的規律，了解自己的歷史任務和對于資本主義與社會主義所應采取的態度”［14］。這表明，社會主義國家指導思想是馬克思主義，而馬克思主義最根本的政治立場和根本宗旨是為無產階級和廣大人民群眾謀利益，這與剝削階級的思想政治教育有著明顯的質的區別。我們宣揚的無產階級意識形態代表的是整個人類的利益，是歷史發展的規律與趨勢。因此，作為新時代的我們要以發展的眼光來看思想政治教育的階級性，要看到如今的思想政治教育與封建社會、資本主義社會等剝削階級的思想政治教育所宣傳的意識形態和所代表的階級利益的差別。

(三)堅持思想政治教育階級性與科學性的統一

思想政治教育的階級性要求思想政治教育要符合一定階級的意志，并達到一定階級所追求的目的。而“思想政治教育的科學性要求它必須反映客觀事物的本質和歷史發展的趨勢，代表最廣大人民群眾的根本利益，最終促進社會生產力的發展”。［15］思想政治教育的階級性與科學性相互統一，缺一不可。缺乏科學性，易犯“左”的錯誤，把思想政治教育作為階級斗爭的工具。缺乏階級性，易犯右傾錯誤，給對方可乘之機，蘇聯的解體就是慘痛教訓。

如今，堅持思想政治教育的階級性與科學性的統一，就要繼續堅持無產階級所主導的思想政治教育活動，不斷推動社會按照自身的規律進步。同時，共產黨人沒有自己的私利和特權。科學越徹底，越具有客觀真理性，就越符合無產階級的根本利益。恩格斯曾說:“科學越是毫無顧忌和大公無私，它越符合無產階級的利益和愿望。”［16］可見，只有堅持科學性原則，思想政治教育才能符合無產階級的利益，符合人民的利益，才能堅持思想政治教育的科學性，順應人類歷史發展規律。

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［5］張耀燦.現代思想政治教育學［M］.北京:人民出版社，2006:51.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第2 卷［M］.北京:人民出版社，1991:698.

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［8］徐學文.對“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的幾點認識［J］.江西教育，1981(11).

［9］毛澤東.毛澤東選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995:272.

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［15］胡凱，郭鵬飛.試論思想政治教育的政治性與科學性的關系［J］.思想教育研究，2009(4).

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