中國古代家庭兩性戰爭的“特寫”——“鳳姐潑醋”細讀(二)

作者簡介:成海霞(1975－)，女，甘肅秦安人，副教授，從事元明清文學研究。

基金項目:甘肅省教育廳項目“中國古代家庭小說兩性戰爭研究”(2013A－107)。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.01.017

對于個人來說，家庭生活與婚戀問題是人生最基本、最重要的生存狀態和情感形態。兩性婚姻是產生家庭的前提，家庭則是婚姻發展的必然結果。正如馬克思所說:“人和人之間的直接的、自然的、必然的關系是男女之間的關系?！?［1］男女兩性既是家庭最基礎也是最重要的力量，亦是所有人倫關系的起點。而“戰爭”則是人類沖突的最高形式，不管是出于何種原因而“戰”，它總是殘酷的，具有極大的破壞性。如果有可能人類總是盡可能地消弭戰爭。在人們的期許中，“家庭”這個港灣也應該是最充滿溫情的地方，這里最不應該出現的就是“戰爭”。但當我們解讀眾多的中國古代家庭敘事小說即會發現:婚姻問題始終是作者關注的焦點，對“兩性戰爭”的重筆墨描摹亦幾乎是必不可少的敘述風景。

《紅樓夢》第四十四回“變生不測鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝”即是“特寫”式地對中國古代家庭兩性戰爭進行了一次典型釋例的書寫:熱鬧的生日歡宴突起波瀾，喜慶場面傾刻間變成了一出鬧劇。一貫強悍如“霸王”的鳳姐目睹丈夫通奸仆婦的丑事，掀起醋海風波鬧至合府上下無人不知，而賈璉竟趁酒勢舉劍欲殺鳳姐;翌日，在至高至上的賈母主持下，賈璉又給自己的一房一妾賠盡了不是。歇斯底里的鳳姐、厚顏無恥的賈璉、委曲求全的平兒，還有那個活得難堪死得尷尬的鮑二媳婦:丈夫、正妻、妾室、情婦，中國古代兩性關系的各色人物都聚集到這同一的家庭場景粉墨登場，這是對中國古代家庭“兩性戰爭”的一次大“特寫”。在“戰爭”這人際關系沖突最高、最激烈的形式中，所有人物基于中國傳統家庭秩序下的性格都被逼得無所遁形。

我們不妨透過這次中國古代家庭兩性戰爭集中化書寫中各色人物具體生存境遇的一一展示探究一下中國古代家庭秩序的具體內涵，分析中國古代家庭兩性戰爭的特點。

相信看過“鳳姐潑醋”回的讀者都會為平兒的無辜受屈感嘆不平。一味忠心赤膽的她不僅被賈璉和鮑二家的那段無的放矢的話牽累，受盡璉、鳳二人的荼毒，而且還被賈母誤會是“狐媚魘道”，險些生出對其“素日看著好，暗地里很壞”的品性質疑。平兒作為中國古代家庭中“全人”型妾婦的典型，她之所遇其實是對中國古代家庭秩序中妾婦“夾縫”性生存境遇最真實地詮釋和演繹。

一、中國家庭妾婦的起源及相應制度

“妾”是我國古代家庭結構的一個重要組成部分，它是一夫多妻制的產物。一夫多妻制在中國有著悠久的歷史，早在殷商時代，就已經形成了嫡庶有別的妻妾婚姻模式。 ［2］清代更是出現了以妻妾多寡來衡量財富豐缺的風氣: ［3］上至皇帝、王公、大臣，下至地主、縉紳，還有一定經濟實力、家室殷富的市民階層甚至農民大都蓄婢、納妾。看賈府中的婚姻格局就會發現一夫多妻的普遍性存在:賈珍妻有尤氏，納妾佩鳳、偕鸞;賈赦偌大年紀還是“左一個小老婆右一個小老婆放在屋里”;賈璉妾有尤二姐、平兒及秋桐;賈政也有趙姨娘和周姨娘兩位妾;就連尚未成年的賈寶玉和賈環，家長們也早早為他們物色好了妾的人選，如襲人還有趙姨娘曾為賈環物色過的彩霞。一夫多妻的婚姻制度使得兩性生活中衍生出特殊的第三方群體——妾，她們的存在對兩性關系的制衡局面產生了極大的沖擊，是兩性之間矛盾沖突的重要誘因，也使得兩性戰爭再也無法單純地停留在夫主、正妻的層面。要了解中國古代家庭兩性戰爭的特點以及中國古代女性的心理就必須了解妻妾制度。那么妾到底是一個什么樣的群體?平兒又是怎樣的一個妾呢?

古文字的“妾”字:“從女從辛。”(《說文解字》)“辛”是一種刑具，表示這是一個受過刑罰的女奴隸，后引申為指小妻，所以妾一般來自身份較低賤的女子，“妾合買者，以其賤同于公物也?！?《禮記·坊記·鄭箋》)由于出身的卑微，妾遭受普遍的歧視。趙姨娘曾罵小戲子芳官是“娼婦粉頭之流”，比家里下三等的奴才還低賤，而芳官亦毫不客氣回罵趙姨娘是“梅香拜把子——都是奴兒呢”。芳官的罵并不是被折辱后只圖泄憤而毫無理性的口不擇言，這“罵”恰恰契合于中國古代家庭對于妾者地位、身份的界定。當然也有妾因得到夫主的庇護而獲得尊寵，像《金瓶梅》中的龐春梅，但這畢竟是妾婦命運中的少數，而且不管是得寵還是失寵，妾者地位和處境的最大特點“被決定性”并未發生什么改變:要么受制于嚴格的家庭秩序要么取悅于夫主而獲得扶植，還要察言觀色正妻的態度，對于自己的命運自身連絲毫的掌控權都沒有。

二、平兒:全人型妾婦的典型遭際

平兒是賈府眾多妾中較為特殊的一個。首先她的生存空間是比較寬松的，因為她是得到正妻鳳姐許可的妾;其次，她的際遇也還不錯。由于幫助鳳姐理家的緣故她有一定的地位甚至有時還可以獨立行權(判冤決獄平兒行權)。來看下仆眾對她的態度:

那些媳婦們都忙悄悄的拉住笑道:“那里用姑娘去叫，我們已有人叫去了?！币幻嬲f，一面用手帕撣石磯上說:“姑娘站了半天乏了，這太陽影里且歇歇?！逼絻罕阕?。又有茶房里的兩個婆子拿了個坐褥鋪下，說:“石頭冷，這是極干凈的，姑娘將就坐一坐兒罷。”平兒忙陪笑道:“多謝?！币粋€又捧了一碗精致新茶出來，也悄悄笑說:“這不是我們的常用茶，原是伺候姑娘們的，姑娘且潤一潤罷……”(第五十回)

從接待細節上的刻意示好和謙恭不難看出平兒在眾人心目中的地位。而從性格上來講，她不同于“蜇蜇蝎蟹”的趙姨娘，也和一味逢迎的準姨娘襲人不同。平兒有著諸多良好品質獲得人們的贊許，李紈就曾喻她為鳳姐的“一把總鑰匙”將她的周全事主公開地贊譽。雖然本質上她是鳳姐的女仆，鳳姐對她終歸不脫以上凌下的主子嘴臉，但平兒對鳳姐的護持情誼卻來得格為真誠而發乎自然:探春理家，她巧言辯解，既竭誠支持了探春的旗鼓大張，又委婉地解說了鳳姐不得不維持舊例的苦衷，變向周全了鳳姐的理家權威。那進退自如的回話，就連智者寶釵也都由衷地嘆服。她對鳳姐的回護幾乎事無巨細深入到生活的點點滴滴，第二十一回鳳姐查問賈璉外寢行囊惹出賈璉的抱怨，平兒則說:

他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正。你行動便有個壞心……

再如第五十回，平定眾人對于探春行權的異議，又自覺地拆解鳳姐的煩難:

二奶奶若是略差一點兒的，早被你們這些奶奶治倒了。饒這么著，得一點空兒，還要難他一難，好幾次沒落了你們的口聲。眾人都道他利害，你們都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你們呢……

就連潑醋回她的被介入也是因關心鳳姐而起:

鳳姐兒瞅人不防，便出了席，往房門后檐下走來。平兒留心，也忙跟了來，鳳姐兒便扶著他。

生日聚會上，尤氏、鴛鴦還有一干仆眾都只想著趁興把鳳姐灌醉了，只有平兒擔心她不勝酒力跟了出來，卻不料竟被無辜卷入一場家庭風暴。難能可貴的是平兒有著善良、寬厚的好心腸。雖為鳳姐的“心腹”，又有璉二爺妾的名分，但她從不恃勢欺人，相反的還常常為別人排難解圍?？此幚怼拔r須鐲”“玫瑰露”等起事件，她是多么睿智的一個仲裁者，不僅弄清案情的來龍去脈，而且慮及當事和牽連的各方人物，以體諒之心和寬容之道縮小事態、化解矛盾。對于鳳姐一貫處置奴仆的強硬態度，平兒曾以肺腑之言勸她“得放手須放手”，何不樂得“多施恩惠”，而這正是平兒處世哲學的凝縮。小廝興兒向尤二姐介紹這位平姑娘時說:

倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過的，只求求他去就完了(第六十五回)。

后來尤二姐被賺榮國府一眾人等落井下石，就是平兒多番背著鳳姐照應排解，結果被秋桐告發引來鳳姐的謾罵。二姐死后又是她偷出銀兩給賈璉為二姐治辦的喪禮。如她名字中的“平”一樣，一個“平”字正是平兒為人淳厚不失平和的隱喻，而更讓人訝異的是平兒身上還有著一種深諳妾婦之道的清醒。在賈璉、鳳姐，還有她自己這三重關系的小家庭里，平兒總是主動退讓，竭力地避免與鳳姐因爭寵生發家庭矛盾?！扒纹絻很浾Z救賈璉”回，她周全賈璉化險為夷，當賈璉示好“摟著求歡”，她卻“奪手跑了”，并且刻意地和賈璉隔著窗子對話，但鳳姐進來后還是對她與賈璉的獨處頗有微詞。對于處處設防的鳳姐，平兒卻終能以德報怨，善待鳳姐之遺孤巧姐，當巧姐被奸兄狠舅出賣時悉心照護她脫險。

據以上分析，平兒性格行事上體現出“全”人的特點，但就是這樣一個人格幾近于完美的妾婦，卻在家庭矛盾中苦心周旋而心力交瘁，“艱難的處境和善良的性格是極其矛盾的，也因此把她鍛煉成一個頭腦清楚、手腕靈活的好姑娘。平兒的全部故事都從這種矛盾法則中發展出來?！?［4］“逼迫”而生的人生智慧是對她處事風格的總結概括，但這樣的“智慧”不足以紓禍。醋海風波里平兒是這場兩性戰爭最直接的承受者，她的所遭所遇被進行了細節性的呈現:先是鳳姐因鮑二家的贊譽平兒，再加上聽到賈璉杜撰平兒對鳳姐亦有不滿的話后不辨真假地對著她又打又罵;而當有冤無處訴的平兒氣結動手怒打鮑二家的時，被撕破顏面的賈璉不好和鳳姐對打又借她撒氣對她一頓踢罵;最后鳳姐見平兒怯了賈璉而收手時，又趕上來對她一頓打罵。二人荼毒之下，平兒到了幾欲尋死的地步。平兒無辜受冤后，作者通過寶玉的視角對她的悲情命運做了這樣的思索:

思平兒并無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉尤甚。

這實是對平兒生存境遇最為準確的總結。

妻妾命運與家庭生存境遇的考量可以說是了解中國古代婦女地位一個非常直觀的窗口。在“鳳姐潑醋”的這場風波里，兩性之間的矛盾沖突最終轉換成女性在內部的去戕害甚至殘殺。其原因在于中國古代家庭中男女有異的家庭秩序及與之緊密相關的婚姻制度:平兒的悲劇即源自于中國古代一夫多妻制度的罪惡，女性被編織在了以丈夫為中心的家庭網絡當中，本來應屬于男女兩性之間的戰爭卻轉移了戰場變成了女人之于女人的戰爭，普遍而又殘忍。而這正是中國古代家庭兩性戰爭的特點。