否定之否定：“虛無”歷史虛無主義

陶紹興

(安徽商貿職業技術學院 思政部，安徽 蕪湖　241002)

否定之否定：“虛無”歷史虛無主義

陶紹興

(安徽商貿職業技術學院 思政部，安徽 蕪湖241002)

[摘要]歷史虛無主義是一個重新提出的老問題?，F代的歷史虛無主義分為學術閾中的歷史虛無主義和意識形態閾中的歷史虛無主義。歷史虛無主義在當前卷土重來，呈現出否定傳統文化，否定革命，否定社會主義之鏡像。我們要汲取蘇聯解體的歷史教訓，通過唯物史觀“理論領域”和中國崛起“實踐領域”的共同開拓，對以“否定革命”為基調的歷史虛無主義再來一次否定，正本清源，以達到“虛無”歷史虛無主義之目標。

[關鍵詞]否定；虛無；歷史虛無主義

一、歷史虛無主義：一個重新提出的老問題

虛無主義由來已久，倪劍青曾將虛無主義作了界劃：古代的虛無主義和現代的虛無主義。在他看來，古代的虛無主義是不可克服的，它始終存在于人類生存的現實之中，作為一種個人的悲觀主義而在當代依然可以充滿活力。而現代的虛無主義的最終依據是知性或狹隘理智的思維方式，它在現代理性主義與形而上學之中得到了完成。其當代表現之一就是人類共同生活的喪失與知識領域的碎片化。[1]虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動，這種基本運動表明這樣一種思想深度，即：它的展開只還能引起世界災難，虛無主義乃是被拉入現代之權力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運動。[2]

從根本上來說，虛無主義是對西方現代性反思的產物，“是西方文化傳統之現代流變的產物”，它切中了西方現代性的時弊。西方現代性條件下人的物化生存的克服，要求“從自己歷史的‘死亡之手’中解放出來，而且這種解放，只有通過瓦解傳統”。[3]拒斥規律性、統一性、整體性、確定性等現代性所倚重的一切，對現代性之外的東西卻褒獎有加，諸如異質性、不確定性、無序性，等等。虛無主義并不“意欲包括自身在內的萬物全部毀滅，它只意欲特殊某物的毀滅：現代文明”。[4]

今天，我們把現代歷史虛無主義當作一個老問題提了出來。作為一種思潮，虛無主義伴隨著19世紀西方列強用堅船利炮轟開中國大門，中國被迫開始追尋現代性的整個歷史過程中。歷史虛無主義在中國的歷史，期間充斥了中西之爭和古今之辯，即“全盤西化論”與“中國本位論”的交鋒(也有學者稱為海洋文明與黃土文明的交鋒)，“厚古薄今論”與“厚今薄古論”的酣戰。

20世紀二、三十年代，歷史虛無主義狂飆中國，一些人認為中國樣樣不如人，大肆主張“全盤西化論”，以陳序經的“一刀斷根論”和胡適的“中國百事不如人論”等為代表。[5]六、七十年代“文化大革命”的十年間，歷史虛無主義以批孔、破四舊、立四新為標志，否定中國傳統文化，欲與中國傳統文化決裂，呈現為文化虛無主義之態勢。80年代，呈現為民族虛無主義的樣態。一些人從“反思文革開始，發展到全盤否定社會主義。主要癥候是：竭力妖魔化開國領袖毛澤東，否定毛澤東的歷史地位。21世紀，歷史虛無主義卷土重來，披著“還原歷史”“反思歷史”“重寫歷史”的學術外衣，標榜“價值中立”，虛無中華傳統文化，虛無中國共產黨領導的革命。

二、新瓶里的舊酒：歷史虛無主義之當代鏡像

歷史虛無主義可以分為學術閾中的歷史虛無主義和意識形態閾中的歷史虛無主義。前者表現為對現代性的反思，是一個學術問題；后者表現為否定社會主義的論爭，是一個意識形態問題。

歷史虛無主義否認歷史的繼承性與延續性，為傳統文明和現代文明人為設置了一條不可逾越的鴻溝。受后現代主義以及相對主義思潮的影響，在歷史方法論的追求中，不少人接受了歷史懷疑論與不可知論，把歷史經典視為娛樂的素材、戲謔的對象，以冷嘲熱諷的解構姿態，采用“無厘頭”的表達形式，以顛覆性和反諷性的手法，最終陷入“解構”歷史和“惡搞”歷史的虛無主義浪潮之中。[6]鑒于歷史虛無主義的反歷史性，歷史虛無主義成了無根之浮萍。然而，虛無主義并非純粹的虛無主義，它無視民族和文化多樣性的特點，以歐洲中心主義歷史觀為范本對中國歷史問題做虛無化處理，認為前者表征科學和文明，后者表征落后和野蠻。歷史虛無主義呈現出否定傳統文化，否定革命，否定社會主義之鏡像。

第一，否定傳統文化，貶低中化文明的當代意義。宣揚中華民族的“劣根性”，大講中國人的丑陋，鼓吹中國的黃色文明已經走向窮途末路，需要乞靈于歐洲的藍色文明(海洋文明)的拯救，呼喚用藍色文明雨水滋潤黃土地。

第二，否定革命，污蔑從鴉片戰爭到新中國成立的歷史是“以暴易暴”的鬧劇，散布“侵略有功論”，斷言“五四運動是破壞運動”，鼓吹“告別革命”論，主張用“現代史觀”范式取代“革命史觀”范式。

第三，否定社會主義，把改革開放前后兩個時期的歷史割裂并對立起來。一種是，否定改革開放前三十年，即否定社會主義改造。詆毀改革開放前三十年的建設史是“一部荒唐史”，全盤否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想。另一種是，否定改革開放后三十年，即否定改革開放。肆意放大改革開放中出現的負面問題，藉此否定改革開放，一些人甚至鼓吹用文革思維解決改革開放中出現的問題。

利益決定政治訴求，歷史虛無主義否定中華文明、否定領袖、否定黨、否定唯物史觀、否定馬克思主義，最終目的是為了否定現實。

歷史虛無主義的哲學基礎是歷史唯心主義，是對歷史唯物主義的公開背叛。從思想實質上看，歷史虛無主義充斥解構主義和詭辯論。對凡是在唯物史觀指導下得出的科學結論，一概否定。在價值觀上，歷史虛無主義戴著學術研究的面罩，粉飾意識形態意圖，以所謂“價值中立”為噓頭，標榜不偏不倚地研究歷史，對歷史重大事件進行“理性思考”，但卻把西方憲政道路預設為“人間正道”，削中國之足，適西方之履。在方法論上，歷史虛無主義以歷史選擇論為理論指導，違背全面、客觀的歷史研究方法，對歷史進行隨意地假設，根據歷史表象推斷和演繹歷史可能的結局，得出所謂的震撼人心的“新結論”。歷史虛無主義還碎片化歷史，對歷史進行“碎片化”研究，不辨歷史的支流與主流，把現象當本質，玩弄“隨意拼湊法”的伎倆，裁剪歷史，導演歷史，以達到其既定的目的。

其實，“歷史虛無主義虛無歷史，理論并不高深，方法也不新鮮，依舊是老調重彈、故伎重演，用歷史唯心主義和形而上學顛倒歷史，混淆黑白。虛者，模糊、歪曲也；無者，抹殺、消除也。歷史虛無主義不辨歷史的現象與本質、部分與整體、支流與主流、成功與失誤、過程與規律?！盵7]以唯心主義歷史觀為哲學基礎的歷史虛無主義，這一思潮的實質就是適應敵對勢力的政治訴求，消解主流意識形態，達到西化、分化我國的戰略企圖。我們對此必須保持高度警惕。習近平總書記深刻指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”

“難道我這雙手洗的衣服你還不滿意？”“難道我這樣的長相還能給你丟人不成？”她向他展示自己那雙白皙修長的手，并把她那張漂亮精致的臉龐湊過來。田銘的心不由得慌亂起來。

三、否定之否定：“虛無”歷史虛無主義

我們要汲取蘇聯解體的歷史教訓，通過唯物史觀“理論領域”和中國崛起“實踐領域”的共同開拓，對以“否定革命”為基調的歷史虛無主義再來一次否定，正本清源，以達到“虛無”歷史虛無主義之目標。

(一)“理論領域”的開拓：虛無歷史虛無主義理論之根基

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[8]毋庸置疑，做好意識形態工作，必須要以唯物史觀為指導。列寧強調，唯物主義歷史觀是唯一科學的歷史觀，在我們還沒有看見另一種科學地解釋某種社會形態的活動和發展的嘗試以前，它始終是社會科學的同義詞。[9]現在剩下的唯一問題是：如何以唯物史觀指導歷史研究。恩格斯告誡說：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物?！盵10](P688)

1.面向事情本身：敬畏歷史

馬克思說過，“只要這樣按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物，任何深奧的哲學問題——后面將對這一點作清楚的論述——都可以十分簡單地歸結為某種經驗的事實。”[11]歷史虛無主義違背以史實為依據，實事求是的根本原則，片面引用史料，斷章取義，掛“理論創新”之名，行歪曲歷史之實。

“歷史就是我們的一切”，尊重歷史的客觀性，這是一個常識。首先，歷史是不允許“假如”和“如果”的，不能假設尚未發生的事情，比較典型的是，“中國如果做三百年殖民地，中國就現代化了”就稱不上學術研究。其次，不能對已經普遍接受的事實進行消解和解構，像“洋人進城，小事一樁。賣國本屬平常事?！x和團敵視摧毀現代文明……”這類的謬論，更令人不齒。習近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。”

秉持客觀性原則，必須要敬畏歷史。歷史是什么？“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵12]追求所謂的“價值中立”本身就包含了虛無價值的理論預設，追求所謂的“純客觀”本身就不可能客觀。盧卡奇認為：“事實只有在這樣的、因認識目的的不同而變化的方法論的加工下才成為事實。”[13]一些歷史作品在描寫解放戰爭場面時，秉承所謂“純客觀”的表象，只展現戰爭的殘酷，不挖掘戰爭背后所承載的正義與非正義的價值意義，把解放戰爭的崇高性虛無化。

2.“客觀規律的邏輯展現”：發現歷史

歷史虛無主義認為，歷史不可預測，無規律可循。它是處于權力金字塔頂端的人為統治的需要而對歷史認識的選擇性組合。“歷史的發展有太多的偶然”，中國近現代革命是政治家們“激進主義思潮”影響而密謀出來的，革命破壞了中國的現代化進程。說中國革命具有歷史的必然性，勢必“有些勉強”，否認中國近代革命產生的歷史必然性。

3.不搞預設立場：包容研究

作為一種認知活動，對歷史規律的觀察與判斷，必然呈現多樣性。因此，歷史研究要有一種包容之心，不能一刀切。搞預設立場無法全景式圖解歷史的原貌。

第一，學術問題和意識形態問題要區別對待。對于學術閾中的歷史虛無主義，要用“百花齊放，百家爭鳴”方針，鼓勵討論和研究，允許觀點不同；對于意識形態閾中的歷史虛無主義，要通過嚴肅的學術研究旗幟鮮明地表明反對態度，敢于亮劍?！胺磳v史虛無主義思潮，并不是反對學者對歷史進行全盤研究，提出新的認識。我們從來不否認不以馬克思主義為指導的歷史學者可以在歷史研究中得出有價值的認識，也從來沒有把學者通過建立在事實基礎上的嚴肅的歷史研究稱之為歷史虛無主義。我們反對的是對近現代中國歷史、中國共產黨的歷史和中國走上社會主義道路的歷史的本質、主流進行的否定?！盵15]

第二，不苛求前人的歷史結論。走出歷史教條，不斷正視自身，產生更精準的歷史認識，是一個民族成熟的標志。我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件。前人的歷史結論只能放到當時的具體情境下分析，不能苛求前人“穿越”特定的時代?！叭藗冏约簞撛熳约旱臍v史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造?！盵16]

第三，科學把握“解放思想”概念。包容研究是需要解放思想的，但包容研究是建立在客觀性原則之上的，而不是隨心所欲地演繹或搞假設?！耙呀浛陀^存在著的歷史，除了不斷地加深對于它的認識、理解之外，是誰也改變不了的?！盵17]“解放思想”就是使思想與事實相符合，主觀和客觀相符合，從這個意義上來說，“解放思想”是實事求是的同義語?！敖夥潘枷搿敝敢碌摹斑€原歷史”不等于全盤顛覆，也不主張推倒重來。對于大是大非問題，政治上要有敏銳性。

4.“把歷史的內容還給歷史”：把握整體

現代的歷史虛無主義主張反對形而上學，而其自身又充斥形而上學，成了反一種形而上學的形而上學。歷史虛無主義消解了傳統歷史研究追尋“邏各斯”訴求，卻把碎片化、反理性奉為圭臬——“非碎無以為通”，以摧毀一切之雄心對待一切事物，虛無化了歷史——自己在碎片化的世界里活躍起來的同時虛無化了客觀歷史，給了侵蝕歷史認知以可乘之機，其實和形而上學犯的錯誤別無二致。

歷史虛無主義強調個體性敘事，出于“標新立異”，用貌似理性的邏輯演繹、推理歷史，攻其一點、以偏概全，過度解讀革命先烈的日常生活，藉此丑化革命先烈，否定中國共產黨的歷史主流，自以為是對歷史負責任的態度，其實只是一種兒戲，甚至連兒戲都不如。列寧曾指出：“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體上、從它們的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！盵18]

因此，要堅持整體性原則，全面地、客觀地把握歷史材料，尊重歷史發展的辯證法，在歷史活動的總和中，分析已經發生事件的背景、過程和意義，分清歷史的主流和支流。堅持把具體問題放在總體性的歷史情境中分析，“把歷史的內容還給歷史”，不能把研究歷史細節視為碎片化研究。

(二)“實踐領域”的開拓：虛無歷史虛無主義實踐之根基

對歷史虛無主義的最有力的反駁莫過于中國的實踐。改革開放以來，中國僅用了三十來年時間，就走完了西方國家二百多年所走的工業化道路，中國已經不可避免的崛起了。以致前美國財長勞倫斯·薩默斯斷言，“再過兩三百年，歷史學家會發現，‘9.11’事件、伊拉克戰爭都不重要，21世紀唯一重要的事件就是中國的崛起?！?/p>

“實踐領域”的開拓像一把利器，給了歷史虛無主義一記響亮的耳光，無情地虛無了歷史虛無主義，鏟除了歷史虛無主義生存的“沃土”。中國崛起否定了三個否定：第一，“否定傳統文化”必須要被否定，中華文明是中國崛起的根；“否定近代革命”必須要被否定，中國近代革命是中國崛起的魄；“否定社會主義”必須要被否定，馬克思主義理論是中國崛起的魂。

中國崛起“虛無”了歷史虛無主義，體現中國特色社會主義的優越性，奠定了我們三個自信的基礎。但我們自信而不自負，歷史虛無主義在新世紀的再次濫觴中也折射了中國“成長的煩惱”，諸如就業、環境、兩極分化等問題，正是這些問題導致部分民眾認知上的困惑，給了歷史虛無主義者以口實。

四、結論

雖然當代歷史虛無主義萬象叢生，但其實質就是混淆學術閾中的歷史虛無主義和意識形態閾中的歷史虛無主義。意識形態閾中關于歷史虛無主義的研究是：要堅持黨性原則，以有利于社會發展為指針；學術閾中關于歷史虛無主義的研究是：要以創新為要，但創新要建立在可靠的占有和掌握歷史事實和歷史材料的基礎之上。

當代歷史虛無主義在中國鮮有多少真正的學術研究，大多是關涉意識形態的論爭，更確切地說，是對主流意識形態的顛覆。對歷史虛無主義不宜采用政治大批判的形式進行，這樣，非但從根本上不能解決問題，反而使他們能以弱者的形象自居，從而獲得某些同情。要用歷史主義的學術方法對歷史虛無主義予以辯駁。薩特指出：“對人類歷史的唯一有價值的表述是歷史唯物主義?！盵19]歷史唯物主義虛無歷史虛無主義之根基，要堅持以下幾個原則：客觀性原則——面向事情本身、規律性原則——發現歷史的動力機制、包容性原則——反對標化處理歷史和整體性原則——警惕碎片化的研究。

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責任編輯：谷曉紅

[收稿日期]2014-09-16

[基金項目]2013年高校省級優秀青年人才基金重點項目，項目編號：2013SQRW118ZD。

[作者簡介]陶紹興(1976-)，男，安徽蕪湖人，講師，哲學碩士，主要從事馬克思主義哲學和馬克思主義中國化研究。

[文章編號]1004—5856(2015)09—0034—05

[中圖分類號]A811

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.09.007

Negation of Negation：“Nihility” History of Nihilism

TAO Shao-xing

(Anhui Business Vocational Technical College，Wuhu 241002，China)

Abstract：History nihilism is an old question. Modern idea of history nihilism covers the academic domain and ideological domain. The comeback of history nihilism makes the mirror of negating traditional culture，revolution and socialism. We should learn the lesson of the collapse of the Soviet Union. With the “theoretical domain” of historical materialism and the “practical domain” of China’s rise，we negate history nihilism (which is based on “negating revolution”) to make history nihilism nihility.

Key words：negation；nihility；history nihilism