文萃月報

我國連續發現8個億噸級油田

國土資源部日前透露，最近3年來，我國新發現大型礦產地162個，新增石油探明儲量39.47億噸，在鄂爾多斯、塔里木和渤海灣盆地連續發現8個億噸級油田。

（摘自2014年9月13日人民網）

非醫學需要鑒定胎兒性別

可追刑責

國家衛計委等起草新規要求，對介紹、組織孕婦實施非醫學需要的胎兒性別鑒定或者選擇性別人工終止妊娠的最高可追刑責。

（摘自2014年9月5日《京華時報》）

多地探索藥店承擔門診藥房服務

商務部等6部門日前聯合發文指出，在公立醫院改革試點城市，探索由優質零售藥店承擔醫療機構門診藥房服務等多種形式的改革，逐步形成醫師負責門診診斷，患者憑處方到醫療機構或零售藥店自主購藥的新模式。

（摘自2014年9月10日新華網）

縣級以上政府遇重污染天可限行

國務院法制辦日前公布的《中華人民共和國大氣污染防治法（修訂草案征求意見稿）》稱，國家擬建立重污染天氣監測預警體系，縣級以上政府依據重污染天氣預警，可采取責令停產或限產、限行等措施。

（摘自2014年9月10日《新京報》）

我國空間站預計2022年建成

據中國“首飛”航天員、中國載人航天工程辦公室副主任楊利偉介紹，我國將于2016年前后發射天宮二號空間實驗室，2018年前后發射試驗核心艙，2022年前后完成空間站的建設工作。

（摘自2014年9月11日《京華時報》）

他把瑜伽帶到全世界

印度當地時間2014年8月19日，瑜伽大師艾揚格在印度去世，享年95歲。

艾揚格小時候體弱多病，頭和身體相比大得不成比例，抬頭對他來說都很費勁。當年印度曾爆發大流感，在13個孩子中排行11的艾揚格僥幸活了下來，他失去了3個兄弟姐妹。9歲的時候，其父去世，貧窮讓艾揚格的體質更加羸弱，幾乎無法上學。當時的艾揚格問自己：“如此煩惱的生活還是否值得去過？”

16歲那年，艾揚格的姐夫、大瑜伽師克里希那瑪查教授建議他練習瑜伽，以增強體質。

20世紀30年代，艾揚格開始在印度教授瑜伽，并在20世紀70年代在印度普納開設了自己的瑜伽學校。1956年，他在一位國際友人的推薦下第一次來到美國推廣瑜伽。當時的《華盛頓郵報》等多家媒體在報道他的來訪時，提到了他很有特色的眉毛，同時又懷疑他那些古怪的動作對鍛煉身體是否真正有益。盡管一開始無法理解艾揚格和他帶來的在印度有2000多年歷史的瑜伽，所幸20世紀50年代的美國正處于迫切需要接受不同的生活方式和理念的年代，很快，他就有了一大批追隨者。

在艾揚格之前，瑜伽在大多數世人的印象里還只是在印度叢林和雪山里的神秘苦行。自從20世紀50年代他來到西方傳授瑜伽，這門古老的文化才在世界上傳播開來。

2011年，93歲的艾揚格來過中國。在接受采訪時，他對“艾揚格瑜伽”這個稱謂非常困惑：“我還沒有死呢！怎么就會有這樣的命名？這是我的名字啊。其實不是什么艾揚格瑜伽，準確的說法是，他們學習的是艾揚格老師教授的瑜伽。我的瑜伽不是艾揚格瑜伽，我也是從我的上師，以及上師的上師那里一代代傳承下來的。”

在艾揚格眼里，瑜伽的門派并不重要，甚至體式也不重要。他說：“瑜伽不是運動，而是一門科學、哲學、藝術。我沒有最愛的體式，因為如果有的話，我就不是一個藝術家了。我愛我的每一個體式。”

1966年，他的著作《瑜伽之光》問世后，成為瑜伽體式習練的“圣經”，被譯成18種文字在全球出版。2004年，美國《時代》周刊將他評為“全世界最有影響力100人”之一。

緩慢，安全，注重輔具，“艾揚格瑜伽體系”以其富有藝術性的瑜伽練習方式、姿勢的精準、注重練習順序、公開著重介紹呼吸法等特色，形成了這一系瑜伽的獨特風格。有人說過，在艾揚格講授瑜伽的時候，永遠都不要給他椅子，不要想著他已經90多歲了，需要坐下來歇息，因為他從不會坐下來講課。艾揚格曾說：“一個坐下來講授瑜伽的老師不是好老師。”

曾有人問艾揚格，一個工作繁忙的人如何抽出時間練習瑜伽。艾揚格說，他曾在凌晨3時醒來練習瑜伽，也曾在等米飯煮熟的這段時間里練習瑜伽。他有時候一天做5次練習。他笑言：“有時候我像個瘋子一樣，可以從早到晚一直練習瑜伽，甚至顧不上吃飯。”

在艾揚格的網站上，他的死訊邊上有一張須發皆白的他微笑的照片，生卒年月，以及一行字：“我總是告訴人們，快樂地生活，有尊嚴地死去。”

（摘自2014年9月5日《每周文摘》）

晚清名伶的吸毒范兒

文藝圈里的人吸食毒品，是古已有之的惡習。上溯至東漢魏晉，跨南北朝以至隋唐，名士文豪們就有煉制、服食丹藥五石散的風氣，貴族士紳階層紛紛效仿，以致多有服散者中毒殞命。時至晚清，鴉片大為流行，原因之一是：身為上流階層的社會名流起到了非常壞的示范作用。這個以抽鴉片為時尚的晚清社會名流群體，除了王公大臣、士紳文人、富商大賈，還包括演藝界的名伶。

漂亮的姨太太，精美的煙槍，名貴的煙土，成為晚清社會名流標榜其身份與生活品位的標志。從前，社會名流講究的是“紅袖添香”，現在倒好，變成了“姨太太點大煙”。清代的伶人戲子雖然被視為“賤業”，但其中的名伶、名角，就如今日的明星藝人，實際上已獲得了社會名流的地位，過上了“姨太太點大煙”的高品質生活。當時的梨園名角汪笑儂、馬連良、王瑤卿、譚鑫培等，都染上了鴉片煙癮。

徐穆云的《梨園外紀》描述過汪笑儂吸食鴉片煙的情景，非常生動：每天早晨醒來，汪笑儂都要姨太太先朝他的臉上噴幾口大煙，身子方能蠕動，然后喝點參湯，姨太太再將點好的煙槍遞上去，汪笑儂閉著眼睛抽上十余口，才可以慢慢睜眼說話，起床洗漱，然后再躺下來抽煙。不抽到十筒煙，不能吃早點。所以每逢演戲的時候，戲館的園主都要向汪笑儂的姨太太送禮，希望她將汪笑儂服侍得舒服一點，唱起戲來才有精神。

不過抽鴉片抽得最牛的，大概非“小叫天”譚鑫培莫屬。民國筆記小說《清朝秘史》第128回講了一個“譚鑫培奉旨吸烏煙”的故事：這一日，正是端陽佳節，慈禧太后高興，賜宴頤和園，命人召譚鑫培等一班名角入宮演劇。楊小樓等名角都到了，只有譚鑫培未到。譚鑫培對前來請他入宮的民政部尚書、肅親王善耆說：“現在明詔禁煙，王爺們都在戒煙，我是有癮的人，不吸足烏煙，再不能夠唱戲。”太后得知，笑道：“我當是什么？原來不過為了吸煙的事，叫他盡管入宮抽吸就是了，只要他戲唱得好，我還派兩個太監替他裝煙呢！”譚大喜過望。從此后煙禁雖嚴，譚鑫培奉旨吸煙，再沒有人敢來查禁了。自此之后，晚清“譚派”的角兒，幾乎沒有不抽大煙的，仿佛不抽大煙就夠不上“譚派”的范兒似的。

名流抽鴉片是有強大的示范作用的。新加坡國立大學的研究員鄭揚文先生在他的著作《中國鴉片社會生活史》中說，清代上層士紳和官僚，遠在平民百姓對鴉片一無所知的時代，早就在吞云吐霧，正是他們培植了鴉片吸食文化，并使鴉片成為一種地位的象征，由此引發了社會中下層的廣泛模仿，各階層以吸食鴉片為時髦。

考諸往史，不獨晚清的抽鴉片之風，纏足、討姨太太、生活消費方式等社會風尚，其實都遵循同樣的傳播路徑：興起于上流社會，隨后引發其他階層的競相效仿，進而蔓延至整個社會。

幸虧，傳統社會尚有自我矯正、自我拯救的機制。這個自救機制的啟動者，還是當時的士紳群體。1906年，清政府終于發布禁煙上諭，提出十年內禁絕鴉片。而在此之前，已經有一批清醒過來的士紳率先成立了戒煙組織，自發展開禁煙活動。1879年，曾任大清首位駐外公使的郭嵩燾在家鄉湖南成立了“思賢講舍”、“禁煙公社”，通過講學，喚起士子羞惡是非之心，自覺拒毒，為民表率。他說：“自古世道之亂，原本人心風俗，而其患皆起于士大夫。”

任何時代，社會都有一個影響力巨大的精英群體，以前這個群體的主要成員是士大夫，如今盡管沒有士紳階層了，但無數知名的企業家、慈善家、社會活動家、公共知識分子與演藝明星等社會名流的個人生活，仍需自律一些。所謂“春秋責備賢者”，說的便是這回事。

（摘自2014年8月29日《每周文摘》）

獨處之后，學會謙虛

意大利傳奇導演費里尼說：“獨處是種特別的能力，有這種能力的人并不多見。我向來羨慕那些擁有內在資源、可以享受獨處的人，因為獨處給你一個獨立空間、一份自由，這些是人們嘴上喊‘要’，實際上卻害怕的東西：人生在世，沒有什么比獨處更讓人懼怕的了……他們害怕寂靜無聲，害怕那種剩下自己一人與自我思緒及長篇內心獨白獨處時的靜默。”

很有意思，費里尼接受媒體訪問時，曾經一再說他是如何害羞、不能適應眾人場合，可是即使這樣，他仍然不是個真正愛好獨處的人。那么，在吵鬧與安靜之間，究竟怎樣才是真正面對自己？究竟怎樣才能感受到那個獨立空間與那份自由？

在我成長的過程中，從來沒有喜歡過團體生活，從來沒有習慣過在眾人之間。我一直警覺著在眾人之間的尷尬與無助、無奈，怕成為焦點，怕被挑選出來強迫表演，不管是哪種形式的表演。可是另一方面又很怕被淹沒，害怕主體的焦慮，一種無法誠實面對自己喜好興趣的不耐與無聊。因而，我理所當然認為自己一定喜歡獨處。

年輕的時候，我的確常常尋找獨處的機會。那時候，開車不見得是要去哪里，而是一個人將車開在山路間，尤其深夜時分，格外享受。速度中有一種寧靜，還有一種介于專注與忘我之間的吊詭感覺。

不過那種年歲，回頭想，獨處畢竟屬于生活中的例外，所以格外珍惜。一個人是否真的喜歡獨處，真的有能力獨處，要到有了大塊獨處時間的時候才能確定。當獨處變成了常態，獨處的時間不再是一絲絲一條條的生活裝飾，而是大塊大塊的基本存在時，本來有太多的記憶與情緒，等著在獨處的時間里整理，變成了困窘地必須創造出記憶與情緒，努力填滿獨處的時間。

活在現代的環境中，有太多方式可以讓人逃避獨處。即使一個人，也很容易有電視、網絡可以陪伴，因而我們往往就少了一種誠實的試驗，試驗自己究竟擁有多少可供挖掘的內在資源。

獨處會讓人聽到許多聲音，比靜默更可怕的是這些來自內心的聲音。獨處使人脆弱，使人比自己想象的更容易心軟、更容易感動。為什么費里尼說，要擁有很多內在資源，才能享受獨處？因為真正獨處時，就只剩下自己可供挖掘。

在那么忙碌、那么焦躁的環境里，先別說慢下來，先試試自己一個人，真正自己獨處看看。平常讓你忙，讓你誤以為那就是生活意義的事消失了，只剩下自己，會怎么樣呢？

大部分人在獨處之后學會了謙虛，因為真正了解到剝除那些表面繁華，自己原來有多么不堪挖掘。有了這么一份謙虛，人才有資格具體地、實存地討論自由、獨立。

（摘自2014年9月5日《新華每日電訊》）