自傳與公傳：一九七七（二）

董學仁

我有理由不原諒歷史

第一次考大學的機會，我沒有抓住，想起來有些遺憾。

大學招生的消息來得特別晚，但畢竟是來了。1977年10月快結束了，廣播電臺報道了大學恢復招生的消息，11月報名，12月考試。算起來，從知道消息到考試，只有一個多月的時間。

上一次大學考試招生，早就淡出了人們的記憶。我知道那是1965年，我二哥中學畢業那年。第二年“無產階級文化大革命”來了，大學停止招生，一停就是十一二年。我離開中學是1972年底，一轉眼也在社會上晃悠了五年，在中學課堂學的那點兒東西，早就忘光了。

只有一個月學習考大學的課程，我能行嗎？

仔細算了一下，我在學校正式讀書的時間還不到三年，只讀到小學三年級下學期。大學停止招生那年，小學也停課了，有個好聽的名字叫“停課鬧革命”。后來也有“復課鬧革命”，但重點還是革命，有數不盡的革命大批判、學工學農勞動等等，每一項都比學習重要。學制也變了，從小學開始讀滿九年，算是中學畢業，然后上山下鄉當農民。實際上，我和我的那批同學一樣，都按照革命領袖的設計，成了政治立場堅定、文化知識很少的革命接班人。我有過一個想法，沒敢說出來：“上山下鄉”時把我們叫做知識青年，還不如叫做革命青年，更合乎我們的實際情況。

我看了看考試科目，覺得還是不行。不管文科理科，都要考政治、語文、數學三科，其中數學考的東西，很多超出了我學到的課程。文科考的歷史地理，理科考的物理化學，我也沒學過多少。

那就只有一條路可以走了，考美術學院。幾年前我學過水粉畫，色彩感覺還不錯，雖沒有當畫家的強烈愿望，但能考上大學也是好的。

打聽了一下，好像中央美術學院不招生，東北三省只有一家魯迅美術學院，校址在沈陽，就報它吧。按那一年的報考要求，考生要先把報名作品寄到美院，初審合格了再發準考證，參加其他科目考試。我寄去了一幅素描，一幅色彩寫生，可是直到招生結束，也沒有等到準考證下來。

想了一下，我的報名作品，可能出現了兩個問題。

一是色彩寫生的調子太灰暗了，因為這幅色彩寫生是報名前跑到郊外畫的。北方的冬天來得早，一片蕭瑟破敗，到處是塵土遮蔽的色彩，灰暗地呈現在我的面前，讓我無法回避。這是個比較嚴肅的問題，在崇尚革命的年月里，幾乎沒有灰色調的存在。我的一個學畫的伙伴去爐火通紅的鞍鋼廠區畫寫生，就通過了初審。

二是素描的尺寸太小了。那時鞍山還沒有美術班教素描呢，我的素描畫得不多也不正規，更糟糕的是我只在一本普通書籍大小的淺灰色紙板上，畫了一個白蘿卜，畫得再細致，也看不出水平高低。不用說，初審的人看到那樣小的素描，就扔到一邊去了。

招生結束后我才知道，那一年鞍山報名考美術學院的青年人不少，可是一個也沒有考上。好像只有一個人很接近，前面幾輪考試都榜上有名，但后來臨到錄取時，被一個走后門的人頂下來了。還有一個消息說，魯迅美術學院招生特別少，整個黑龍江省有一兩千名考生，才考上了七個人。

這些對我不是安慰。我需要的是被大學錄取，改變我的臨時工處境，而不是由美術學院難考這件事，證明我的繪畫水平怎么樣，是高還是低。

1977年會長久地留在許多人的記憶里，想起來就讓他們激動，就是因為恢復了高考。一般的說法是，那一年因為是恢復高考的第一年，允許1966屆到1977屆的高中畢業生報考，加上1978年畢業的高中生也可以報名，總共有十三屆學生報考。從考生年齡上說，要從十七八歲延伸到三十多歲，按照當時中國人口七八億計算，那個年齡段的人不會少于一億，可是錄取的大學生才二十多萬人。

毫無疑問，這是人類史上絕無僅有的奇觀。

自從有了大學以后，人類還沒有將那么多人口關在大學門外十多年、蠻橫無理或愚蠢至極的歷史。但這個國家太大了，它的人口曾經占了人類的四分之一，所以它無論做什么和怎樣做，世界都對它沒有辦法，都把它當成一個正常的國家。

而我個人的不幸，就是以我有限的生命和更有限的青春年月，趕上了這樣荒誕的事情。從個人的角度來說，這不是一件小事，我有理由不原諒歷史；從人類的角度來說，這也不是一件小事，我也會代表人類，不原諒這段歷史。

我注意到一個有趣的現象，在紀念高考恢復的十周年、二十周年、三十周年，以及零零散散地紀念高考恢復某某周年時，出現了相互矛盾的兩種說法。那就是，究竟是哪位領袖正確、英明地作出恢復高考的決定？有人說是那位在最高領袖去世后臨時接管最高權力的人，有人說是那位藏身幕后卻多年掌握最高權力的人，兩種說法都說出了各自了解到的一些事實。

對那兩位領袖人物，我都印象深刻。

更為有趣的是，在我生活的年代，人們喜歡用半個頭腦想問題。比如說，對決定恢復大學教育的人非常感謝，感謝他讓自己的命運變好了，卻對停止大學教育的人不曾責怪，責怪他讓自己的命運變得很糟。

我還是覺得，比較起來，敢于停止大學教育的人更重要。對他不加責怪，就不能避免悲劇歷史的重演，這也是中國幾千年歷史中，許多悲劇一次次重演的原因。

我也曾用半個頭腦想問題，但現在盡量想到事物的更多方面。

當然，那是在大學里也學不到的。這不是我的判斷，僅僅是我的一個印象。

前些天出于個人興趣，我找到1977年語文考試的試題，看了以后，更加深了這個印象。

那一年是各省分別出題，就有了各種各樣的作文題目。我所在的遼寧省，可以從《在沸騰的日子里》、《談青年時代》二題中選一。

北京的作文題是，《我在這戰斗的一年里》。

其他省份的作文題分別是，《宏偉的目標鼓舞著我》、《心中有話向黨說》、《我的心飛向毛主席紀念堂》、《當我想起雷鋒的時候》、《偉大的勝利，難忘的一九七六年十月》、《為四個現代化做貢獻》、《談實事求是》、《在紅旗下》、《從“科學有險阻，苦戰能過關”談起》，等等。

那些題目有一個共同點，考察的都是考生們政治上的忠誠度和政論文的寫作能力。可以想象，當他們幸運地進入大學之后，還要通過一大堆看似無用的課程，把他們培養成用半個頭腦想問題的人。

道德是怎樣一敗涂地的

春節過后的一個下午，有位女同事走到我身邊，聲音不大，說了一句，下班后等一會兒，有件事問你。

在1977年，她問的那件事，算不上什么秘密。她接到了發給長甸機械廠的一個通知，要從廠里選出五名思想和工作表現積極的青年，準備在3月5日去撫順參觀雷鋒紀念館。這個活動是上級共青團組織的，參加的只能是共青團員。她問我的那件事，其實很簡單，你想不想加入共青團？

如果我想去撫順，就要先加入共青團。這就是同事與我的秘密：先辦好我的入團手續，然后公布去撫順參觀的消息，我再去撫順就沒人反對了。

接下來的幾天里，我很快辦好了入團需要的所有手續，包括申請書、志愿書，等等。我把“我志愿加入中國共產主義青年團，堅決擁護中國共產黨的領導，遵守團的章程，執行團的決議，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產主義事業而奮斗”等等的官方語言，一遍遍抄在紙上，抄在需要的表格里。

那時候，我在有些方面就不敏感，比如在人與人工作以外的聯絡上，以及由這種關系形成的各自的圈子。過了好久我才知道，廠里負責共青團工作的一兩個人，對吸收我入團的突擊方式有反對意見，但我的同事極力主張我加入；她負責廠里的政治工作，她的圈子比他們的圈子大，于是，那些人的意見被否定了。

一個多月后的3月5日，我已經站在撫順的雷鋒塑像面前。

抬起頭來，看著那個年輕戰士五官端正、胖乎乎的面孔，我忽然很有感觸。雷鋒說過，他要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，但他的生命也太有限了，怎么能無限地為別人服務呢？

他只活了22歲，也就是說，他因為一場很小的事故偶然死去時只有22歲。他活生生的生命，變成了我面前的一尊雕像，沒有了體溫，沒有了呼吸。

在他面前，我忽然意識到，22歲，正好是我站在他面前的年齡。現在，一個22歲的活著的人，前來紀念一個22歲的死去的人，挺有意義。

在他面前，我很自然地想起來，他去世那年，我剛上小學。

隨后，我們常常在操場上列隊高唱一首歌，《學習雷鋒好榜樣》：

學習雷鋒好榜樣

艱苦樸素永不忘

愿做革命的螺絲釘

集體主義思想放光芒

那時候，全國開始了學習雷鋒的思想運動，用集體主義再一次掃蕩人們心里的個人私念，但是到了我們小學生那里，就變成了全班小學生輪流到我家里擦玻璃和掃地的做好事運動。嘻嘻，我們力所能及的做好事，是幫助軍屬家里擦玻璃和掃地，而我們班里只有我的哥哥參軍去了。

小學生學雷鋒，還有另外一件事情要做，如果在馬路上撿到了硬幣要帶到學校里，交給老師。老師在墻上貼了“學雷鋒做好事”的墻報，撿到錢交給學校的同學，會得到一個紅色的五角星，鮮鮮亮亮地，與自己的名字貼在一起。

沒隔多久，發生了一件特別的事。我班同學小成的名字旁多了一個紅星那天，同學小華書包里的一分錢不見了。有的同學懷疑是小成撿了或拿了小華的錢，當成在馬路上撿的，然后交給了學校。老師可能也這樣想了，她讓全班同學都站起來，再由她慢慢走過去，一個個觀察，看是誰拿了小華的一分錢。

老師不是神探，但她的這種破案方法，以前挺管用的。當她走到拿了同學橡皮、鉛筆刀、一枚硬幣的人旁邊，那個人就臉紅了，暴露了自己。可是，學雷鋒后的那一天，全班沒有一個人臉紅，她的破案方法不靈了。過了一兩個月吧，小成對跟他最好的同學說了，小華的一分錢是他撿到的，他也知道那是小華的錢。但是，把撿到的錢交給學校，是學雷鋒做好事，這有什么不對？

這有什么不對？還真沒有什么不對的地方。小成說這話的時候，一多半同學的紅五角星都多了起來。當然，不是他們拿別人的錢交給了學校，而是他們不再花錢買零食，不再到街邊花錢租小人書看，把爹媽給自己的零花錢，一分錢、兩分錢、三分錢，全都當成從馬路上撿來的啦。

這里面也包括我。我也不止一次地把我爹我媽給我的零花錢，交給了學校，于是，在我名字旁邊的紅色五角星越來越多后，我有了共產主義覺悟，成了革命事業接班人。

站在雷鋒塑像面前，我想了想，又算了算，我交給學校的錢加起來也有一元多了，可以在街邊租看一百多本小人書，或者買兩分錢一個的饅頭，能買很多很多，在餓肚子時吃下去，讓我也長得胖一點兒。

剛才說的那件事情，其實與雷鋒沒有太多的關系。它只是恰巧趕上了一個需要雷鋒的時代，被那個時代的意識形態樹立起來，當作我們的模板。

沒有他，那個時代也會想出別的辦法，把我和所有的小學生變成它需要的樣子：不要有個人的利益，完全服從集體，最終成為社會機器上的一顆螺絲釘。相比起來，這個集體的利益高于一切，至于個人的誠實品格，就不那么重要了，甚至在集體主義需要你說假話、辦假事的時候，你必須與別人一樣假。

表面上看起來，集體主義與人類的利他主義也不是一碼事兒。舉個例子，你的車跑在路上沒油了，你停下來向過路的汽車招手。在實行私有制的社會里，燃油是個人財產，但也會有人停下車來把燃油分給你一部分。這理由很簡單，每個人都會遇到在路上缺油的尷尬事兒，如果人們沒有利他主義觀念，每個人都會失去幫助的，你也會在路上長久地拋錨。但在實行集體所有制的社會，只有集體的利益至高無上，人們可以有足夠的理由拒絕你，燃油屬于集體財產，怎么能分給你一部分？

集體主義也不是一種道德要求，完全的、純粹的、統治一切的集體主義更不在道德范圍里。到了集體主義需要你說假話的時候，比如把自己的一分錢當成撿來的一分錢交給集體、證明你完全沒有個人私念時，它甚至出現在反道德的范圍里了。

中國兩千年的帝王專制社會，還沒有出現這樣的情形：從鼓勵一代又一代人說假話開始，逐步把自己變成不真實、不坦誠、不守信的群體。這樣一來，就把整個社會的道德基礎都破壞了，會在某一天形成全社會、全民族的道德潰散，不可收拾。

現在想來，我在道德潰散社會里堅守的某些道德元素，可能還是停留在帝王專制時代，并不值得夸耀，但那是追求純粹的、具有良知的知識分子的底線。比如，在大學畢業后的三十年里，如果想獲得副高和更高的職稱，需要在考外語的時候多多少少地作弊，我就沒有申報那些唾手可得的職稱。還比如，在四十歲時調到一家新聞單位當中層干部，第二天就有組織部門找我，說在這樣的部門工作必須加入黨組織。這一次我毫不猶豫地表示，我不加入任何黨派，并且，我做這份工作是養家糊口的需要，也不想謀取別的什么。

愛恨死亡都是不變的

詩人是一種特殊的人。他們碎玉般的聲音非常細弱，只有湊到近前的人才會聽見。但在這喧鬧的世上，有誰在傾聽？

而且，這世上有不同的喧鬧，不同的困境，不同的悲涼。人們在荊棘叢里躲過一些尖刺，又被另一些尖刺所傷，這樣的時候，詩人的聲音能不能傳到他們耳邊，給出一些溫柔的安慰？

如果有這樣的詩人，又是些什么樣的詩人？

我想，這一類詩人，是向以往年月回首張望的人，也是向未來歲月引頸眺望的人，這其間沒有太大區別。起碼在他們那里，沒有太大的區別。

在這一類詩人看來，兩千年前還是三千年前，兩千年后還是三千年后，這有什么區別？男人還是男人，女人還是女人，人類還是人類，抬頭看見的還是日月星辰和遠不可及的天空，支持人類生活下去的還是溝通、理解和愛。

滄海變成桑田，桑田再變滄海。數不清的歲月過去了，只有一樣是不變的，只有人類的愛恨死亡不變。這一類詩人的堅持也不變，他們在舌尖上發出的聲音，訴說著以前有過生命的人、以后有過生命的人，共同經歷的一切。

在我們平時的閱讀范圍之外，有一位詩人這樣寫道：他們注重的不是細枝末節的差異，而在于本質上的一貫，仿佛他們站在自己當時的文化氣候中觀察人，發覺人裹在破汗衫里那個純粹的、赤裸的靈魂永遠散發著光輝，他們認為人的喜怒哀樂、愛恨死亡都是不變的；這些詩人雖然激進，卻能講到人的原始本質，他們不會覺得自己是小詩人——我自己便是這些詩人中的一個。

說這話的詩人叫阿萊克桑德雷，西班牙人，1977年諾貝爾文學獎得主。

這番話是他在獲獎演說中說的。那時他老弱多病，不能去斯德哥爾摩領獎，但是很認真地寫了一份獲獎演說，言辭懇切，請人代讀。

告訴我，你處女心中的秘密，

告訴我，告訴我你死后的秘密；

我要知道你怎樣化作一湖水，

在你的岸邊，有人光著腳嬉戲。

告訴我為什么，在你披散的秀發上，

在你愛撫過的甜美的草叢

一輪燃燒或寧靜的太陽

在漸漸下沉，滑動著，愛撫著，

有如一只手，一只鳥兒，一陣清風。

告訴我，為什么你的心像一片樹林，

在地下期待著不會飛來的鳥群，

你有整首的歌，落在眼簾上，

那一場幻夢里，你又為什么靜寂無聲？

這是阿萊克桑德雷一首詩的前一半，詩的題目是《獻給一個死去的姑娘》。我想找到這首詩的更多資料，它出現在哪一部詩集，寫于詩人的哪個創作時期，但是沒有找到。在獲得諾貝爾文學獎的作家之中，阿萊克桑德雷大概是最容易被中國人忽視的一位。

我笑了一下，像是嘲笑自己的那種笑容。我也忽視過阿萊克桑德雷，記得我買過一套《諾貝爾文學獎金庫》，其中有對他的介紹，還收了他二十來首中文譯詩，但有十多年了，一直沒有翻看。現在想起他來，我在離家六七百公里的地方，人家是書到用時方恨少，我卻是書到用時，方恨它不在身邊。

以我對詩歌的了解，阿萊克桑德雷是一個沒有特點的詩人，沒有人特別欣賞和推薦，難怪中國大部分寫詩的人和不寫詩的人，不知道他的名字。

大約在他獲得諾貝爾文學獎的1977年，中國剛剛結束了痛剿古今中外一切文學的幾十年惡夢，知道什么是詩歌的人已經不多。也就是那時，前一代寫過或懂得現代詩的人幾乎絕跡，一些年輕詩人開始憑著自發的激情寫作。隨后的事情你知道的，他們萌生的現代意識受到打擊，而他們所處的環境從專制社會直接進入后現代，幾年里換一茬詩人，換一種詩風，卻沒有幾個人，能沿著正確的詩歌方向走很久。

阿萊克桑德雷就是那種不急著改變自己，沿著認定的方向走了半個多世紀的詩人。

以他寫詩的內容來說，年輕時的寫作以生命、愛情、人生、死亡為主題，頗有感情色彩，盡量表現人與宇宙萬物的和諧關系，愛是聯系這一切的紐帶。這個階段堅持了大約二十五年；此后的寫作，有人分析說，主要是表現人類的一致性，認為人與人之間應通過愛來推進交流，推進團結；最后他的年齡大了，很自然地加入了對生命、歲月和死亡等觀念的重新思考。總體來說，阿萊克桑德雷面對的是帶有個人抒情色彩的人們的基本生活，愛、悲痛、恨和死亡，始終面對人性中一切原始、本質的事物說話。

這真的算不上他的特點。很多人開始寫詩時都那樣寫。他唯一的特點，是堅持了足夠長久的歲月。

一位詩人，難道只有跳來跳去的，才能顯示自己不斷進步？

我喜歡阿萊克桑德雷的一首詩，題目是《火》，很短，只有十余行。

所有的火都帶有

激情。光芒卻是孤獨的！

你們看多么純潔的火焰在升騰

直至舐到天空.

同時，所有的飛禽

為它而飛翔，不要燒焦了我們！

可是人呢？從不理會。

不受你的約束，

人啊，火就在這里。

光芒，光芒是無辜的。

人：從來還未曾誕生。

這種描述，讓我考慮了一會兒，他為什么這樣寫？如果確實像他說的那樣，人還沒有誕生，那么，人誕生了以后會是什么樣子？

我想到一點，是他對死亡的感覺。這一點好像有人說過，阿萊克桑德雷以為，人的軀體的枯萎，是有意義的生命和失去意義的死亡之間的匯合，對此不必絕望，因為只有經過死亡的程序，生命才會獲得它完整的意義。也許他想說的是，完整的人是不存在的，或者說，只要他活著，實際上他還未誕生。

他在詩歌里寫道，“我們是此番夢境的材料，我們卑微的生命為睡眠所繚繞。”

他在文章中說過，人是宇宙中的一個元素，在它的生命中已渾然一體而難以區別。

他還表示，詩歌總特別需要傳統，在傳統中每個作家頂多只代表導向新表達方式過程里的一個小環節，他的基本任務是，運用不同的隱喻，把燃燒的火炬傳給熱烈奮進的下一代。

但在瑞典皇家學院的頒獎詞里，看到了他的另一種意義，完全不同于其他作家。

那份在1977年發布的頒獎詞，評價阿萊克桑德雷說：在西班牙內戰中他飽受折磨，眼前所見的都是烽火連天，洛爾加早已被殺，其他的詩友不是死于牢中就是亡命天涯，跑不掉的也只有聽天由命了。但阿萊克桑德雷在精神上并未屈服，他仍以脆弱的生命繼續奮筆疾書，為那個被消滅了的時代留下正氣，成為西班牙民族氣質的活水源頭，這一點也成為我們今天推崇他的主要原因。

這個評價不低。如果要我同意這個評價，我想，需要讀到阿萊克桑德雷稍多一些的中文譯本。

要從字縫里看出字來

想想看，如果讓你回到1977年，書店里沒有幾本文學書可賣，圖書館沒有文學作品可看，你怎樣當一個文學青年？碰巧這時候，有人借給你一本新出的內部資料，名叫《諾貝爾文學獎金和獲獎者》，你會不會當成寶貝，從心里喜笑顏開？

那本書介紹了七十多年里的諾貝爾文學獎獲獎者，還有對他們的分析呢。它可能是這個國家第一次大規模、成系統研究介紹諾貝爾文學獎的資料，編寫的是文化部藝術研究所編譯室，算得上比較權威的了。

但是有句俗語說，你別高興得太早了。此話差不多是個真理。1977年之前是真理，1977年時也是，以后可能還是，并且是唯一能夠長久堅持下去的真理。

那一年我不是文學青年，也沒有看過那本“保密”材料。后來過了很久，才知道那本書里都寫了什么。

它寫道，盡管在諾貝爾文學獎獲得者的名單中，也有一些對資本主義社會進行過比較深刻的暴露和批判的進步作家，但總地看來，諾貝爾文學獎的反動政治傾向是十分鮮明的。

它舉例說，對待中國的態度，就是這種反動傾向的一種表現。在歷屆獲獎人的名單中，唯一主要以反映中國為題材的作家，竟是歪曲中國人民形象的美國人賽珍珠。她之所以獲獎，居然是因為“對中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述”。

按照我了解的事實，這里就有了很大誤差。一個事實是，賽珍珠四十八歲獲獎時，在中國生活了四十年，有中國和美國雙重國籍，寫的作品都是中國題材，美國人可不愿意把她當成美國作家。在我看來，賽珍珠算是第一位獲得諾獎的中國人。

再一個事實是，賽珍珠沒有“歪曲中國人民形象”，她的作品真的是“對中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述”。

你知道什么叫“反動政治傾向”嗎？

比如，你怎樣理解這本《諾貝爾文學獎金和獲獎者》中的描述：“魯迅、高爾基這樣真正偉大的無產階級文學家從未被諾貝爾文學獎重視，更不可能入選，則是這項獎金的反動政治傾向所決定的……”

二十世紀的中國有許多原創詞語，這“反動”可能算一個，在世界其他語種里很難有完全對應的解釋。它有鮮明的政治含義，所指的往往是與革命運動相背離的事物，與“反革命”的詞義相近。但如果依照漢語組詞的方式，“反動”是指朝著相反的方向運動，在這個意義上，中國可以把世界看成是反動的，世界也可以把中國看成是反動的。

在價值觀不同的語境里，二十世紀中國的許多原創詞語，都很難翻譯成外文。

有趣的是，二十世紀六十年代以后，中國與蘇聯成了意識形態上的敵人，但中國仍然使用斯大林時代的蘇聯文學理論。蘇聯把1933年獲諾獎的蒲寧、1958年獲諾獎的帕斯捷爾納克當成反動作家，把1965年獲獎的肖洛霍夫當成革命作家，同時也將對諾獎的攻擊變成了贊揚；而按照斯大林時代的文學理論，《諾貝爾文學獎金和獲獎者》一書卻把這三人都當成反動作家，他們之間沒有革命作家與反動作家的區別，只有誰更反動的區別。

更有趣的是，許多年后在高行健獲諾獎時，官方報紙還是一片憤慨，到了莫言獲諾獎時就不再說諾獎壞話了。

在我看來，這只是把蘇聯對諾獎的態度變化，照搬過來重演了一遍。蘇聯人怎樣對待蒲寧、帕斯捷爾納克、肖洛霍夫的，中國就是怎樣對待賽珍珠、高行健、莫言的；如果將這些比作戲劇，前后兩部戲大部分雷同，臺詞都沒有太大改變。

前面提到的魯迅，是很多中國人都以為應該獲諾獎的作家。這不僅是因為那一個世紀里那么重要的中國作家不多，還因為在1949年之后的三十年里，中國作家中只有他的作品能順利出版，并且大量選入學生課本，以至于知識界中流傳著一種說法，魯迅作品成為那些年里現代漢語語法標準的兩個主要來源之一，另一個則是最高領袖毛澤東的文章。

我那一代人都受過魯迅的強大影響。

魯迅不止一篇作品對我有很深影響，這里只說一篇，他的《狂人日記》。這篇小說對我也有不止一個方面的影響，但這里只說一點，其余的以后再說。

小說里有一段話，是借著主人公的口說出來的。家有書房的主人公是一名讀書人，因為對社會的極端恐怖而精神錯亂，或者因為精神錯亂，感覺到社會的極端恐怖。他認定現實是個吃人的世界，而他自己正處在即將被吃掉的危險之中。

這段話的原文是：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

這里，我得感謝魯迅告訴我閱讀歷史的正確方法，從虛假的描述中看到真實的歷史。“從字縫里看出字來”，這句話非常重要，不能光看字，要從字縫里看出字來，才是讀書的真本事。

魯迅比我早出生了半個多世紀，他讀到的歷史書是什么樣子，我不得而知，對此，我的心中一片茫然。這是因為，我在1977年之前讀到的歷史書，與魯迅讀的不是一個版本。在我讀它們時，按照魯迅的指點，從那些文字的字縫里讀出字來，盡可能不被滿篇的虛假描述所蒙騙；這樣一來，就讓那些為我們這一代人重新撰寫的歷史書，在我這個特例那里，很難完成它預想的培養革命接班人的任務。

這怪不得我，是魯迅讓我從字縫里看出字的。

是被革命者推崇的魯迅，教給我懷疑歷史的方法，于是讓我在無意之中，懷疑了革命者編撰的歷史。

至于閱讀歷史以外的部分，也就是現實中的報刊文章，怎樣從字縫里看出字來，我得到了另外一個重要啟示。

這來源于一部描寫革命者在監獄中生存的小說《紅巖》。書中有一名革命者，他使用官方報紙的消息來源，編輯成一份反官方的小報，在獄中悄悄傳看。能看出官方報紙虛假描述背后的一些事實，是他的一個特殊本事，有了這個本事，官方的報紙就騙不了他了。

那部小說出于情節發展的需要，說到了一些細節，官方報紙是怎樣說謊的，他又是怎樣看出報紙文章說謊的。

我用他的辦法試了一下，果然很好用，能看出報紙文章的謊言部分。但常常讓我驚訝的是，其中的謊言太多了，多得超過地上的花朵，天上的星星。

這給我帶來意外的收獲。那些年報紙上長年累月地發表各種批判文章，除了用革命觀念批判帝國主義的、修正主義的、封建主義的觀念，也批判中國古代思想家的觀念，批判西方的現代學術思想。使用革命者編輯《挺進報》的方式，我能看到那些用于批判的觀念是虛假的、空洞的、裝腔作勢的，而那些批判時被作為例證引用的“反對”觀念，真實的成分卻多一些，值得我接受過來，形成自己想問題的方式。

比如從連續一兩年批判孔子的政治運動中，我接受了孔子的“仁義”、“忠恕”、“中庸之道”等思想；從報刊對西方學術展開的批判中，領會了弗洛伊德、尼采、叔本華等人的思想。雖然我在這些方面的認識零零散散不夠完整，但被批判的往往是他們學說的精華部分，啟發那時的我，已經夠了。