多民族文化交融背景下的《老乞大》語(yǔ)言研究

高樂(lè)

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

多民族文化交融背景下的《老乞大》語(yǔ)言研究

高樂(lè)

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

從語(yǔ)言接觸的視角考察《老乞大》特殊語(yǔ)言現(xiàn)象，分析漢語(yǔ)在元明清時(shí)的發(fā)展變化，考察阿爾泰語(yǔ)在漢語(yǔ)發(fā)展進(jìn)程中的作用。

《老乞大》；阿爾泰語(yǔ)；語(yǔ)言接觸

元代是漢族人、女真人、蒙古人在地域和文化上長(zhǎng)期交匯雜處時(shí)期，民族接觸和融合異常活躍。朝鮮李朝時(shí)期的漢語(yǔ)教科書《老乞大》表現(xiàn)出區(qū)別于同期正宗漢語(yǔ)的特點(diǎn)，至明清時(shí)期阿爾泰語(yǔ)因素減少，但不容忽視阿爾泰語(yǔ)對(duì)元代漢語(yǔ)的語(yǔ)法、詞法產(chǎn)生過(guò)影響。

一、后置詞

《老乞大》中“行（上）”表示對(duì)象處所，《原本》：到學(xué)里，師傅行受了生文書。吟詩(shī)罷，師傅行講書。《新釋》：師傅根前受了書。“根底”表示對(duì)象處所，《原本》《諺解》：你誰(shuí)根底學(xué)文書來(lái)？《新釋》：我在中國(guó)人根前學(xué)書來(lái)著。明清時(shí)期《老乞大》重刊，經(jīng)歷了“根底→根前／上”的過(guò)程，受到阿爾泰語(yǔ)法的影響。“上 ／上頭”表示原因，《原本》《諺解》：田禾不收，饑荒的上頭，生出歹人來(lái)。《新釋》：田禾沒(méi)有收成的上頭，就生出這些歹人來(lái)了［1］。

“里”表示憑借、工具，《原本》：水里行不得，舡里載著有。《諺解》：水里行不得，須用船里載著。經(jīng)歷了從“X+里”→“用+X+里”的演變過(guò)程。從語(yǔ)法位置上來(lái)看，方位詞跟阿爾泰語(yǔ)名詞后面的附加成分相對(duì)應(yīng)，于是方位詞被用來(lái)對(duì)譯蒙語(yǔ)的后置詞，這就是《老乞大》中方位詞上、上頭、里、根底等可以表示多種語(yǔ)法功能的現(xiàn)象。

二、“有”的幾種特殊用法

“有”表動(dòng)詞現(xiàn)在時(shí)態(tài)，《原本》：這鈔里頭真假俺高麗人不識(shí)有。家里都好嗎？都安樂(lè)好有。元代其他白話文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)實(shí)際口語(yǔ)也使用句末助詞“有”，不過(guò)在其他版本中這種用法沒(méi)有繼承下來(lái)，這可能與漢語(yǔ)“有”的實(shí)際用法相差太遠(yuǎn)。《原本》：你的師傅是什么人？是漢兒人有。這段子外路的，不是服地段子有。這是“有”表判斷的用法。漢語(yǔ)問(wèn)人在不在某處，用“在”不用“有”，《老乞大》中多見用“有”者。《原本》《諺解》：這店里賣毛施布的高麗客人李舍有么？《新釋》：這店里卻有賣毛施布的朝鮮客人李舍么？動(dòng)詞“有”表示人或事物所在的位置處所。

三、語(yǔ)序

對(duì)《老乞大》中出現(xiàn)的大量賓語(yǔ)前置和修飾語(yǔ)倒置的現(xiàn)象看作是受阿爾泰語(yǔ)句式影響更適合。漢語(yǔ)是SVO型語(yǔ)言，阿爾泰語(yǔ)是SOV型語(yǔ)言。不可否認(rèn)漢語(yǔ)自古就有受事主語(yǔ)句，接受SOV語(yǔ)序的句子有一定的便利條件，如《原本》：咱每為父母心盡了，不曾落后。《原本》：為那上，遲了來(lái)。您底似的休多索。

四、“像”義動(dòng)詞后置的比擬式

金元時(shí)期，白話文獻(xiàn)中出現(xiàn)功能和形式都與前代不同的比擬式“X也似+NP／VP”，新興的比擬式反映了阿爾泰語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的滲透，用后置的比擬助詞“也似”，前面不用像義動(dòng)詞，《原本》：這鏝刀……風(fēng)刃也似快。《老乞大》中出現(xiàn)“是+X也似+NP／VP”的混合比擬格式，如：便是魚子兒也似勻凈好有。

五、副詞的異常位置

《原本》《諺解》中有些程度副詞不緊挨著被飾成分。如《原本》：那般時(shí)，馬每分外吃的飽。此外，“程度副詞+禁止詞”與漢語(yǔ)詞序相反。如《原本》：你底似的休早行，俺聽得前頭路澀有。《諺解》：你十分休要早行，我聽得前頭路濇。《新釋》《重刊》：你們不要十分早行。這與阿爾泰語(yǔ)的程度副詞往往緊接著主語(yǔ)后，否定詞“不是、沒(méi)”位于句末等語(yǔ)序有關(guān)。《原本》中“一主兒的不是”“自穿的不是”是對(duì)阿爾泰語(yǔ)的仿照。

六、處所名詞前置，前面不加介詞

阿爾泰語(yǔ)表示到某處去、從某處來(lái)時(shí)是處所名詞后加個(gè)附加成分，《老乞大》受此影響，前面不加介詞，如：“漢兒田地里來(lái)”“別處快鏝刀借一個(gè)去”。

《老乞大》還吸收了阿爾泰語(yǔ)第一人稱復(fù)數(shù)區(qū)分包括式和排除式的特點(diǎn)。“咱、咱每／們”為包括式，如：既是好呵，咱先檢了鈔，寫契。“咱”包括賣主、買主及牙人，是包括式。阿爾泰語(yǔ)中沒(méi)有生命的事物也可以用復(fù)數(shù)詞尾，這樣的用法流行于當(dāng)時(shí)實(shí)際語(yǔ)言中，“馬每、驢每、頭口每、騸馬每”屢見于《老乞大》。《原本》和《諺解》中“每／們”可用于動(dòng)植物乃至無(wú)生命的事物之后，現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般只能用在指人名詞之后，這是來(lái)自于對(duì)阿爾泰語(yǔ)語(yǔ)法的直譯［2］。

《老乞大》語(yǔ)法上的特點(diǎn)反映了漢語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)在特定歷史時(shí)期發(fā)生接觸時(shí)的情況。隨著明初《洪武正韻》等的頒布，漢語(yǔ)在明代逐漸走向規(guī)范，漢兒語(yǔ)音至明中期消亡。清代統(tǒng)治者極力推行“漢化”政策，民族融合程度很高，在這種政策影響下，滿語(yǔ)漢語(yǔ)自愿融合，所以在《新釋》《重刊》中見到的漢語(yǔ)面貌與今天差別不大了。

［1］李泰洙．《老乞大》四種版本語(yǔ)言研究［M］．北京:語(yǔ)文出版社，2003．

［2］鄭光，梁伍鎮(zhèn)，鄭丞惠．原本老乞大［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000．

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）03-0204-02

2015-01-28

本文系內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：NMD1393）的階段性研究成果。

高樂(lè)（1981-），女，內(nèi)蒙古通遼人，講師，主要從事漢語(yǔ)史研究。