“一帶一路”與孔子學(xué)院

吳明海

（中央民族大學(xué)教育學(xué)院，北京 100081）

“一帶一路”與孔子學(xué)院

吳明海

（中央民族大學(xué)教育學(xué)院，北京 100081）

儒家倫理與商業(yè)精神并行不悖，孔子精神與絲路精神息息相通，建議“一帶一路”的新絲路沿線系列布點(diǎn)孔子學(xué)院，這對(duì)保持沿線多元文化生態(tài)平衡以及人們跨文化溝通有積極意義。

孔子學(xué)院；一帶一路；新絲路；文化生態(tài)平衡

“新絲路”是相對(duì)于古代絲綢之路而言的。“新絲路”即習(xí)近平主席代表中國(guó)政府首倡的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，簡(jiǎn)稱“一帶一路”，包括政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通等互聯(lián)互通項(xiàng)目?？脊虐l(fā)現(xiàn)，古絲綢之路不僅是經(jīng)貿(mào)之路，而且是多元文化交流傳播之路。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，古蜀道驛站上曾經(jīng)有此詩(shī)句［1］。古蜀道屬于古絲路支系，說(shuō)明古絲路精神有儒家精神。新絲路精神應(yīng)該傳承古絲路精神。新絲路是多彩文化之絲相互交織的多元文化之路，其中有“一絲”應(yīng)該是儒家文化，為此在沿線重鎮(zhèn)我們要主動(dòng)設(shè)置“孔子學(xué)院”。儒家文化與其他文化元素相比具有更多的親和力與中和性，能夠很好地將性格各異的各路文化聯(lián)合起來(lái)?？鬃訉W(xué)院沿線適當(dāng)布點(diǎn)有利于沿線多元文化的生態(tài)平衡。

中國(guó)古代很多民族地區(qū)都有孔廟，至今還殘存，說(shuō)明中國(guó)各族人民都喜愛(ài)孔子。不僅如此，孔子也被國(guó)際社會(huì)廣泛接受。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)“孔子是全世界各民族的光榮”。法國(guó)啟蒙時(shí)代被稱為“法蘭西思想之父”的伏爾泰指出：“西方民族，無(wú)論如何格言，如何教理，無(wú)可此純粹道德相比擬者?？鬃映Ｕf(shuō)仁義，若使人們實(shí)行此種道德，地上就不會(huì)有什么爭(zhēng)戰(zhàn)了”，“每個(gè)法國(guó)人都應(yīng)該把‘己所不欲，勿施于人’作為自己的座右銘”。

“己所不欲，勿施于人”是孔子處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是儒家和平主義思想的集中體現(xiàn)，作為人類箴言，至今懸掛于聯(lián)合國(guó)總部大廳。1988年初，部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚首巴黎，他們認(rèn)為，針對(duì)21世紀(jì)的世界錯(cuò)綜復(fù)雜的爭(zhēng)端問(wèn)題，人類欲過(guò)和平幸福的生活，應(yīng)該回首汲取孔子的智慧——“己所不欲，勿施于人”。

孔子在中國(guó)歷史上被譽(yù)為至圣先師。1939年，國(guó)民政府教育部將孔子誕辰日（9月28日）定為教師節(jié)，現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、香港特別行政區(qū)的教師節(jié)仍設(shè)在孔子誕辰日。不僅如此，馬來(lái)西亞的教師節(jié)、美國(guó)加州的教師節(jié)乃至現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的教師節(jié)都在孔子誕辰日。這說(shuō)明，孔子作為偉大的老師，得到世界人民的承認(rèn)。

孔子是仁義禮智信、溫良恭謙讓的代表，能夠?yàn)槲覈?guó)各地區(qū)、各民族、各種文化所接受，也能為世界各國(guó)所接受。孔子及其儒家門徒主張“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”“禮尚往來(lái)”，這都是與絲路精神息息相通的。在絲路沿線尤其是中國(guó)境內(nèi)的絲路沿線開(kāi)辦孔子學(xué)院能將儒家文化這根絲線與新絲路沿線的各單元文化的“珍珠”串聯(lián)起來(lái)，組成一串串彩色的“項(xiàng)鏈”。孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之”。［2］新絲路沿線如適當(dāng)布點(diǎn)孔子學(xué)院，就中國(guó)境內(nèi)而言，新絲路將會(huì)成為中國(guó)各民族、各地區(qū)的人們交流、交融、團(tuán)結(jié)之路；就國(guó)際社會(huì)而言，新絲路將是文化交流、文明對(duì)話的美麗走廊。

儒家倫理與商業(yè)精神是并行不悖、相互促進(jìn)的。當(dāng)年孔子的學(xué)生子貢經(jīng)商致富，是儒商之鼻祖?？鬃赢?dāng)年周游列國(guó)，多得子貢幫助。《論語(yǔ)》能夠集成，子貢貢獻(xiàn)頗大?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)多由子貢的親自解釋而傳播社會(huì)。子貢是孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)言人，是孔子學(xué)說(shuō)和儒家集團(tuán)的主力推手［3］。司馬遷在《史記》中這樣稱贊子貢：“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也”［4］。

當(dāng)今，儒商崛起，成為國(guó)際商界一支重要的生力軍，儒商以其“文行忠信、和氣生財(cái)”的形象享譽(yù)世界?！耙粠б宦贰毖鼐€孔子學(xué)院適當(dāng)布點(diǎn)，既能弘揚(yáng)儒家倫理，也能促進(jìn)商業(yè)文明，能夠受到商人尤其是儒商的普遍歡迎。

近百年來(lái)，在“打倒孔家店”的激進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)中，儒家傳統(tǒng)被視為腐朽而備受摧殘。今天，許多學(xué)者呼吁振興儒學(xué)，而儒家傳統(tǒng)的真正復(fù)興在于其實(shí)踐性，儒學(xué)只有重新被人民群眾所掌握并且在實(shí)踐中對(duì)修身養(yǎng)性、建功立業(yè)產(chǎn)生積極效力，儒家文化才能從書齋走向田野，重新煥發(fā)生命力。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化浪潮中，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)儒家文化積極入世的傳統(tǒng)精神，尤其在“一帶一路”的建設(shè)中發(fā)揮文化自覺(jué)性、能動(dòng)性與主體性。

［1］宋·朱熹．朱子語(yǔ)類·卷九十三．

［2］論語(yǔ)·第十六章·季氏篇·季氏將伐顓臾．

［3］吳閑云．大富豪子貢:儒家集團(tuán)的主力推手，國(guó)學(xué)·春秋——吳閑云博客，http:／／blog．sina．com．cn／s／blog_51c7cdcd0102ve8c．html#cre= sinapc＆mod=g＆loc=7＆r=u＆rfunc=8．

［4］司馬遷．史記．貨殖列傳．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）03-0175-02

2015-02-03

本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（批準(zhǔn)號(hào)：DHA090341）階段性研究成果。

吳明海（1965-），男，安徽蕪湖人，教授，主要從事民族教育研究。