大理白族本主廟對聯文化探析

寸金燃

(大理學院文學院，云南 大理 617003)

對聯是中國特有的藝術，在世界上獨一無二。對聯言簡意賅，歷朝歷代的廟宇閣樓中，都有為數頗多的匾額和對聯點綴其間。白族歷史悠久、文化發達、民風純樸。歷史上，白族人民崇信多種神教，除信奉外來的佛教、道教外，其普遍崇拜的、特有的一種宗教信仰就是崇尚“本主”。白族的本主幾乎遍布白族的每一個村落，有的是一個村供奉一個，有的是一村獨敬幾尊，村民把“本主”當作一個村的保護神、村社神，虔誠崇拜、祭祀［1］。白族的本主廟，絕大多數會修一扇門，門兩邊有的掛上篆刻的木板對聯，有的直接用紅紙書寫后張貼在門上，對聯內容一般不允許隨意改換，只有發生重大改變時才可更換［2］。

一、本主廟對聯反映大理美麗的自然風光

大理氣候溫和、土地肥沃，山水風光秀麗多姿，被譽為“風花雪月”之城，本主廟的對聯中，就有很多描繪大理美麗燦爛的自然風光。“登蒼峰眺玉龍雄姿悠悠瓊瑤閣，臨古寺覽斜陽勝景處處鸚鵡洲”，這副聯描繪了登上蒼山欣賞到的美景。“勝地好風光，背天馬，面茈湖，水秀山明，萬家煙火咸在抱;神威昭赫濯，墜金甌，調玉燭，民安物阜，六昭閭閶悉沾麻”，這副聯不僅寫景，還寫史，增加了文化底蘊。“皚雪擁蒼山，百二龍關奔眼底;青天接洱海，三千鰲浪送風帆”，這是洱源紅山本主會期農歷四月十五日時看到的勝景，紅山四面環海，遠眺蒼山，瑞雪皚皚，近觀洱海，白帆點點。還有一些對聯是描述當地特產的，例如鶴慶縣的白龍潭，盛產紅嘴鯉魚。傳說有一天，白龍本主神釣了一條紅嘴鯉魚，見到路過的本村老翁，就想考考他，出上聯“紫竹黃絲釣得紅雨穿綠柳”，老翁回到家，見墻上掛著“白鶴登松”和“張仙打彈”的圖畫，馬上對出下聯“金弓銀彈打中白鶴繞青松”，這反映了老百姓的智慧。

二、本主廟對聯反映傳統的白族文化

白族人民信仰本主，生死喜慶都要到本主廟里去磕頭燒香，把自己的理想和要求寄托于本主神，本主神有本民族的英雄，亦有階下囚(西瀘令鄭回)，甚至是手下敗將(唐將李宓)，有的甚至就是一塊石頭，但并不影響白族人民對他們的崇拜，體現了白族人民的包容、向上、追求自由的民族精神。歷史上，白族曾經出現一些民族英雄或歷史人物，白族人把他們當成本主來祭拜，如鄧川右所本主趙善政，以砍賣柴火度日，十分孝敬母親，后來做了南詔國的皇帝，對聯“惠康恤民，百年歷史尊本主;善政有德，數千士庶常愛戴。”說的就是他。白族女英雄柏潔圣妃本主廟的對聯“鐵釧奇功昭日月;明樓亮節壯風云”［3］，歌頌了柏潔夫人英雄氣概。又如洱源江尾18 村本主呂凱，主殿正中，呂凱的塑像身披鐵甲，腰佩利劍，劍眉倒豎，目光炯炯，使人想起當年呂凱追隨諸葛亮南征時的英雄氣慨，故有對聯“諸葛雄兵似大江水，源遠流長千秋不僅;呂公勛績如高山松，枝榮華茂萬古長青”［3］。本主廟中還有不少對仗工穩、構思精巧、內蘊豐厚的長聯:“三教本同源，儒、釋、道，開明宇宙咸覺路;萬法原歸宗，智、仁、勇，常留天地不老春”。這些對聯反映了儒、釋、道滲入本主信仰，也反映大理白族地區文化發展的復雜性和多樣性，正是這種看起來多樣化的泛神主義，推動了白族歷史的社會進步，也讓白族人民具備異于其他民族的心理素質。

三、白族本主廟對聯的教化作用

優秀的對聯通過對真善美的歌頌、對假丑惡的鞭撻，能夠使讀者在與作品的感應與交流中受到震動、感奮、向善求上，得到心靈的凈化和思想的升華，變得高尚起來［4］。本主廟里一部分對聯的內容催人向上，使人奮進，它涵蓋面較廣，包括教育人們為人處世、持家立業、交友結鄰、修身養性等，形成白族本主廟的文化氛圍。大理喜洲鎮仁里邑村本主對聯“正直入門無愧色;奸雄到此定寒心”，勸誡人們堂堂正正做人，否則連本主大門都進不了。大小林邑村本主廟聯“違良背理求神禱告有甚用;心地光明見佛不拜又何妨”，規勸大家平日做事不要違背良心。還有一些對聯如“對面一梨園，到春來開紅放綠，我看你何日結果?當場是戲局，在臺上稱王顯霸，到后來必得歸根”，皆通俗易懂，規勸村民做好人，做好事，奮發向上。

白族本主廟的對聯，充分展現大理迷人的自然風光，反映了白族的傳統文化，也反映白族兼收并蓄、追求自由的社會意識，增強和其他民族之間的團結和凝聚力，起到積極的教化作用。

［1］宋恩常. 中國少數民族宗教［M］. 昆明:云南人民出版社，1985.295.

［2］饒俊姝.大理白族本主廟的裝飾藝術研究［D］.昆明:云南大學，2004.

［3］羅文海. 云南大理白族本主文化建筑的形式與理念［D］.昆明:昆明理工大學，2004.

［4］趙定甲. 對聯美學［M］. 北京:民族出版社，2003.134.