論大學教師的理想角色與精神特質

摘要：大學是教育機構與學術機構的有機合一體，其本性是為承擔社會責任而執著于人才培養和學術研究活動，充當社會發展的文化先導。大學教師是大學的核心，他們的知識、能力、學術、素養等決定了大學人才培養的質量、學識水平的高低以及對社會貢獻的大小。可以說，在大學里教師的水平直接代表和反映了大學的水平。因此，研究大學教師所應涵養的綜合素質，所應擔當的理想角色以及所應具備的精神特質，之于促進大學的建設發展，提升師資隊伍整體水平具有極為重要的現實作用和重大的啟迪意義。

文獻標志碼：A

文章編號：1674-9200（2015）05-0087-06

收稿日期：2015-08-06

作者簡介：熊榮元，文山學院黨委書記。

當今時代，大學日漸從社會的邊緣走向社會之中心，成為社會的軸心機構，在社會發展、國家富強和民族復興過程中發揮著前所未有的重大影響和作用。在大學，大學教師無疑是核心。美國著名學者唐納德·肯尼迪說：“從歷史的角度和它們現在的核心價值來看，高等學校是教師和學者集中的地方。從運作方式來看，大學在很大程度上等同于教師。” [1] 31我國近代著名科學家、教育家、浙江大學前校長竺可楨先生曾說：“教授是大學的靈魂，一個大學學風的優劣，全視教授人選為轉移。倘若大學里有諸多教授，以研究學問為事業，以教育后進為無上職責，自然會養成良好的學風，不斷地培植出來博學敦行的學者。” [2] 10清華大學前校長梅貽琦認為，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” [3] 10。美國哈佛大學前校長科南特也說過：“大學的榮譽不在于它的校舍和人數，而在于它一代又一代的教師質量。一個學校要站得住，教師一定要出名。”以上這些著名學者和大學校長的言論切實地說明了一個問題：大學里最重要的人是教師，他們的知識、能力、學術、素養等決定了大學人才培養的質量、學識水平的高低以及對社會貢獻的大小。可以說，在大學里教師的水平直接代表和反映了大學的水平。因此，研究大學教師所應涵養的綜合素質，所應擔當的理想角色以及所應具備的精神特質，之于促進大學的建設發展，提升師資隊伍整體水平具有極為重要的現實作用和重大的啟迪意義。

一、大學教師的理想角色及其價值體現

大學教師是大學的核心，是大學精神、大學使命的主要負載者和承擔者，是大學職能的主要履行者。作為大學教師的人在其職業生涯中有著什么樣的意義和價值，或者說，作為大學教師的人在其職業生涯中怎么做才是有意義或有價值的。要回答這一問題，必須首先回答人的意義從何而來的問題。赫舍爾認為，人不僅有被滿足的欲望，也要求自己能夠滿足別人，不僅希望擁有所需要的東西，也希望自己成為一種需要。倘若生命不為自我以外的目的服務，假使生命對別人沒有價值和意義，那么生命對于人明顯是缺乏價值和意義的。 [4] 53赫舍爾的觀點對我們理解人存在的價值具有很好的啟迪意義。的確，人的價值和意義不僅應該而且必須是超越自我的，人對意義的尋求不是向內的而應該是向外的，是使自己真正成為一個被需要者。人的目的就是為社會或人類服務。或者說，一個人的最高價值就是取決于他對別人是有用的，人的意義不在于自我需要的被滿足，而在于讓自己成為一個去滿足別人需要的滿足者，成為一個被需要者或奉獻者。由是，大學教師存在的意義也應在于奉獻，在于奉獻于大學教師職業。當然，從更具體一點的角度講，大學教師之價值和意義的實現，或者說體現，還應從大學教師具體的職業活動入手進行分析。現代社會隨著大學的不斷發展，大學職能也經歷了由單一到雙重到多重的發展變化，相應地，大學教師的職業活動范圍和內容也逐漸增加，職業活動方式也日趨多樣化，其在職業生涯活動中應擔當的角色也呈多元化。具體而言，一個理想的大學教師應同時兼具教育者、研究者、知識分子三重社會角色，這是大學教師比之于中小學教師的不同之處，或者說是大學教師的特色之所在。認識到大學教師應兼具的社會角色多重性，之于我們探討和研究大學教師所應擔當的社會責任與歷史使命之價值所在具有重要的現實啟導意義。

首先，大學是一種教育組織或教育機構，該組織或機構之教育性決定了大學教師必須承擔起作為教育者的職責與使命。教育者是大學教師最基本之社會角色，培養人才是大學教師之第一要務。大學教師之為教師，最根本的就在于其是人才的直接培養者。作為教育者，大學教師的價值在于致力于高深學問的傳授以促進學生的綜合全面發展。教育者是知識的傳授者，通過知識傳授而培養人是教育者的職責之所系。由是，作為教育者，大學教師對人才的培養既有一般教育活動的特點，即促進大學生身體、心理、道德、個性等的全面發展，促進大學生的進一步社會化，以維持社會秩序的正常運行和社會規則的自覺遵循。同時，大學教師的教育活動還是培養未來學者的活動，是為了促進大學生發展成為真正的學者的活動。概括地講，就是大學教師要立足于教學，通過高品位、高品質的教學，以促進大學生之自由且全面發展，并最大可能地發展成為未來真正的學者，以便更好地將自己的知識探索活動與偉大而壯麗的人類事業聯系在一起，通過自己的發展進步，進而影響整個人類的發展與進步。

其次，大學既是教育機構，也是學術機構。在某種程度上而言，支配大學的根本是學術，大學正是在學術這一本質特點上確定著自身存在的根據。大學的學術性決定了大學教師職業的學術性，縱觀歷史我們發現，無論是古代所謂高等教育機構中的教師還是近代大學教師，他們一直都擔負著新知識的探索和發現以及使知識系統化的工作及任務，這是大學教師之為“大”的主要內涵之所在。故而，從大學教師的學術性角度講，大學教師的社會角色是研究者，即學者。研究者是為真理而存在的，研究者的價值在于發現真理，在于把科學研究當作自身價值的體現和使命，借助自己的知識探索活動為社會提供一個學者所能提供的最大化服務，從而實現個人與社會的“雙重完善”。

再次，大學教師既是教育者、研究者，又是社會知識分子階層的有機構成抑或是重要構成。因此，大學教師的理想社會角色就應包括知識分子角色，就要遵循知識分子所應擔負的社會責任與使命。知識分子是什么？筆者認為，知識分子是立足于專業知識而又超出了純粹專業知識的范疇而生發出對社會強烈關懷的人，他們是社會良知的守護者、正義的維護者和社會核心價值的創造者。特別是在當今紛繁復雜的環境中，作為知識分子的大學教師，一定要保持自律，一定要拒絕同流合污。愛因斯坦曾經說過，不要嘗試去做一個成功的人，但要盡力去做一個有價值的人。道德的自律和道德的勇氣應該成為知識分子的一個鮮明品質。自律是在對自己負責，也為他人創造良好的環境。否則就會人人焦慮、人人自危、人人失望。因此，作為知識分子，大學教師不能僅僅囿于專業知識的創造和傳授，而應以自己的專業能力對人類的基本文化、道德價值以及社會現實進行批判和關注，用善良和夢想讓這個世界變得更接近我們的理想，從而促進社會全面進步。

二、理想大學教師應具備的精神特質

通過以上探討，筆者的觀點是，理想的大學教師是集教育者、研究者和知識分子角色于一體的人，教育者、研究者角色是其基本的職業社會角色，知識分子角色是大學教師追求生命之至高境界的社會角色。要成為一名集教育者、研究者和知識分子角色于一體的理想大學教師，至少應具備以下精神特質。

（一）擔當教育者角色的理想大學教師，須敬業求實、大學大愛

大學是傳知育人的沃土，是散播文化的陣地，是再造思想的淵藪。而大學教師則是大學的主體，是一所大學的聲譽與象征，大學教師這個崇高而又神圣的職業，要求我們必須時刻牢記并努力踐行“為人師表”的宗旨，努力提升并抵達敬業奉獻、愛與責任的境界。

1.“敬業”“愛崗”相得兼。黨的十八大報告倡導的社會主義核心價值觀中，敬業是針對公民職業道德方面的核心要求。敬業是中華傳統美德的重要元素。早在《禮記》中就有“敬業樂群”之說，《論語》中也有“敬事而信”“執事敬”之說。梁啟超先生在《敬業與樂業》一文中指出，“敬業”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。”簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。“愛崗”即熱愛自己所從事的職業。只有“敬業”，才能“愛崗”。作為一名大學教師，如何學習、踐行社會主義核心價值觀，值得每一位教師深思。作為一名教師，關鍵是要有強烈的事業心和責任感。愛崗敬業、關愛學生是教師職業道德的核心，也是教師踐行社會主義核心價值體系的基礎，同時也是建設社會主義和諧社會的關鍵之一。“學高為師，身正為范”，教師是學生的楷模，是學生的榜樣。教師在向學生傳授知識的同時，還應無微不致地關愛學生，用自己的言行給學生以示范，用自己的人格魅力感染學生，讓學生的品德與能力、心理、體魄得到全面健康的發展。這就要求教師自身必須具備較高的職業道德，從而在“傳道、授業、解惑”過程中幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，找準人生奮斗的正確方向。“人類靈魂工程師”這個神圣稱號賦予我們的是一種責任和使命。它激勵著大學教師全身心投入到教書育人中去，“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，從而達到“教育無痕，潤物無聲”的成效。

2.“樂業”“精業”相結合。這里重提一下梁啟超先生的觀點。1922年梁啟超先生在上海中華職業學校作“敬業與樂業”演講，先生所謂的“敬”指的是“責任心”，“樂”則是指“趣味”。筆者認為，“責任心”屬于社會的道德范疇，而“趣味”則屬于個人的工作或生活體驗，梁先生強調“責任心”和“趣味”同等重要，但從演講中不難看出，他對“趣味”二字顯然更為欣賞。甚至可以說，梁先生所謂的“敬業”，其實也就是“樂業”，因為只有在工作中感到樂趣，才會對職業本身產生敬畏感，才會忠實于自己的職業，師德才能上一個水平。當然，要做一個理想的大學教師，僅有良好的職業態度和工作責任心還遠遠不夠，還必須具備精業之道，必須要有淵博的學識和過硬的教育本領。試想，一個大學教師如果缺乏精深的知識，沒有讓學生聽得懂的教學能力，那么他就無法滿足學生的求知需要，就不是一名合格的更談不上是一個理想的受學生歡迎的教師。教師的工作可以是平凡的，但不能是平庸無能的，只有做到了樂業和精業，才能真正做到有所為有所不為，才能對本職工作做到舉得起放得下，可進可退，可攻可守，行動自如。常言道，藝癡者技必良，書癡者文必工，腹有詩書氣自華。作為一個大學教師必須要克服急功近利的浮躁心態，耐得住寂寞，排除外界干擾，不斷學習，不斷完善自己的知識結構，努力提高自身的學術研究能力和教學水平，在精業上狠下功夫，練就教學的“內功”，為學生的學習成才導航，才能真正成為一個深受學生歡迎的、能教善導的理想大學教師。

3.“師愛”“責任”相統一。一般而言，教師德行之內涵主要體現為“學高為師——師德之基，身正為范——師德之本，關愛學生——師德之魂”三個層面。學識和教風是“立教之本”，師愛則是“教師之魂”。人們常言，教育是愛之共鳴，是心和心的呼應。筆者理解，教師唯有真誠地愛自己的學生，方能教育好學生，從而使教育發揮最大限度的作用。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”的協調統一上。對學生必須嚴格要求，嚴格訓練，否則很難培養出適應社會需要和時代需求的合格建設者和可靠接班人。有言道：“自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。”對學生必須嚴格要求，不嚴格不行。當然，嚴要得法，嚴要得體，嚴要有度。慈，即對學生要關心、要寬容、要理解、要尊重，要充分鼓勵學生的信心，充分尊重學生的個性，盡心盡力關注學生的學習、生活和成長進步，使學生獲得全面發展。前教育部部長周濟院士明確提出了“愛與責任——師德之魂”的命題。把“責任”擺到“師德之魂”的高度，強調“沒有責任就辦不好教育”。習近平總書記曾指出，“有愛才有責任”。一個理想的大學教師應該懂得，選擇教師這一職業就是選擇了責任，就要盡到教書育人的責任、立德樹人的責任、造福社會的責任，并把這種責任體現到平凡、普通的育人事業之中。正是因為愛教育、愛學生，很多老師才有了用一輩子在三尺講臺默默奉獻的力量，才有了敢于攻克新知新學的銳氣。老師責任心有多大，人生舞臺就有多大。

4.“經師”“人師”相合一。古人云：“經師易求，人師難得。”一個優秀的大學教師，應該是“經師”和“人師”的統一，既要精于“授業”“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。教師的事業境界是“人師”，“人師”是陶冶學生性格的導師，不但要有高深的學問，而且要有偉大的人格和高尚的修養。人師以自身人格的魅力塑造學生的人格，以自己的德、才、情給學生以潛移默化、終生受益的影響和感化。這種境界也是教師完善自我、實現自我、超越自我的享受境界。人師是把教師職業作為一種事業追求和精神享受的。“經師”與“人師”合一，要求教師以身立教、為人師表。著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表”。教師為人師表、以身立教，自己必須具有高尚的道德品質和崇高的精神境界，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，以自己的模范行為影響學生、帶動學生，并指引學生全部人生的精神航程。做人師心中一定要有國家和民族，一定要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。歷史上有個非常有名的教育群體，那就是西南聯大。在那戰火紛飛的年代，西南聯大所在地也不斷受到日機空襲的威脅，但教師們依然冒著生命危險給學生授課、演講，并且每次都講得魅力四射。為什么？因為他們人格高尚，他們心里裝的是國家和民族，他們憂國憂民、為國為民，考慮的是國家的興衰、民族的存亡。他們是把自己所從事的教人的事業、育人的事業，和國運興衰、民族存亡緊密地聯系在一起的。

（二）擔當研究者角色的理想大學教師，須敢于求真、勇于創新

大學不僅是教育機構，也是學術機構，它連接著人類文明進步的歷史、現在和未來。大學是研究者的社團，這是任何時代的大學都應堅守的價值標準。大學的學術性決定了大學教師不僅是教育者，而且應該并且必須是研究者、學者，這是大學教師的生命真諦。大學教師作為研究者、學者所應擔當的責任和使命是多方面的，但其核心是敢于求真、勇于創新。那么，大學教師如何才能成為一個敢于求真、勇于創新的學術研究者呢？必須具備以下特質：

1.具有遠大的學術理想。學術理想，是一種對學術目標的向往和追求。有理想才會勇于追求、敢于批判，才會有熱情、有興趣，才會有堅持不懈的努力和無私無畏的付出。科學家錢偉長先生曾說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教師是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研。科研反映你對本學科清楚不清楚。教學沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育。” [5] 73因此，一個理想的大學教師應把追求學術的發展作為自己的人生理想和信仰，為了學術事業的發展能夠奉獻自己的一切，具有強烈的獻身精神和責任意識。同時，一個理想的大學教師，一定要有追求真理，創造新知的志向，一定要敢于探索未知的、重大的學術難題，并將其視為自己的生命之所在。當下，一些大學教師學術理想失落，不是以學術為志業，而是僅將學術當作謀生的手段，依學術而生，缺乏學術理想、獻身精神和責任意識。一些大學教師學術動機功利化，將學術當作獲取名利的手段，以致學術不端、學術失范、學術腐敗、學術異化等現象屢屢發生。凡此種種，與當下一些大學教師缺乏學術理想，丟棄學術本真是緊密相連的。樹立學術理想，還要有正確的治學精神和治學態度，具有良好的學術道德，這其中最為關鍵的就是“嚴謹”和“誠信”。學界泰斗季羨林先生，是世界上為數不多的精通梵文的學者，但每當有人請他題寫梵文時，他總是讓人家把要求先留下來，自己核對字典后再題寫。“兩彈一星”元勛錢學森先生也曾在課堂上告誡學生說：“科學上不能有一點失誤，小數點點錯一個，打出去的導彈就可能飛回來打到自己”。由是，只有具備嚴謹和誠信品格的教師才會樹立起遠大的學術理想，并為實現這一理想而堅持不懈地努力和無私無畏地付出。

2.具備獨立之精神境界。國外有很多學者，當然我們國內也有很多學者認為，學者要在自己的研究領域有所突破，必須做到思想自由。筆者認為，學者的思想自由之內在精神基礎是學者的精神獨立。沒有獨立的精神就不會有學者自由的思想，更不可能產生獨到見解和富有創見的成果。研究者、學者有了獨立的精神，就會產生自由的思想，就能坦然地面對清貧、困苦和寂寞，從而執著地探索生命的真諦，堅持不懈地追尋崇高和永恒。古今中外著名的研究者、學者都是具有獨立精神的人，歐洲黑暗時期的布魯諾，我國近現代著名學者魯迅、聞一多、錢鐘書、梁漱溟等，他們都是那個時代的傲骨和精神脊梁，他們都是具備“自由之思想，獨立之精神”的著名學者。他們之所以為后世敬仰，最根本的就在于他們身處紛繁世事，卻始終保持獨立之精神。筆者認為，研究者、學者的獨立精神應包含這么幾個層面：首先，它是研究者的內在自我需要，是研究者自我對于追求真理、知識和道義等的發自內心的欲求。其次，它表現為一種非依從狀態的思維，這是思維破除種種束縛之后的自我展開和自我成全，是思維觸角向高深、尖端甚或未知領域的自由延伸和舒展。再次，它表現為研究者具有博大的人道情懷和強烈的批判精神。作為研究者的大學教師一定要堅守學者為人的道義底線，富有同情心，富有責任感，敢于對現實進行批判，不依附權威、不依附時勢，始終保持個人氣節，即便身處紛繁浮躁的現實世界，也能始終保持本真，不汲汲于現實名利的沽釣，而任其思維在煙波浩渺的思想海洋里遨游，也使自己始終保持獨立、特行、超然和清醒的姿態。這是作為研究者的大學教師學術生命的脊梁和治學的靈魂，更是大學學術繁榮的支柱。 [6] 104-105

3.富于求真創新精神。追求與堅持真理是研究者、學者開展學術活動的內在精神動力。求真精神是研究者、學者的應然精神特質。古往今來的科學家、理論家、思想家之所以能夠不畏艱難，想方設法克服重重阻撓，義無反顧堅持獨立思考，最根本的是在于對真理的熱愛和追求。古羅馬著名哲學家、天文學家希帕·婭因為宣傳科學理性主義、反對迷信而慘遭基督教徒暗害；我國著名人口學家、北京大學原校長馬寅初先生，因為堅持自己的人口學說而受到迫害便是很好的例證。諸如此類，不一而足。一個研究者、學者如果沒有對真理的執著信念，沒有敢于求真的有為精神，即便真理就在他的手中，最終他也會失去真理。作為一個擔當研究者角色的大學教師，在追求和堅持真理的過程中必須真誠，要真誠地忠于客觀事實，同時要敢于和“假”“偽”作堅決的斗爭。其實，研究者探索真理和追求真理的過程本身就是一個創新的過程。創新精神是研究者在學術活動中體現出來的精神特質，即研究者不墨守成規，勇于開拓新的領域，敢于走前人未走過的路，敢于干前人未干過的事，以領風氣之先。大家知道，真理永遠不可能是絕對完善的，大學教師在所從事的學術和教學活動中，須將求真與創造緊密地連接起來，以致在求真的過程中取得創造性的成就，這是作為研究者的大學教師的最高境界，也是每一個大學教師所應樹立的理想和目標。當然，在現實中，或許我們不可能真正做出創造性的成績或是成就，即便真的如此，我們也要始終心向往之，并具有敢為人先、勇于拼搏、積極進取的開拓創新精神。

（三）擔當知識分子角色的理想大學教師，須關注社會、批判反思

自中世紀以來，大學教師曾有過種種不同的稱謂，這些稱謂反映了大學教師所扮演的種種不同角色和所擔當的社會責任與使命。在這些稱謂中，知識分子稱謂代表了作為知識創造者和傳播者的大學教師，超越了自己的專業領域而發展出了一種對人類的基本價值和現實社會之普遍關切，他們也由此而成為一個精神性群體，即必須具備強烈的社會關懷意識和批判反思精神，這是社會和時代發展之必然要求。

1.具有深厚的社會關懷意識。李大釗先生曾言：“人生最大的快樂，莫過于在最艱難的時候改造國運”。大家熟知，中國歷代知識分子都將“憂國民”“安社稷”“濟蒼生”作為孜孜追求和歷史使命。他們大多積極向上、剛健有為、奮勉進取，以“位卑未敢忘憂國”來鞭策和要求自己。近代以來，面對處于生死存亡關頭的中華民族，中國知識分子在屈辱和悲憤中奮起，為尋求國家獨立、人民解放和民族復興進行了堅持不懈的奮爭，終于取得了新民主主義革命的勝利，為中華民族贏得了民族獨立。中國特色社會主義道路的成功開辟，特別是改革開放以來所取得的偉大成就，為實現中華民族偉大復興展現了廣闊的發展前景。當下，中國知識分子的社會責任和使命，首先就應體現為投身于建設中國特色社會主義的偉大事業。作為擔當知識分子角色的大學教師，應以服務國家、振興民族為己任，努力培養思維高度，努力提升思想修養和解決現實問題的能力，使其所培養的人才和所從事的研究都與國家和社會的需求相一致，并具有現實的應用價值。同時要積極推動經濟轉軌和社會轉型，積極投入經濟社會變遷的改革洪流，積極融入政府運行的過程去尋找機會，發現問題、思考問題，形成共識，推動決策，支撐改革。此外，作為知識分子的大學教師，還應是歷史轉折期的民族先知，要透過歷史的層層迷霧去探尋中華民族的未來之路，與國家和民族的命運息息相連，努力成為時代精神的舵手，帶領人民搶占精神的制高點，引領先進文化的發展進步。作為知識分子的大學教師，還應繼承民族思想的精神世界，汲取現實世界的經驗教訓，以宏觀思維來看待民族與人類、歷史與現實的交錯，以世界公民的視角來分析人類的歷史走向，規劃民族的歷史進程，共同開創人類的美好未來。

2.具有強烈的批判反思精神。如果說，要成為知識分子應該具備一些條件的話，筆者認為，從當下來看，首先，必須接受過完整的高等教育，或者說實際上已經達到了這樣的水平；其次，必須是某一專業或某一領域的專家或是學者，才能以知識為手段去思考國家或社會現實，服務國家和社會發展；第三，必須超越自己的專業領域，去關注國家和社會的何去何從以及未來發展。但是，以上三個方面僅是知識分子的基本條件，能否成為真正意義上的知識分子，或者說，知識分子之為知識分子的關鍵條件是必須具有強烈的批判反思精神，必須對事物作出是非、善惡、曲直、真偽等的判斷，明辨是非、激清抑濁。從思維的角度看，批判本身就是一種反思，是對已經走過的道路或是決策或者已經完成了的事或物的一種反思。一個健全的社會既需要肯定和維護現有體制的人，也需要有懷疑和批評的人。二者相輔相成，缺一不可。我們這個社會為什么能夠一天天走向穩定和進步，在某種程度上得益于知識分子的懷疑和批評，正是他們的懷疑和批評，對社會起到了警醒作用，避免了一些可能出現的問題和不必要的損失。我們知道，任何社會都不是烏托邦，都存在種種不足或是弊病，諸如種種不公平、不合理。如果沒有批判精神就意味著沒有正義的呼聲，就意味著不公平、不合理的合法化，這樣，邪惡就會肆意橫行。由是，批判反思性知識分子仍是現代社會發展不可或缺的一類人。作為擔當知識分子角色的大學教師，要全面而不是簡單地理解批判或批判功能，不能將批判僅僅理解為政治批判，還應包括文化批判、思想批判、社會批判等；同時也要明確，知識分子的批判也不是單純的否定，而是否定之否定，即積極的建設性的肯定。一方面，通過反思批判，在經過良心的反省之后，以達到對現有真理、秩序、規則、體制等的維護；另一方面，通過反思批判，以發現其中的缺陷和不足，予以批評和揭露，從而不斷探索、發展、完善和創新，這應該是知識分子的主要使命。

大學歷來被譽為“象牙塔”，這意味著什么？意味著大學當是社會精神的“定針”和“風向標”，以燭照社會之方向。大學教師是大學精神的承載者，當如何不辱使命？我想，最根本的是要樹立理想、確定目標、堅定信念、培育精神，努力塑造并成功踐行集教育者、研究者和知識分子角色為一體的理想大學教師形象。當然，或許不是每一位大學教師都能最終成就理想的大學教師形象，但若我們每一個大學教師都能由此生發出一種“雖不能至，心向往之”的精神追求，那我深信，大學教師的理想形象終歸可能重塑。