美學不成熟的原因
——主要是美的本質之謎未能破解的原因

王樹平

（中國農業發展集團總公司，北京 100032）

美學不成熟的原因
——主要是美的本質之謎未能破解的原因

王樹平

（中國農業發展集團總公司，北京 100032）

現實中人們所認為的美的事物，有客觀存在決定的有人的主觀決定的，有確實是美的有其實是丑的，有所有的人都認為美的有部分人認為美部分人認為丑的，有自然形成的有有人的參與而形成的。美學各種學說的美學家沒有全面考察這些事物，各種學說、定義沒有全面概括這些事物。

美的本質；美學；美學學說；美學原理

美學的核心內容是美的本質，基本的原理是美的本質，基本的定義也是對美的本質的揭示。事物的本質具有共性和特性兩種屬性，是共性和特性的統一。美的事物的本質同樣具有共性和特性兩種屬性，是共性和特性的統一。美的定義不具備這兩個屬性，就沒有揭示美的本質，其定義就是根本錯誤的。“美學具有代表性的四大學說都不具備這兩個屬性，或缺少共性或缺少特性。”［1］“其他的學說對美的定義，如美是關系，美是愉悅，美是生活，美是自由等等都是如此。”［2］

美學各種學說還沒有一種獲得社會普遍承認和接受，更沒有成為人們的共識。學術界有不少學者注意到美學各種學說都有缺陷，認為美學還不成熟。

作為一門成熟的學科，起碼基本的原理、定義應該是正確的，是被實踐證明正確的；并且是獲得社會多數人認可的。以此衡量，大多數學科是成熟的，而美學還不成熟。①《美學四大學說根本性的錯誤》一文對此有詳細論證。該文載于《文化學刊》，2015年第4期。

美學不成熟的原因 ——主要是美的本質沒能被揭示的原因：

一、美的概念、美的事物是復雜的

現實中的美的概念是復雜的，其復雜性使得人們對美有三種截然不同的看法：一是認為美是客觀事物，美的本質是可以研究、認識的；二是認為美是主觀意識，美的本質是可以研究、認識的；三是認為美是評價，沒有什么美的本質需要研究、認識。

現實中人們所認為的美的事物是復雜的。不管是認為美是觀念還是認為美是事物抑或認為美是評價，都必須用現實中人們所認為的美的事物來印證，也就是必須研究現實中人們所認為的美的事物，因為現實中人們所認為的美的事物比目前理論中研究者認定的美的事物更全面、更可靠。另一方面，既然是研究什么是美的本質，也就是還沒有確定什么是美，什么是美的事物，所以也只能是研究現實中人們所認為的美的事物。人們認為的美的事物自然包含著以后研究確定的美的事物，而人們所認為的美的事物既有客觀存在決定的也有人的主觀決定的，既有確實是美的也有其實是丑的，既有對所有人都是美的也有對部分人是美的對部分人是丑的，既有所有的人都認為美的，也有部分人認為美部分人認為丑的，既有自然形成的也有有人的參與而形成的，這些事物的形式、性質都是非常復雜的。

二、研究者的研究方式、方法不正確

美的本質在美的現象當中，所以揭示美的本質必須研究美的現象。美的現象也就是人們所認為的美的事物的存在。這些現象是紛繁復雜的，有些現象之間其性質是相對立的，所以只依據幾個個別現象斷定美的本質，結論往往是荒謬的。所以必須研究全面的現象。

馬克思主義理論以及其它一些理論，其中的原理、論斷、概念并不是專門對美的現象進行研究而產生的，更不是對美的現象進行了全面考證而產生的，所以依據這些原理、論斷、概念來斷定和推導美的本質，結論也是很不可靠的。所以必須從實際入手研究現實中的美的現象。

遺憾的是，以往的研究者對美的本質的探究，幾乎都不是針對全面的美的現象，而只是拿部分現象進行研究；或選取哲學個別原理和領袖的論斷、語句進行推導。

美是典型性這一定義，就是產生于對馬克思的一段話的解釋和推導，以馬克思的這一段話作為美的真諦。

這個解釋和推導是從“最終地科學地解決了美的本質問題的則是馬克思關于美的重要論述”［3］開始的。接著拿出了馬克思的這段論述：“動物是依照它所屬的物種的尺度和需要來造型，但人類能夠依照任何物種的尺度來生產并且能夠到處適用內在的尺度到對象上去，所以人類也依照美的規律來造型”。接著是對這段話進行解釋和推導，第一個結論是美的本質就是規律，第二個結論是美的規律就是典型性。到這里還沒有完全結束，因為社會事物中典型的事物既有美的也有丑的，結論與實際不符，所以在社會美這一節中接著解釋“因此，按歷史的發展來看，后退的反歷史發展趨向的階級的一般性所決定的社會事物，在本階級的范圍之內，在階級的主觀方面也許以為是社會美、是典型的；而從整個的社會范圍，從歷史發展的必然性來說，實際上是不典型的，是不美的。”［4］也就是說，反歷史發展趨向的事物不是典型事物。解釋和推導到這里才算完全結束，美是典型性這一定義及整個學說也就這樣產生了。

美是人的本質力量的感性顯現這一定義是選用并依據馬克思的人的本質力量這一術語，用個別的例證加以說明、佐證而產生的。

該定義的研究論證過程是：先舉一個小孩往水面拋石頭看自己行為的效果這一例子，以此說明人能從事物中看到自己的活動和活動效果，能認識觀照自己。隨后例舉了“原始狩獵部族常常以野獸的皮、爪、角和牙齒等來裝飾自己。”［5］和人們欣賞鮮花這兩個例子，以此證明人能從客觀事物上看到自己的本質力量，觀照自己的本質力量，并由此認定美離不開人的本質力量。解釋了人的本質力量是人類的兩次提升的產物之后做出結論：“美不是什么虛無縹緲的，神秘的理念的外化，而是在人類的物質實踐活動當中，歷史地形成的人的本質力量的感性顯現。”［6］其定義和學說就這樣形成了。

美在意象這個定義是依靠幾位大師的只言片語外加一個美感現象做出的。

該定義的論證過程是：用柳宗元的“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不曹右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”［7］這段話，和不同的人對事物會有不同的感受這一現象證明“不存在一種實體化的、外在于人的‘美’”。然后是用幾位古代思想家表達美感不是認識而是體驗這一意思的言語，證明“不存在一種實體化的、純粹主觀的‘美’”。依據這兩個“不存在”推出結論——美在意象。最后又用當代倆位學者的言論作證據。

用這樣的方式、方法研究美肯定是美學不成熟的一個重要原因。

三、研究者世界觀錯誤、理論素養不夠

錯誤的世界觀往往導致對事物認識的錯誤，不少美學學說、定義是基于唯心主義或舊唯物主義兩種錯誤的世界觀產生的，這些學說、定義也大多是唯心主義或舊唯物主義的。例如美是理念、美是有用、美是自由、美是生活、美是關系等等。

理論素養不夠，即使是用辯證唯物主義作指導，也可能產生片面的、荒謬的認識。因為理論素養不夠沒有全面掌握辯證唯物主義，就難以運用聯系的發展的認識方法認識事物，就難以全面深刻地認識事物。諸如美是主客觀的統一、美是意識、美是價值、美是人的本質力量的顯現這些片面的、膚淺的認識，就是這種表現。

很有影響的，筆者認為也是最接近真理的典型學說也是如此。由于沒有全面掌握和運用辯證唯物主義，沒有對事物進行全面深刻的認識，因此該學說的理論中有不少內容是該學派的研究者沒有認識清楚或認識錯誤的。例如認為人體美是自然美，就是片面認識的結果，是舊唯物主義的觀點。人體不只是自然的產物，也是社會的產物。恩格斯說過“手是勞動的產物”，馬克思也說“勞動創造了人”。而勞動是社會性的。認為人體美是自然美，忽視了人類勞動和社會關系對人體的形成和演化所起的作用。沒有看到人體與其他動物身體的本質區別，把人體與其他動物的身體混做一談。人體特有的本質是社會性，正如人的本質是社會關系的總和一樣，所以人體美是一種社會美。

再如，認為自然美就是典型的自然事物的美，認為美的自然事物就是典型的自然事物，這個論斷就是因為沒有考察典型的自然災害、典型的疾病等等這方面的典型事物而作出的。

重要的是對美感的形成和性質沒有認識清楚，認為美感是由于美的事物符合了主體的觀念而產生的，是主體的意識和客體的存在共同決定的結果，甚至認為是在美的觀念的支配作用下產生的：“而且他們這種美的認識終究是受他們在日常生活中逐漸形成的美的觀念的支配。這種觀念有時往往不夠明確不夠確定，一旦遇到現實中美的事物正符合于自己這個美的觀念，于是理智頓然得到滿足，心靈無限愉悅。”［8］“就是這樣一種美感，即主觀的美的觀念和客觀的美的事物，一旦實際相遇，便兩相契合一見傾心。”［9］“因而由于客觀事物的美，這個美的觀念得到明確得到滿足，也就既能引起感官的快適，又能引起心靈的喜悅。這就是一般的美感。原來，當人們面對欣賞對象包括文藝創作的對象時，他們心里所產生的美感來自兩個方面：一是客觀的美的事物，一是主觀方面的與客觀事物相符合的某種觀念。一般來說，這兩者不可缺一。”［10］

認為美感是由于美的事物符合主體的觀念而產生的，這個觀點和認為美的事物的形成是由于客觀事物符合了主體的觀念，美和美的事物是主觀的產物這種觀點一樣，否定了客觀事物不以主觀意識為轉移而主觀意識以客觀事物為轉移這一關系，混淆了物質的決定地位和意識的被決定地位。不同的只是前者是在對意識的認識上否定和混淆的，后者是在對物質的認識上否定和混淆的。

認為美感是主體的意識與客體的存在共同作用的結果，這個觀點和認為美是主客觀的統一這一觀點一樣，混淆了物質的決定地位和意識的被決定地位，否定了物質和意識的決定與被決定的關系。不同的只是前者是在對意識的認識上混淆和否定的，后者是在對物質的認識上混淆和否定的。

意識（包括情感也包括美感）是物質決定的，決不是物質和意識共同決定的。物質是由物質自身決定的，決不是物質和意識共同決定的。不能把意識的反作用和能動作用當作決定作用。

其實，美感完全是客觀存在決定的，是由兩種客觀存在的事物決定的。①《美和美感的本質》一文對此有具體論證。該文擇日發表。

美的事物是復雜的，但這些事物的本質肯定是能被認識的，美學肯定會成為一門成熟的學科。研究者的世界觀、理論素養制約著美學的發展，用什么方式、方法研究美也關系著美學的發展，所以美學要成為一門成熟的學科，研究者改造世界觀、提高理論素養、運用科學的方法進行研究都是非常必要的。

［1］［2］王樹平.美學四大學說根本性的錯誤［J］.文化學刊，2015，54（4）：62.64.

［3］［4］［8］［9］［10］蔡儀.美學原理提綱［M］.南寧：廣西人民出版社，1982.7.23.39.40.145.

［5］［6］劉叔成 夏之放 樓昔勇等.美學基本原理［M］.上海：上海人民出版社，2010.34.38.

［7］葉朗.美學原理［M］.北京：北京大學出版社，2009.43.

【責任編輯：周 丹】

B83-02

A

1673-7725（2015）08-0190-04

2015-07-27

王樹平（1962-），男，河北秦皇島人，主要從事美學理論研究。