南疆少數民族大學生中華文化認同研究

喬曉孟

(喀什大學法政學院，新疆 喀什 844000)

文化是指一個特定群體在一段時間內逐漸形成的某種思想、藝術等，并且包括這一特定群體的行為意識所反饋出來的一切行為。具體到中華文化，從廣義上講，是指各族人民在漫長的歷史過程中共同創造的文化成果。其次，從族別角度上講，漢文化占據中華文化的主體地位，而少數民族文化作為中華文化的補充，兩者相互交融，而我們對文化認同的理解主要是指某個個體或者群體將已有的制度、習俗等文化規范固化在自己的心理意識中，并且以此作為自己的準則。［1］而文化認同是指某個個體或者群體將已有的制度、習俗等文化規范固化在自己的心理意識中，并且以此作為自己的準則，而且統一文化的認同將被作為全社會共同的心理意識，具有整合公共認知感的功能。

一、南疆少數民族大學生中華文化認同現狀調查

在對南疆地區少數民族大學生進行中華文化了解現狀調查的過程中，當調查對象回答“什么是中華文化?”時，有70%的調查對象可以大概表述出它的基本涵義，而剩余30%的調查對象對這個概念不是很清楚。當調查對象回答“中華文化的歷史構成和地域構成?”時，有66%的的調查對象可以回答出部分內容，而34%的調查對象只了解它的一小部分內容，而且含糊不清。總體上看，被調查對象對于中華文化的淺顯理論知曉情況可以，而對于深層次理論內容知曉欠佳。

在對南疆少數民族大學生的調查過程中，我們著重調查南疆少數民族大學生對除了本民族文化之外其他中華文化的喜歡和熱愛程度。當問及“是否喜歡學習漢字、漢語?”時，有76% 的調查對象表示喜歡，而24%的調查對象表示為了更好就業，談不上喜歡。這樣的數據表明，大部分調查對象是喜歡學習漢字和漢語。當調查對象回答“是否喜歡中秋節、春節等節日?”，有56%的調查對象表示喜歡，而44%的調查對象表示談不上喜歡，也談不上不喜歡。這表明對于傳統的非本民族節日，調查對象沒有太多的關注度。而當調查對象回答“是否喜歡非本民族的文化藝術?比如戲劇、相聲等。”有85%的調查對象表示喜歡，而15%的調查對象表示沒興趣。這表明對于非本民族的文化藝術還是比較受歡迎的。綜合分析，南疆少數民族大學生對非本民族文化還是比較喜歡，但某些方面情感度不高，要分析具體原因，找出影響情感度的因素。

二、當前南疆少數民族大學生中華文化認同存在的問題

在對南疆少數民族大學生的調查中，發現當代南疆少數民族大學生的主流意識是正確的，例如對于維護民族團結和維護國家統一的意識上，南疆少數民族大學生是持肯定態度的，但當被問及中華民族的歷史、文化以及各民族的歷史關系的演變時，大部分不是十分清楚。這些調查表明南疆民族大學生對傳統的民族歷史文化認知不夠。在調查南疆民族大學生對國家主體價值觀的認知時，調查結果表明大部分只是大概了解，而對于本民族文化在中華文化中的組成關系，有些南疆少數民族大學生對此也了解不全面。

中華文化中包含內涵豐富的各民族文化，而正是多種多樣的各民族文化在長期歷史的共同交織發展中形成了中華文化。多種多樣的各民族文化體現出它的多元性，而長期歷史的共同交織發展已經使各民族文化融合為一體，從而形成了“多元一體”的中華文化格局。在這種格局中，漢文化是多元文化的凝聚點和發散點，多元文化不僅圍繞著漢文化交融發展，而且漢文化同樣輻射多元文化的發展，而南疆少數民族大學生對“多元一體”的中華民族格局認識不清楚，甚至對“多元一體”的中華民族格局有誤解。［2］

三、影響南疆少數民族大學生中華文化認同的原因

(一)社會改革對中華文化繁衍、傳承的影響

社會改革引起社會利益格局的變化，混淆了人們對價值觀的判斷。在寬松的文化環境下，各種思想觀點的發表更加自由，但是這也加劇了不良信息的傳播。再者，網絡媒體的高速發展，網絡信息的傳播更加便捷，傳播內容更加廣泛。在這種大環境下，各種社會思潮應運而生。由于南疆特殊的自然條件和地理位置，因此南疆地區跟內地在經濟、文化方面還有一定差距。面對社會改革的沖擊，寬松的文化環境氛圍中，少數民族大學生會產生對本民族文化是否繼承的懷疑，同時也會產生對其他民族文化以及中華文化認同的困惑。［3］

(二)新興網絡媒體對中華文化影響力的弱化

首先，隨著全球互聯網的發展，信息傳播和交流的渠道更加便捷。隨之，各種摻雜著西方價值觀、思潮等的文化通過網絡傳播擴散到中國境內。于是，不同的思想觀念、價值取向等通過網絡媒體產生了碰撞與融合，但是新興網絡媒體在促進文化融合的同時，也同樣為西方國家意識形態的滲入創造了條件，在社會改革的過程中，民族大學生本有的價值觀念就沒有成熟，本身也缺乏對事物的辨別能力。在這種情況下，就會產生民族大學生價值觀念混亂。同時，在網絡平臺上少數民族大學生可以自由地展示自己的情感和觀念，而且在這種虛擬的網絡空間中，現實的法律和道德起不到有效的制約作用。

(三)教育模式的單一性

文化認同是指在心理上對其他文化的融合過程，而目前高校在中華文化認同教育的過程中，只是采用單一的“填鴨式”教育模式，在教學過程中，高校只考慮教學內容、教學方法、教學進程因素，這種粗放式的教學只會引起高校少數民族大學生的反感和心理抵觸。高校預想的教學效果顯而就達不到。在面對本民族文化與中華文化的差異，在理解本民族文化與中華文化的關系，如何取舍本民族文化與中華文化，這幾個問題是少數民族大學生不得不需要解決的問題。少數民族大學生相對于內地大學生是特殊的群體，在教育模式上本不應一概而論。

(四)組織教學中，對中華文化認同教育的忽視

在民族高校的教學過程中，由于形式主義的教學過程，并沒有把中華文化教育課程與其他一般課程區別對待。這導致了中華文化教育課程效果不顯著。一方面是由于并沒有看到民族地區中華文化教育的重要性，另一方面是長期的教學改革沒有得到實施，教育成績沒有達到預期效果。中華文化認同教育對象應囊括全部高校學生，并將考試結果作為考核重要標準，不論在形式還是在內容，都要加大對中華文化認同教育支持力度，努力提高學生中華文化知識認知水平。

四、南疆少數民族大學生中華文化認同的方法探究

(一)營造“多元一體”的中華文化氛圍和加強“多元一體”的中華文化理論建設

中華文化中包含著內涵豐富的多民族文化，正是多樣性的各民族文化體現出它的多元性，而長期歷史的共同交織發展催生了中華文化的一體化，從而形成了“多元一體”的中華文化格局。［4］對中華文化的認同，首先要清楚中華文化的格局和內涵，應該清楚地知道各民族文化的關系與內涵，所以，應該在民族地區營造“多元一體”的中華文化氛圍，潛移默化中影響民族大學生對中華文化的認識，一個有效整體環境的影響遠勝于有限的課堂教學。

當前，西方部分國家憑借對世界經濟和科技的壟斷地位，不斷對中國文化進行侵蝕。通過不斷向中國輸入西方價值觀念，想以此達到對中華文化的腐化效果，而處在地理環境比較復雜的南疆地區，更是西方敵對勢力文化侵襲的突破口。他們通過網絡媒體等手段不斷滲透民族主義、宗教極端思想等，嚴重影響中華文化的傳播和認同。面對這些新形勢的出現，加上民族地區的特殊性，中華文化的理論建設需要加以完善，使其足以抵擋西方敵對勢力的文化侵襲。

(二)建立以政府為主導的弘揚中華文化的有效機制

民族團結的保障是全體公民一致對中華文化的認同。在民族地區，民族種類繁多，而且民族地區多處于我國偏遠地區，經濟落后，交通不發達，大眾受文化教育程度較低。這些不僅影響中華文化在該地區的傳承，而且更有利于“三股勢力”詆毀中華文化，所以，建立長期有效的中華文化傳承和弘揚機制顯得尤為重要，政府在認識到中華文化認同重要性的同時，應積極履行其文化傳播職能。有效的傳承和弘揚機制必須要有全民的參與才能發揮更大的作用，全民參與使每個公民都成為傳承和弘揚中華文化的主體，每一個主體也同樣是被傳承的客體。這體現了中華文化傳承機制的廣泛性。［5］

(三)構建多樣性的中華文化認同教育模式

目前，民族高校在教學過程中，教學模式單一，教學效果沒有達到預想的效果。中華文化認同教育對于少數民族大學生來說，首先要從心理上認同，它是一個民族深層次心理意識與其他文化的融合過程。它區別與其他課程的教育，正是它的特殊性，民族高校應該采取多種形式的教育模式，多方位地讓民族高校少數民族大學生吸收中華文化因素。改變過去“填鴨式”教學，中華文化認同教育應該多樣化，增強中華文化教育的認可度。中華文化博大精深，不單單只是可以從課堂入手，可以采取多種以中華文化為主題的傳播形式。

(四)加強人文素質教育，營造校園文化

人文素質教育就是將人類已有的優良文化以多種方式逐漸變為現有人的內在屬性。它具有寓教于樂的特點，這種特點不僅使得客體易于接受，而且一旦教育效果形成，就會成為自身的屬性。將中華文化的優秀成果融入于人文素質教育之中，通過人文素質教育的形式將中華文化的內涵內化為教育對象的本質特征。豐富多彩的校園文化展現是中華文化傳播的有效途徑，通過對校園文化建設的指導，使它成為中華文化傳播的有效渠道。［6］

五、結語

一個國家統一文化的認同是國家團結繁榮的象征，中華文化是多民族長久以來文化融合的結晶，是中華民族屹立于世界之林的重要法寶。每一個公民都應該而且只能認同優秀的中華文化，承認中華文化的合法性，接受中華文化的熏陶，融入于中華文化傳承之中。作為南疆少數民族大學生，邊疆未來的建設者和守衛者，更加應該加強對中華文化的認同感，在繼承本民族優秀文化的同時，為中華文化的傳播和繼承做出應有的貢獻。

［1］費孝通. 中華民族格局［M］. 北京:中央民族大學出版社，2002.

［2］馬戎，周星. 中華民族凝聚力形成和發展［M］.北京:北京大學出版社，1999.

［3］鄭曉云. 文化認同論［M］. 北京:中國社會科學出版社，1992.

［4］馬戎. 民族社會學——社會學的族群關系研究［M］.北京:北京大學出版社，2004.

［5］陶知翔，張建中.文化沖突與大學生民族文化認同［J］.江西理工大學學報，2009，31，(2).

［6］韓震.大眾傳媒、大眾文化與民族文化認同［J］.馬克思主義與現實(雙月刊)，2010，(04).