哲人與儒將＊——軍事技術史家劉戟鋒教授訪談錄

黃松平／問，劉戟鋒／答

黃松平（黃）：劉老師，您好！很高興從母校博士畢業一年后能有機會采訪您.幾年前，石海明博士曾對您做過一次全面而系統的采訪，并在此基礎上出版了《虎狼之翼——關于科學技術與軍事變革的對話》［1］這本著作，我讀后受益匪淺.隨著時間的推移，您一定又有很多新的思想和觀點，這是我這次想采訪您的原因所在.

劉戟鋒（劉）：時間過得真快，一晃幾年過去了.這幾年國際國內都發生了很大的變化，科學技術的發展更是突飛猛進.我也一直從軍事技術哲學角度思考一些問題，有一些新的心得和觀點愿意與大家分享，希望能對大家有所啟發.

1 契合時代、豐富全面的青年經歷

黃：我最近在拜讀您的博士論文《哲學與將軍——恩格斯軍事技術思想研究》［2］，從中得知您是1993年從中國人民大學博士畢業的.當時您的另一個身份是國防科技大學政教室的一名年輕教員，軍銜應該是少校.20多年過去了，您也由當時的青年學子成長為我國科學技術哲學領域的知名專家，并成為一名共和國的將軍.每個人的成就都與自己的求學生涯息息相關，能否介紹一下您的求學經歷.

劉：我是湖南邵東人，我生于斯，長于斯.我的中學是在邵東一中讀的，先后于1971年和1973年在邵東一中初一排和高45班畢業.我的母校邵東一中是一所百年名校.學校前身為清末上海道臺曾炳熙捐資2萬銀元，于1905年建成的楊塘書院，迄今已有110年的歷史.現在是湖南省示范性普通高級中學.我高中畢業時正處“文化大革命”期間，沒有機會高考.當時正遇上如火如荼的“知識青年上山下鄉”運動，我響應黨的號召于1974年2月下鄉到邵東縣九龍嶺公社（現在的九龍嶺鎮）茶場，并擔任知青隊長，年底還曾被短暫地抽調到公社當秘書.1975年8月任九龍嶺公社界方學校民辦教師，副校長.1976年5月，我加入了中國共產黨，并被選入公社擔任公社文教黨支部委員.1976年11月我進入邵東縣農機修造廠，成為一名車工.1977年4月任廠辦公室秘書.鄧小平復出恢復高考后，我于1978年3月考入國防科技大學，成為一名軍人.大學期間，我一直擔任班長和黨支部委員.

黃：劉老師，您豐富的工作經歷在我們80后看來堪稱傳奇，下過鄉做過工當過兵，工農兵都齊了.還當過知識青年、民辦教師、文教委員和辦公室秘書，契合時代而又經歷全面.

劉：每個人的經歷都不可避免地打上時代的烙印，我的工作經歷也是那個時代的體現和縮影，現在的年輕人可能難以理解，比如公社、知青、民辦老師，現在都成為歷史記憶了.出生于20世紀50年代的人，很多都有在今天看來看似不平凡的經歷.如2015年1月當選為新疆維吾爾自治區主席的雪克來提·扎克爾，同樣有過接受再教育、當小學代課教師和恢復高考后進正規院校接受系統學習的經歷.

黃：大學畢業后，您擔任過一段時間的教員，后來又考取研究生了.是什么原因促使您報考研究生呢？

劉：1981年12月大學畢業，因當時我們考入時就明確為師資班，我留校任政治教研室教員.那是一個思想活躍和知識爆炸的年代，在教學和科研中我雖能得心應手，但仍有一種憂患意識和危機意識，感到有必要完善自身的知識結構，到學術中心接受系統的學術訓練.在工作近6年后，為了增強自身的發展潛力，我決定報考研究生，并于1987年9月考入北京大學科學與社會研究中心攻讀碩士學位，師從龔育之教授、孫小禮教授.1990年9月考入中國人民大學哲學系攻讀博士學位，師從黃順基教授，并于1993年7月獲哲學博士學位，隨后返回國防科技大學任教至今.

2 始于問題、靜以致遠的科研風格

黃：劉老師，很榮幸能在碩士研究生和博士研究生階段選修您的軍事技術哲學和軍事技術史課程，并多次聆聽您的學術講座.您的科學研究風格和學術觀點對我們青年學生產生了深遠影響.我現在仍然記得2003年9月第一次聽您授課的情形，依稀記得您對軍事技術哲學和軍事技術史的研究是從兵器進化的階段劃分入手的.

劉：是的.我對軍事技術哲學和軍事技術史的研究開始于大學時期.1981年下學期，臨近本科畢業，我和指導老師劉建統共同敲定了《論科技進步與軍事革命》的題目.經過長時間的思考，我感到要寫好這篇論文，一是必須從歷史分析入手，二是要抓住兵器進化這條主線.當時學術界關于兵器進化的歷史，有一種比較普遍的說法，就是將其分為三個階段：即古代冷兵器、近代火器和現代核武器.我當時也接受了這種觀點.但同時也感到，這種分法的依據還沒有人講透，還存在一定問題，我嘗試在這方面做一些工作.實際上，我的科研也是始于問題的.

黃：英國科學哲學家波普爾對問題在科學研究中的地位作了專業化的哲學概括，提出了“科學開始于問題，而不是開始于觀察”的著名論斷：“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發新問題的問題.”［3］您的這種科學研究風格給我們青年學子提供了有益啟示.

劉：抓住這一問題，經過一段時間的思考，我發現凡是作戰都要著眼殺傷，而殺傷人體都要應用能量.從古至今的兵器發明盡管琳瑯滿目、五花八門，但都是能量的傳遞和轉換裝置，劃分不同時期兵器的標準則是能量利用的不同方式.這樣一來，兵器的發展就能劃分為三個階段：

1）機械能→古代冷兵器→機械能

2）化學能→近代火器→機械能、熱能

3）核能→現代核武器→熱能、光能、機械能等

黃：您的這個簡明扼要的圖示描繪了從原始戰爭到20世紀80年代的戰爭，后來被研究軍事技術哲學和軍事技術史的人廣為引用.當時也是給我們學生留下了極其深刻的印象.我所在單位的一個同事張澤良副教授，在2006年10月參加國防科技大學主辦的全軍院校“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課程教學研討班時，聽過您關于軍事技術分期的學術報告，也深感受益匪淺.后來我們也將您的這一觀點引入到了自己的教學中，學員普遍反映良好.多年過去了，隨著時代的發展和研究的深入，您一定也在不停地思考它與現代戰爭的契合性.

劉：當時能發現軍事技術史中蘊藏的這么一個簡潔規律，說實話，很為自己的發現而沾沾自喜.因此，這個圖示也出現在兵器工業出版社1991年出版的我的專著《軍事技術論》一書中.但是沒想到這部著作出版之際，海灣戰爭打響了.信息戰這種新的作戰形態，引起了世人的普遍關注.美中不足的是，我的這種分法卻未包括信息戰.我的第一個想法是，理論只有與時俱進才有生命力，我的這個分法也必須與時俱進.所以，從20世紀90年代以來，我根據技術的基本組成要求是物質（材料）、能源（能量）和信息，提出了兵器進化的全新歷史劃分.這就是從材料對抗，歷經能量對抗，直到信息對抗.

黃：這一新的劃分比您先前的概括具有更普遍的解釋力.您能否具體論述一下這種劃分的時間節點與其依據？

劉：材料對抗是人類早期軍事對抗的裝備表現.也就是說，當時軍事對抗的雙方誰在材料上占有先機，誰就可能取得戰爭的勝利.然而，到了東漢百煉鋼發明以后，就材料的戰場殺傷而言，鋼質冷兵器已達極限，因為沒有比百煉鋼更鋒利的武器了，戰爭的發展迫使人類依靠科學技術在武器的突破上另辟蹊徑.直到公元904年，鄭璠進攻豫章時，曾經“發機飛火”，燒掉了敵城的龍沙門.中國人首先將火藥運用于戰爭，展示了全新的對抗模式.火器相對于冷兵器，具有明顯優越的殺傷力、震撼力和威懾力.自此以后，靠材料取勝的局面被打破，人類的軍事行動開始圍繞能量對抗而展開，于是就有了從火繩槍、速射武器、高爆炸藥到核武器的發明.然而，就能量的戰場殺傷功能而言，核武器幾經達到了無以復加的地步，尋求比核武器更具毀滅力的能量對抗武器，顯然已經失去任何意義.戰爭的發展再次迫使人類依靠科學技術在武器的突破上另尋出路.

黃：人類的這一次突破做得怎么樣呢？

劉：就在能量對抗走入“山重水復疑無路”之時，1946年2月，人類歷史上第一臺電子計算機ENIAC在美國賓夕法尼亞大學問世了.計算機與通信技術相結合，使人們看到了軍事斗爭發展的新曙光.自此以后，依靠能量取勝的局面被打破，人類的軍事行動圍繞信息對抗而展開.1969年是軍事技術發展史上的一個轉折點.在這一年，美國和前蘇聯兩個超級大國圍繞限制戰略性武器進行了第一階段談判，這是人類軍事史上第一次意識到，某種武器被用于戰場竟然會出現“超殺”.同年，美蘇兩國元首首次接通了熱線電話，在美國五角大樓則誕生了現代互聯網的先驅——阿帕網，其影響是廣泛而深遠的.因為相對能量對抗武器，信息武器的殺傷作用更具選擇性，同時可以避免大規模毀滅的可怕后果，因而代表了人類未來軍事斗爭的發展方向.

黃：人與武器是構成戰斗力的兩個基本要素.在武器裝備發展的不同階段，對人的因素側重點應該也有所不同吧？

劉：是的.對應于軍事對抗性手段從材料對抗，歷經能量對抗，直到信息對抗，人的因素側重點則經歷了由體能較量、技能較量到智能較量的發展.

黃：如此對應下來，在材料對抗階段，戰爭對軍人的側重點是體能吧？

劉：是的.材料的殺傷力依賴于人的作用力大小，因此古代軍隊的較量主要靠體能.在古代戰場上，體魄的強壯是一種得天獨厚的優勢，力大過人便具備了當將領的基本條件.項羽“力拔山兮氣蓋世”就是典范.實際上，戰爭的展開主要是圍繞體能化身的將領們進行的，一般士卒只是一群烏合之眾而已.這就是我們在《三國演義》、《水滸傳》等古典名著中經常看到的場面.這里還舉一個鮮為人知的例子.公元853年，隋帝國鑒于突厥汗國不斷對其邊境發動攻擊，決定分八路北伐，同時出擊突厥汗國.北伐軍秦州總管竇榮定率步騎兵三萬人，從涼州出發，前進到寧夏中部，跟突厥阿波可汗阿史那大邏便對峙.兩軍將要會戰時，竇榮定派人告訴阿史那大邏便說：“士卒有什么罪？把他們驅逐到戰場送死，我提議兩軍各派一個勇士，一決勝負.”［4］阿史那大邏便同意，遂派出一位騎士挑戰，竇榮定則命史萬歲應戰.史萬歲飛馬出營，只一個回合，便砍下突厥騎士的人頭而回.突厥軍大為震駭，不敢再戰，請求和解結盟，率軍撤退.

黃：火藥運用于戰爭以后，體能這個先天條件的重要性似乎呈下降趨勢.

劉：能量的殺傷力主要依賴軍人的技巧.因此，自從火器登上戰場，軍隊較量的中心便由體能過渡為技能.技能是一種經驗性的東西，它更多地依賴于人的后天學習與實踐.既然擺脫了先天條件的束縛，人人都可以通過教育訓練加以掌握，那么，在如何發揮殺敵本領這一點上，將領較之士卒，也就不存在任何優勢.士卒完全可以離開將領單獨作戰，充分發揮獨立作戰單元的功能.

黃：誠如小戴維·佐克和羅賓·海厄姆所說：“火藥使人人平等.”［5］信息時代到來以后，情況似乎又有所不同.

劉：信息的殺傷力依賴于人的智慧，因此現代軍隊的較量主要靠智能.關于這一點，孫子早在2000多年前就敏銳地指出：“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功”.也就是說，要用上等智商的人從事間諜工作.這種認識是非常超前的.特別是“二戰”以后，由于電子計算機、遺傳工作、光導纖維、海洋開發、空間探索等科學技術的興起和廣泛應用，一場新的技術革命已經在全球范圍展開.這場革命的特點之一，是用密集的最新科學技術知識代替人的部分腦力勞動.它在軍事上引起的后果，就是智能在軍事斗爭中的重要性空前提高，使未來戰爭成為全過程的智能對抗.

黃：兵器進化的不同階段，對軍人的素質提出了不同的要求.對作戰方式又有哪些影響呢？

劉：恩格斯有句名言：“一旦技術上的進步可以用于軍事目的并且已經用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰方式上的改變甚至變革.”［6］在科學技術的強勁推動下，人類的作戰方式或前后相繼，或同時交錯，或快速劇烈，或平和緩慢地經歷了一系列革命性的變化.這些變化的重要脈絡之一，是從自然中心戰，歷經機器中心戰，直到網絡中心戰.

黃：機器中心戰和網絡中心戰似乎都好理解，自然中心戰則對大多數人來說是個新的概念.那么，什么是自然中心戰呢？

劉：這是指的在材料對抗階段，不但因為武器材料如青銅、鐵在自然界就天然存在，而且作為戰斗力重要因素的人的體能也有天生的成分.更為重要的是，人類在從事軍事活動時，往往要受到自然條件的嚴格制約.這就是我們所看到的，古代人類往往在夏天打仗，而在冬天則握手言和.所以，孫子將“道、天、地、將、法”列為戰爭五事，天時、地利占有相當重要的地位.

黃：天時姑且不論，在冷兵器主導戰爭的時代，地利優勢和陣地防護作用非常明顯.城池和要塞是當時攻防作戰的主要對象，攻城技術長期落后于守城技術，從而使得攻城戰在很大程度上演化為曠日持久的消耗戰，造成攻難而防易的局面.《孫子兵法》中所說的“其用戰也，勝久則頓兵挫銳，攻城則力屈”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已”，正是對冷兵器條件下攻防不對稱狀況的客觀反映.

劉：這也算是自然條件的一種客觀反映吧.

黃：您關于軍事技術分期的三階段論具有重要的理論意義，它的實踐意義或者說現實指導價值又體現在哪里呢，能否舉一個例子闡述一下？

劉：軍事技術發展的規律對軍隊院校的建設就具有現實指導價值.在人類教育發展史上，軍事院校的勃興和發展有其獨特規律.軍事訓練是戰爭發展到一定階段即常備軍出現后的產物，軍事院校則是軍事訓練發展到一定階段即訓練重心由體能轉為技能后的產物.前面已經講到，戰爭演進的歷史過程，從軍事技術的角度看，是由材料對抗、能量對抗走向信息對抗，從軍人素質的角度看，是從體能較量、技能較量走向智能較量.正是軍事對抗重心的這種規律性演變，從根本上決定了軍事院校的興盛和發展.

黃：由此看來，軍事院校的興盛和發展還得從軍事技術進步上找原因.

劉：在原始社會條件下，沒有國家、沒有常備軍，自然也沒有軍事訓練.在冷兵器時代，雖然軍事訓練作為戰爭準備不可或缺的一部分已經出現，但仍然沒有誕生軍事院校.隨著火器時代的到來，軍事技術發展到能量對抗階段，軍事院校才逐步興起，并且在20世紀50年代即能量對抗登峰造極之時，軍事院校在數量上也達到了極值.隨后到信息對抗階段，軍事院校的數量便又呈下降趨勢.

黃：為什么說隨著火器時代的到來，軍事院校才逐步興起呢？

劉：在材料對抗階段也即體能較量為主的階段，軍事人才的成長并不需要軍事院校，其原因有三：一是體能的特點以及體能訓練的方式方法，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校；二是作戰兵器的簡單易用與作戰方式的簡明直接，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校；三是寓兵于農的軍事制度，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校.隨著火器時代的到來，武器裝備越來越復雜，作戰方式越來越復雜，軍隊列裝走向標準化，軍事人才的成長必須依靠軍事院校.

黃：為什么到了信息對抗階段，軍事院校的數量便又呈下降趨勢呢？

劉：首先要看到，在以智能較量為主的軍事對抗中，軍事院校在軍事人才培養中不可或缺.在信息對抗時代，基于智能較量的特殊要求，軍事院校教育不可能完全被地方高等教育所替代.同時也要看到，基于智能較量的信息化戰爭是以體系對抗為特征的科技戰，而軍事院校教育難以覆蓋現代科學技術的方方面面.可以毫不夸張地說，信息化戰爭是體系的對抗，是綜合國力的直接較量，是以整個國家的實力和科技為依托的抗衡.最后還要看到，信息戰的廣域性，決定了能夠參戰的并非只有軍人.這就是軍事院校數量減少的客觀背景.

黃：您幾十年如一日地關注軍事技術哲學問題，咬定青山不放松，僅兵器進化的歷史劃分這一問題就時研時新，終于給出了令人信服的成果，既是治學中寧靜致遠的典范，也是我們學習的一面明鏡.

劉：我非常喜歡先哲“淡泊以明志，寧靜以致遠”這句名言，并將之作為自己的座右銘.有效的科學探索要從問題開始，而科學探索的長期堅持則需要耐得住寂寞，甘于淡泊寧靜.可以說，每個科技工作者都有一個在科學道路上做出貢獻的夢想.“夢想的實現將不可能一蹴而就，而是一個漫長的過程”.［7］袁隆平院士為了實現他的禾下乘涼夢，幾十年如一日，在雜交水稻的科技發展道路上不斷取得豐碩成果.

3 著眼前沿、強軍興國的儒將情懷

黃：劉老師，您的論著我基本上都拜讀過，發現有一個鮮明的風格，就是不斷著眼前沿，與時俱進，蘊含著一種濃濃的愛國愛軍情懷.是什么因素讓您形成了這樣一種風格呢？

劉：我首先是一名軍隊的政治理論教學工作者.政治理論教學是培養大批堅定馬克思主義者和高素質新型軍事人才的重要環節，為了承擔這一光榮的歷史使命，政治理論教員首先應當成為堅定的馬克思主義者.習近平主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應強軍目標要求，著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，“四有”新一代革命軍人首要的便是要有靈魂.有靈魂就是信念堅定，聽黨指揮.作為軍隊政治理論的教學工作者，其馬克思主義的修養，既有其普遍性的品格，也有其獨特性的要求.堅定的馬克思主義立場，高度的政治敏銳性，聽黨指揮的政治品格，是政治理論教員應有的普遍性政治品格.但是從事政治理論教學的特殊職業，決定其在馬克思主義修養方面還應有特殊的要求.這種要求概而言之，即是與時俱進.既要掌握馬克思主義經典原理，又要精通中國特色社會主義理論體系，更要及時領會和熟練運用習近平總書記系列重要講話精神.黨的十八大以來，習近平主席站在實現強軍目標的戰略高度，就做好軍隊政治工作發表了一系列重要講話.這些重要講話闡明了以強軍目標為統領的極端重要性，賦予了思想政治建設新的使命任務，政治理論教員必須做到黨的創新理論每前進一步，學習就跟進一步，研究就深化一步.只有在上述與時俱進的理論高度的政治理論教員，才可能在政治理論教學的課堂上具有高屋建瓴的氣勢，縱觀歷史與全軍的眼光，充分發揮馬克思主義的理論光輝、邏輯力量和實踐功效.

黃：您的這種風格也是和湖湘文化的熏陶息息相關吧.

劉：我生長在湖南，受湖湘文化的影響的確很深.與其他地域文化相比，湖湘文化中憂國憂民的思想政治意識尤為明顯.湖湘文化中的思想政治意識建立在高昂的愛國主義精神之上.湖湘文化源頭的代表性人物屈原就有濃烈而執著的故國鄉土之情，這種濃重的愛國情操在湖湘文化中一脈相承.近代湖湘文化的發展，孕育和推動了愛國主義的發展.可以說，在湖湘文化中，救亡圖存、愛國報國、忠誠獻身的信念追求歷來是主旋律.魏源的“夢回漢使旄頭外，心在秦時明月先”、左宗棠的“身無半文，心憂天下”、毛澤東的“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”無不體現了這種責任和擔當，飽含著為信念為正義為國家舍生取義的大愛情懷和崇高境界.湖湘文化中的愛國主義傳統在長期革命斗爭中也早已創造性地轉化為堅持中國共產黨的領導、堅持中國特色社會主義道路的政治自覺.強軍興軍，就要汲取湖湘文化愛國報國的道德精髓，結合弘揚時代精神筑牢聽黨指揮的軍魂.我們要在學習傳承的基礎上，將湖湘文化中“安邦保民”“精忠報國”的忠貞思想，“吃苦在前、享受在后”的奉獻精神，“心憂天下、敢為人先”的價值取向，賦予嶄新的時代內涵，使湖湘文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎與我軍“全心全意為人民服務”的宗旨意識高度一致起來，切實筑牢聽黨指揮這個強軍之魂，無論國際風云如何變幻，始終堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則和人民軍隊的根本宗旨不動搖，堅決抵制“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思想，把聽黨的話、永遠跟黨走的最高政治要求變為自覺行動，永遠忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民.

黃：自20世紀90年代以來，世界上相繼發生了海灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭和伊拉克戰爭.這四場信息化條件下的局部戰爭以其特有的作戰方式，充分展示了世界新軍事變革所取得的巨大成果和威力，揭開了人類戰爭形態轉變的序幕，影響深遠，為世人矚目.然而，關于信息化條件下局部戰爭的特點，往往仁者見仁，智者見智.比較常見的看法是認為可以歸結為高技術性、非對稱性、非接觸、局部性等等.對此，您有何高見？

劉：我一直也在關注信息化條件下的局部戰爭，對這些概括也做了反復思考，總覺得這種概括還沒有到位.信息化條件下的局部戰爭到底有幾個特點值得我們認真思考.如果概括為三個，為什么不是兩個？也不是四個？比方說，我們再增加一個：零傷亡，行不行？再加上一個非線性，行不行？似乎都有道理.說到高技術性、非對稱性、局部性等特征，其實中國歷史上最早有文獻記載的黃帝與蚩尤的逐鹿之戰，就完全具備這些特征.因為高技術與低技術是相對而言的，當蚩尤部落已使用青銅器時，黃帝部落尚在使用石器，青銅器與石器相比，顯然存在著代差，也即雙方的武器存在非對稱性.同時，由于逐鹿之戰的對整個世界而言影響有限，因而又具有局部性.

黃：這么說來，所謂的高技術性、非對稱性、非接觸、局部性顯然不能揭示信息化條件下局部戰爭的本質了.

劉：從哲學的角度來看，所謂特點，乃是一事物區別他事物的本質規定性.記得1974年我高中畢業后下鄉當知青隊長時，正好遇上湖南農村的夏季“雙搶”，這里我解釋一下“雙搶”，很多人可能不知道這個概念，它是搶收水稻和搶種水稻的簡稱.公社書記做了一次大規模的“雙搶”動員，其中給我印象最為深刻的是書記歸納出“雙搶”工作的三大特點：一是時間緊，二是任務重，三是要求高.作為一個剛走入社會的高中畢業生來說，聽了書記“精辟貼切”的總結，我對其真是佩服得五體投地，并且認真地將這幾句話記在了筆記本上.是年年底，我被抽調到公社當秘書，參加了冬修水利的會戰，又是這位書記，在水庫大壩上面對組織起來參加冬修水利的群眾，講了冬修水利的三大特點，還是時間緊、任務重、要求高.當時我聽了以后，感到這三句話似乎在一切指令性、計劃性工作上都適用.如果概括的特點對此物適用，對彼物也適用，那么，這種概括無疑是失敗的.

黃：那么，在您看來，信息化條件下的局部戰爭具有哪些獨有的特點呢？

劉：在我看來，信息化條件下局部戰爭的特點可以言簡意賅地概括為三大特點：第一，戰爭準備的可公開性；第二，戰爭過程的可控制性；第三，戰爭結局的可預期性.

黃：可公開性、可控制性和可預期性，這種概括還沒人提過，的確很有新意.

劉：這種概括也有值得商榷之處，但它具有兩大長處：第一，這些特點是海灣戰爭以前的一切戰爭都不具備的，因而具有獨特性，能揭示信息化條件下局部戰爭的本質；第二，一切戰爭都毫無例外地要經歷戰爭準備、戰爭過程、戰爭結局三個階段，因而它能說明信息化條件下局部戰爭的特點為什么是三個，而不是兩個，也不是四個.

黃：海灣戰爭以后，專家學者除了對這場戰爭的性質和特征做了研究以外，還對其在政治、經濟、軍事上的意義做了比較深入細致的研究.不知您如何看待海灣戰爭的政治意義？

劉：海灣戰爭是一個值得我們反復研究的案例.它首先說明的是我們依然生活在一個強權即公理的時代.回想20世紀之交時八國聯軍對中國的入侵，歐洲一片歡騰雀躍，可見強權即公理仍然是我們這個世界政治生活的主要特征.

正因為如此，作為發展中國家，如何充分利用信息革命所帶來的大好機遇，直面挑戰，已不光具有科學技術意義、經濟意義，而且具有政治意義和文化意義.這是一場真正的文化革命，民族文化處于生死攸關的危急時刻.過去我們曾有過落后就要挨打的血的教訓，今天我們將目睹的則是落后就將消亡的嚴酷現實.

黃：作為一個長期研究軍事軟實力的學者，您怎么看待軍隊在國家文化軟實力建設中的作用？

劉：在國家文化軟實力建設的過程中，軍隊負有率先垂范的責任，扮演著舉足輕重的角色.因為無論從歷史上看，還是從現實來看，作為國家硬實力的重要組成部分，軍隊在國家文化軟實力建設中既具有先導作用，又具有核心作用，這也是根據馬克思主義哲學原理所得出的必然結論.

黃：如何理解軍隊在國家文化軟實力建設中具有先導作用？

劉：在當代中國哲學思維的框架內，文化是相對于經濟、政治而言的社會觀念體系.正如毛澤東所強調的：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現.這是我們對文化和政治、經濟的關系及政治和經濟關系的基本觀點”.［8］我們必須以這樣的文化概念來分析軍隊在國家文化軟實力建設中的先導作用.

黃：我在讀德國哲學家奧斯瓦爾德·斯賓格勒的名著《西方的沒落》時，對其中一句話：“戰爭的精華，卻不是在勝利，而是在于文化命運的展開”，［9］留下了極深的印象.這句話可謂道出了戰爭與文化、與人類關系的實質，稱得上至理名言.軍隊在國家和民族文化建設中的地位和作用也由此可見一斑.

劉：由于軍隊是基于戰爭的存在而存在的，而戰爭的勝利又為拓展和提升國家的文化軟實力打開了通路，所以軍隊在國家文化軟實力建設中具有先導作用.特別是在正義戰爭中，軍隊這種先導作用就愈加明顯.正如毛澤東所指出的：“人類正義戰爭的氣質是拯救人類的旗幟，中國正義戰爭的旗幟是拯救中國的旗幟.人類的大多數和中國人的大多數所舉行的戰爭，毫無疑義地是正義的戰爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽的事業，是把全世界歷史轉到新時代的橋梁”.［10］

黃：難怪馬克思精辟地指出：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”.［11］21

劉：從歷史上看，軍隊內部的組織關系是社會組織關系的范型，而軍隊內部組織關系的變革則是社會組織關系變革的前奏，一般社會制度只不過是軍事制度的放大.按照馬克思主義的觀點，軍事活動在人類生活的許多方面都處于先導地位.馬克思早就指出：“軍隊在經濟的發展中起著重要作用”.［12］493從原始社會軍事集團內部平等關系的破壞，到封建社會末期雇傭關系首先在軍隊中孕育、成熟起來，莫不如此.在近代英國，軍隊對日益發展的社會民主化運動則起過明顯的促進作用，因為英國軍隊的組成是以國民義務兵役制為基礎的，而不是僅僅根據社會和經濟地域特權服役的.馬克思在歷數薪金制、財產制、行會制，大規模運用機器和部門分工制等史實后，曾得出結論：“軍隊的歷史非常明顯地概括了市民社會的全部歷史”.［13］軍事技術先行發展的歷史事實和信息化運動首先誕生于軍隊的嚴酷現實，都說明軍人職業、軍事生活具有普遍性的社會品格.而由軍事實踐 孕育發展的軍事文化，諸如忠貞的民族氣節、高尚的愛國主義情操、高度的組織紀律觀念、統一的團隊精神、帶頭傳播社會主義新思想新風尚以及英勇善戰、自強不息、豪邁奔放、無私奉獻等，都顯著地超出了軍事范疇的獨特視野，成為引領全社會健康向上的精神財富.所以說，軍隊建設在整個國家文化軟實力建設中發揮著先導作用和示范作用.

黃：建設先進軍事文化是加速推進國防和軍隊現代化建設的應有之義.新時期建設先進文化，您認為應該從哪幾個方面下工夫呢？

劉：我認為，建設先進軍事文化，必須自始至終圍繞政治文化、科學文化和人文文化這三個基本要件著力用功.其中政治文化是先進軍事文化存在的前提，科學文化是先進軍事文化進步的動力，而人文文化則為先進軍事文化發展注入新的活力.“政治文化、科學文化、人文文化作為軍事文化的三個基本要件，既相互支撐又相互影響.政治文化決定著科學文化和人文文化的發展方向，體現了我軍先進軍事文化的性質宗旨；科學文化是政治文化和人文文化的發展動力，推動著我軍先進軍事文化的創新發展；人文文化奠定了政治文化和科學文化的發展基石，為我軍先進軍事文化發展不斷注入新的活力.新時期大力發展先進軍事文化，一方面要突出針對性，重點圍繞強化我軍性質宗旨意識，加強政治文化建設；圍繞全面提高官兵科技素質，加強科學文化建設；圍繞培育踐行當代革命軍人核心價值觀，加強人文文化建設.另一方面更要強調系統性，注重發揮各文化要件之間的相互促進作用，做好先進軍事文化建設發展的頂層設計，把政治文化、科學文化、人文文化納入統一建設體系之中，使之整體推進、協調發展.”［14］

黃：除了文化以外，軍隊在社會發展中的地位和作用還有哪些方面？

劉：從人類歷史來看，軍隊在工程技術研究、組織指揮構成、政治意識形態和能量開發應用等方面，均對社會發展具有先導性、示范性作用，這正好印證了馬克思主義的一個著名觀點：“戰爭比和平發達得早，某些經濟關系，如雇傭勞動、機器等等，怎樣在戰爭和軍隊等中比在資產階級社會內部發展得早.生產力交往關系的關系在軍隊中也特別顯著”.［11］341正是基于這種認識，馬克思斷言：“軍隊的歷史比任何東西都更加清楚地表明，我們對生產力和生產關系之間的聯系的看法是正確的”.［12］493

黃：發展繁榮先進文化過程中，科學技術起到怎樣的作用？

劉：努力發展繁榮先進文化，科學技術絕不能缺席.因為無論是從歷史上看，還是從現實生活中看，文化的發展都必須緊緊依靠科技進步.這主要表現在以下三個方面：第一，就文化的傳承而言，科學技術提供的是基本載體；第二，就文化的創新而言，科學技術提供的是基本途徑；第三，就文化交流而言，科學技術提供的是基本手段.其中傳承是前提，創新是核心，交流是重要條件，這個方面都需要借助科學技術發展的神奇偉力.它們相互依托，相互作用，共同推動著人類文明的發展和進步.

黃：軍事技術對社會的歷史沖擊，一直是您關注的一個重點.

劉：是的.可以說，恩格斯用以解開社會進化之謎的，正是武器的發展和演變的這把重要的鑰匙.

黃：這也是您研究恩格斯軍事技術思想的一大發現.為什么這么說呢？

劉：從歷史來看，所謂軍事技術對社會的影響，自古以來就是一種常見的社會現象.這一現象可以最明白不過地概括為：隨著軍事技術在材料、能源、信息三大領域的梯度優勢的獲得，它分別向社會生產各部門轉移的過程，便表現為對社會的一連串強烈而持續不斷的沖擊.從青銅器到現代復合材料，從黑火藥到核武器，從無線電、計算機到網絡技術，多波次沖擊的結果是，在現代技術的幾乎每一個重要領域，都可以找到其軍事動因的起始點.

黃：就軍事技術的社會沖擊而言，近代火器技術的沖擊可以說是驚心動魄的.

劉：的確，隨著火器技術的發明和改進，戰爭進入了技術階段.火器技術的進步演變成了一場轟轟烈烈的軍事技術革命，最終導致腐朽封建制度的解體.西方社會如此，中國也不例外.鴉片戰爭以后，西方各種先進火器技術一擁而入，中國封建社會立刻呈水漫器蹙之勢.這就是鴉片戰爭后，伴隨著近代火器技術的長足發展，而導致中國封建統治的總危機.具體而言，可以做以下幾點分析：第一，火器技術的發展為突破封建制度的桎梏奠定了物質基礎.第二，近代火器技術的發展為封建社會的解體準備了思想前提.第三，近代火器技術的發展為中國封建社會的終結造就了送殯者與掘墓人.

黃：二戰后，美國一直充當引領世界軍事技術進步的領頭羊.按您的研究，美國現代軍事技術的發展對人類社會產生了哪些重要的影響？

劉：美國在現代軍事技術方面取得了成就，是20世紀中葉以后世界技術進步的一個重要方面.作為戰爭手段，它們又是美國爭奪軍事優勢的產物，代表著世界軍事技術發展的重要方向.因此，美國一系列研究計劃的制定和實施，已經或必將對人類社會產生重大而深遠的影響.

黃：您能否就一個具體的事例展開談談？

劉：以我曾深入研究過的“星球大戰”計劃為例，該計劃有力地推動了諸如紅外和激光物理、高能物理、等離子物理、紅外和輻射探測技術、強激光技術、高速數據處理技術、光通信技術、材料技術、能源技術、受控熱核反應技術、計算機和人工智能技術的進步，而這些都是新技術革命中的前沿學科和新技術的重要組成部分，對人類社會的發展顯然具有重要的推動作用.

黃：隨著科學技術發展和人類社會政治經濟關系的變化，現代戰爭已不光是局部有限戰爭.從戰爭機理來看可能發生了變化.

劉：現代戰爭，從地緣來看是局部戰爭，從手段來看是有限戰爭，而從機理來看則有可能是可控戰爭.可控，從表象上看是現代戰爭的特點，而從實質上看則是現代戰爭的制勝機理.所謂戰爭的可控，從其機理來說，“具有四個方面的含義，即：時間可控，避免馬拉松，力求速戰速決；規模可控，按照戰前的籌劃，限定作戰空間；目標可控，選擇性殺傷有限目標，不傷及平民；結局可控，不節外生枝，確保作戰達成預期目的.”［15］傳統戰爭難以實現可控，人類在科學技術上的進步，已經為戰爭可控提供了可能.在傳統的“三論”中，如果說，系統論是方法，信息論是手段，那么控制論則是結果.伴隨著全球范圍內的信息化浪潮，精確制導武器、電子戰武器、模擬仿真手段及C4ISR接連涌現，客觀上為可控性戰爭提供了物質技術條件.核生化武器使用的全球災難性后果，已成為控制現代戰爭的現實背景.

黃：由于信息技術空前發展，使戰爭迷霧不斷被驅散，戰場透明度顯著提高.這也就意味著，傳統的戰爭藝術領地正在被信息化大潮強力擠占壓縮，似乎今后的戰爭將變得越來越確定.

劉：從總體而言，“科學技術進步的過程，就是減少和消除不確定性的過程.然而，戰爭畢竟是作戰雙方的博弈行為，是兩股活力之間的較量.通過信息化建設，提高戰場環境透明度是對己方而言的，而對敵方卻要增加復雜性，增加不確定性.可是一旦對方也依照此思路行動時，就很難說戰場環境的復雜性究竟是增加了，還是減少了.戰爭并不是固定不變的范疇，也沒有固定不變的疆界.斷言戰爭的不確定性在減少，確定性增加，其實只是在使用今天的科學技術標尺，去衡量昨天的戰爭.”［16］

黃：前面您談到了軍事技術在材料、能源、信息三大領域獲得梯度優勢，并以這種優勢形成對社會其他領域居高臨下的沖擊.那么，形成這種梯度優勢，也即軍事技術先行發展的原因是什么呢？

劉：原因主要表現在以下三個方面：第一，任何一種新型材料的研制，其初期往往代價昂貴，風險性大，社會一般生產部門不敢問津.只有事關民族、國家生死存亡的戰爭，迫使國家不惜代價、不計工本地從人力、物力和財力各方面提供服務，方能獲得材料技術上的最新成就，并首先用于軍事.第二，新能源被發現之時，由于人們對其能量釋放過程沒有把握加以有效控制，只能作破壞功，因此很難直接用于生產過程.然而，這一特點卻很容易為軍事部門所利用，因為戰爭的直接目的就是作破壞功.第三，戰爭比人類任何其他活動都更加依賴于當時最有效的通信手段，再沒有比軍事行動中報警、偵察和指揮更需要情報準確、快速的了.

黃：現在有一個詞非常“火”，就是“大數據”.可以說，我們已經走入了大數據時代.隨著云計算、物聯網等信息技術的進步和大數據時代的興起，我國國防和信息安全面臨新的挑戰.我們應從哪幾個方面筑牢信息安全的防火墻？

劉：信息技術的全球化發展，使得過去的封閉社會越來越開放，海量公開信息充塞傳統和新興媒體.我們要增強發現和利用公開來源信息的能力，加強對特定專業領域的關注；在非結構性的海量信息中，提高信息分析和處理能力，開發利用海量公開信息而不是被其淹沒.具體而言，我們應從以下多個方面筑牢信息安全的防火墻.第一，在國家層面上設立公開信息主管部門，建立大數據信息中心.第二，圍繞若干前沿國防關鍵技術和重大經濟社會問題，啟動公開信息專項研究計劃.第三，創新公開信息分析方法，開發海量信息處理技術.同時，“大數據時代增加了保密的難度，加大了信息泄露的風險.為此，應實行更嚴格的保密分級制度，注重內部細節和末端管理.”［17］

黃：國防科技大學王飛躍教授提出了平行軍事體系的概念.該概念的提出有什么意義？

劉：從平行軍事體系所包含的豐富內涵來看，它有助于我們深化對軍事規律的認識，掃除戰爭迷霧，破解裝備研發難題.當然，平行軍事體系本身也有一個從發軔到不斷完善的漫長過程.其演變經歷了四個階段，這就是冷兵器時代的肢體平行軍事體系，熱兵器時代的體能平行軍事體系，機械化時代的技能平行軍事體系和信息化時代的智能平行軍事體系.它們的有機疊加，即構成我們今天所面對的平行軍事體系.這一體系將武器裝備的打擊力、防護力、機動力、信息力集于一體，從實現人的功能延伸，乃至替代，最后必然走向無人作戰.［18］

黃：不知不覺聊了這么久，對我來說是一次難得的學習機會.有的內容以前聽您上課時講過，但溫故而知新.當然，我知道這還遠遠沒有將您的研究成果以及研究體會等聊完.希望下次有機會再來聆聽您的授課.

劉：我也很高興和你交流，也歡迎你來聽課，并提出意見.

［1］劉戟鋒，石海明.虎狼之翼——關于科學技術與軍事變革的對話［M］.北京：解放軍出版社，2011.

［2］劉戟鋒.哲人與將軍——恩格斯軍事技術思想研究［M］.長沙：湖南教育出版社，1997.

［3］［英］卡爾·波普爾.猜想與反駁——科學知識的增長［M］.傅季重等譯.上海：上海譯文出版社，1986：318.

［4］柏楊.現代語文版資治通鑒（41）［M］.北京：中國友誼出版社，1991：132－133.

［5］［美］小戴維·佐克，羅賓·海厄姆.簡明戰爭史［M］.北京：商務印書館，1982：50.

［6］恩格斯.反杜林論［M］.北京：人民出版社，1999：178.

［7］劉戟鋒.夢想成真的奧秘［J］.書屋，2014（11）：88.

［8］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：663.

［9］［德］斯賓格勒.西方的沒落［M］.陳曉林譯.哈爾濱：黑龍江教育出版社，1988：110.

［10］毛澤東.毛澤東選集：第一卷：［M］.北京：人民出版社，1991：174.

［11］馬克思恩格斯軍事文集：第一卷［M］.北京：戰士出版社，1981：21－341.

［12］馬克思恩格斯軍事文集：第五卷［M］.北京：戰士出版社，1982：493.

［13］馬克思恩格斯全集：第29卷［M］.北京：戰士出版社，1982：183.

［14］劉戟鋒，趙陽.圍繞要件建設先進軍事文化［N］.中國社會科學報，2012－11－21（B02）.

［15］劉戟鋒，淺議現代戰爭的可控機理［N］.解放軍報，2013－12－24（6）.

［16］劉戟鋒.信息化：科學與藝術比翼齊飛［N］.解放軍報，2011－8－4（12）.

［17］張允壯，劉戟鋒.大數據時代信息安全的機遇與挑戰：以公開信息情報為例［J］.國防科技，2013（4）：9.

［18］劉戟鋒，劉楊鉞.平行軍事體系：發軔與嬗變［J］.國防科技，2013（6）：10.