《伊豆的舞女》中的“物哀”

周倩

內容摘要：《伊豆的舞女》是川端康成早期創作的名篇，被譽為昭和時代的青春之歌。“物哀”是日本傳統文學理念之一。川端康成的作品大多體現了物哀之美。《伊豆的舞女》中的物哀之美是通過少男少女男女朦朧戀情、社會下層女性的淳樸美以及自然景物之美三個層次表達出來的。

關鍵詞：物哀 川端康成 《伊豆的舞女》

《伊豆的舞女》是日本著名作家川端康成早期最具特色的代表作品，也是奠定川端康成文學地位的重要基石，作品中至始至終彌漫著一種哀傷，體現了日本傳統文學理念的物哀之美。“物哀”作為日本傳統文學理念之一，出自《源氏物語》，但是真正提出“物哀”，將其提升到理論高度，并作為一種文學理念進行推廣的是江戶時代學者本居宣長。“物哀”中的“物”是認知的對象，是認知感知的主體，可以是人，可以是自然物，也可以是社會世相和人情世故。“哀”是指認知感知的主體，感情的主體。物哀就是二者相互吻合一致的時候產生的和諧的美感，優美、細膩、沉靜、直觀。（《廣辭苑》）

1.少男少女朦朧戀情

作品中“我”和小舞女微妙的朦朧的純潔的感情最能使人感受到物哀之美。二十歲的“我”和十四歲清純美麗的小舞女，互相吸引、彼此愛慕。“我”和小舞女之間萌發的這種純潔無暇的愛意給人以愉悅之感。我們相約翌日早晨八點從湯野出發。……二樓的門窗全敞開著。我無意之間走了上去，之間藝人們還睡在席鋪上。我驚慌失措，呆呆地站在廊道里。舞女就躺在我腳跟前的那個臥鋪上，她滿臉緋紅，猛地用雙手捂住了臉，……這副富有情趣的睡相使我魂牽夢繞。”這段描寫將情竇初開的純情少男少女在面對自己喜歡的人面前那種毫無掩飾的反應表現得淋漓盡致。但是“我”和小舞女之間的感情并沒有繼續發展下去。為了替飄泊中死去的嬰兒作七，“我”傾囊相助，幾乎沒有了旅費，借口學校有事，提前離去。“我”和舞女告別時：“無論我同她說什么，她只是雙目直盯著那伸向大海的紅堤，緘默不語。每次我還沒把話講完，她就一個勁點頭。……舞女依然緊閉雙唇凝視著一個方向。我抓住繩梯，回過頭去，舞女想說聲再見，可話到嘴邊又咽了回去，然后再次深深地點了點頭。……直到船兒遠去，舞女才開始揮舞她手中白色的東西。”這段描寫體現了“我”和小舞女依依惜別的哀傷。小舞女的緘默不語和對我欲說再見卻強咽了回去，渲染了離別的傷感與愛情無果的凄苦，增加了悲痛感人的氣氛。“我”和小舞女這段短暫的邂逅體現了未經雕琢和修飾的純樸，天真無邪中帶著幾分淡淡的哀傷之美。作者通過細膩的描寫，將讀者帶入一個空靈美好的唯美世界，使整部作品籠罩一股淡淡的悲傷基調和寂寞感。可以說《伊豆的舞女》是一部交織著美與悲的青春之歌。

2.社會下層女性的淳樸美

作品中的舞女阿熏清純美麗，可是流浪藝人的身份卻決定了她低下的社會地位，他們飽受世人的侮辱和歧視。“半路上，進村的路口到處豎著告示，上面寫著：“禁止乞丐與江湖藝人進村。”流浪藝人們為了生計，四處奔波，充滿了艱辛和酸楚。在與“我”熟識之后，……她似乎要撣掉自己腳上的塵土，卻冷不防地蹲在我跟前，替我抖了抖裙褲下擺。……舞女不由自主地跪在地上，索性彎著身子給我撣去身上的塵土，然后將撩起的衣服下擺放下，對站著之喘粗氣的我說：“請坐！”當“我”離開小客店時又細心地替“我”擺好木屐。這些細節的描寫，凸顯出小舞女是一個心思細膩，為人周到熱情的姑娘。“我”和男子聊天，得知他叫榮吉，年紀大的姑娘是他內人，叫千代子。旅途中生的第二個孩子早產啦，活了一周咽的氣，內人的身子還虛著哪。……舞女是我親妹子。接著他告訴我：“我實在不想讓妹妹干這一行，由于種種原因，不干不行啊。”“榮吉望著河的淺灘，憂傷的只想哭。”這段描寫折射出處在社會底層的流浪藝人生活的艱難與面對生存壓力時的無奈。可是她們生活上雖然艱辛，但不失心地善良，對“我”充滿了關懷和友愛。在榮吉送別“我”的時候，雖然沒有什么錢，但半路上給“我”買了四包敷島牌紙煙、柿子和熏香牌口中清涼劑。她們雖然身份低下，心靈卻純潔而高尚。“當我聽到小舞女對我的評價：“是位好人。”她們評論我時的語氣單純而又坦率，就像孩子坦露情懷那樣純真。她們出于世故人情，把我視為好人，這令“我”心暖動容。“我”對他們的不好奇，不輕視，完全忘記他們是流浪藝人的身份，這使他們感受到不尋常的好意，我的和藹真誠深深地打動了她們的心，于是對“我”格外地尊重，說“我”是好人。雖然流浪藝人的生活艱苦，社會地位低下，受人歧視，但他們并沒有因此而抱怨生活，怨恨社會，自暴自棄。他們在殘酷的生存環境中仍然保持著樂觀、淳樸，善良的自然本性。不由地使人產生一種哀婉、凄美、樸素的感情，這種感情不僅飽含著對她們艱難處境的同情和憐憫，還體現了對她們人格的尊重。

3.自然景物之美

日本民族對自然美有著特別纖細敏銳的感覺。葉渭渠先生指出：“考察日本美的相位，首先要考察自然美的相位。沒有最初的自然美，就沒有其后的藝術美、空間美和精神美等的位差”。川端康成自幼喜歡《源氏物語》，他的創作深受其影響。1968年他獲得諾貝爾文學獎時，在獲獎演說《我在美麗的日本》中，川端康成引用了道元禪師的和歌：春花秋月夏杜鵑，冬雪皚皚寒意加。他認為：“以雪、月、花幾個字來表現四季時令變化的美，在日本這是包含著山川草木、宇宙萬物、大自然的一切，以至人的感情的美，是有其傳統的。”在川端康成看來，正是這種自然萬物美的意象表達了“日本的精髓”，所以他在文學創作中非常注重對自然之美的細膩描繪。川端康成曾經坦然：“自然，他是我的感受的借助之物，風景充滿了幻想和象征。”川端強調的自然美，不僅僅是形式上的美，他努力將人物的感情融入自然，情景交融，烘托出一種特殊的氛圍。《伊豆的舞女》中多處穿插了自然之美，“俊秀的天城山，茂密的樹林，清冽的甘泉，濃郁的秋色，裊裊的炊煙……”“南伊豆是小陽春天氣，一塵不染，晶瑩剔透，實在美極了。在浴池下方上漲的小河承受著暖融融的陽光。”“群山和天空的顏色都使人感到了南國風光”。作者對伊豆美麗的自然景色的描寫，烘托出“我”與小舞女純潔動人的愛情之美。以情寄景，見景生情，把人物情感與自然景物巧妙地結合在一起，渾然天成。給自然賦予感情讓感情融入自然是川端康成對自然的獨特理解。細膩優雅的景色描寫，讓我們宛如身臨其境，盡享淳樸伊豆的綺麗風光。同時，又讓我們深切地感受到清新淡雅的哀愁。川端康成通過自然美與個人情感的有機結合，充分地體現了物哀之美。

4.結語

在這部作品里，到處彌漫著日本物哀的氣息，表現出一種凄婉含蓄、清新雋永、樸素純真的風格，渲染了一種淡淡的哀愁、感傷以及東方的虛無色彩。川端康成曾經說：“我強烈地自覺做一個日本式的作家，希望繼承日本美的傳統，除了這種自覺和希望以外，別無什么東西了。”他還經常強調，“平安朝的風雅，物哀是日本文學的源流。”“悲哀，這個詞同美是相通的。”他的文學創作深受平安時代《源氏物語》的影響，正如他自己所說：《源氏物語》是深深地滲透到我的內心里的。通過對《伊豆的舞女》的分析，可以發現日本傳統文學理念的物哀之美在作品中是以男女朦朧戀情之悲美、社會下層女性之哀美以及自然景物之凄美三個層次表達出來的。

參考文獻

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（作者單位：山東師范大學外國語學院）