《鴻門宴》中的坐次文化及其他

陳永睿

《鴻門宴》中的坐次，雖寥寥數語，卻大有文化。

項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。

這里是項王設宴。作者不寫宴間的觥籌交錯，而是突出座次排位，有什么深意呢？按照古代人倫禮儀，“賓主位東西面，君臣位南北面”（顧炎武《日知錄》）。帝王與臣下相宴時，帝王面南，臣下面北。賓主之間，應是賓客東向，主人西向。在一般宴席的四個方位之中，東向最尊，其次是南向，再次北向，西向是侍坐。在鴻門宴上，劉邦是賓客，項羽是主人，正常坐次應是劉邦東向，項羽南向，張良北向，范增西向。可實際是項羽及其叔父項伯坐在最上位，第二個位置是范增，再次是劉邦，張良是侍坐。鴻門宴上的坐次，首先表明項羽驕橫自大、目中無人、妄自尊大、剛愎自用，甚至把劉邦放在范增的下邊，因而張良也就只配“西向侍”了。其次也表明劉邦在當時情況下能夠以屈求伸，甚至甘居范增下位，主動迎合了項羽的驕傲心理，從而保全了自己，正是他韜光養晦的表現。

這里，司馬遷未曾加一語評論，他只是用白描的筆法記述了宴席的坐次，其含蓄的意思是完全讓讀者自行領會。我們讀書要讀出言外意、弦外音，也就在這樣的地方。而要讀出這層深意，就需要知道一點古代的文化常識。

無獨有偶，《林黛玉進賈府》中也有寥寥數語的坐次文化。

先看黛玉進入榮府，與二舅母等人相見時的情景：

原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房內。于是老嬤嬤引黛玉進東房門來。……老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。……于是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內。正房炕上橫設一張炕桌，桌上壘著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。

古人在行請安拜見禮或是吃飯時，對坐次、位置也十分講究，如吃飯時對客人應禮讓上座，而客人若很年輕、輩分也小，應推辭坐邊座或下方座，否則就會被人輕視，受人嗤之以鼻。當黛玉去拜見二舅舅賈政時，老嫫嫫讓她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊的椅子上坐了，因為那不是她該坐的。見舅母王夫人時，王夫人本在西邊下首坐著，見了黛玉，便往東讓，黛玉料定這本是賈政之位，再三不肯，“王夫人再四攜她上炕，她方挨王夫人坐了。”可見她年齡雖小，卻十分明白事理，懂得禮貌。

吃飯時，黛玉對坐次的態度，更見出她的“時時在意，步步留心”。

于是，進入后房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執著拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立于案旁布讓。

在中國的飲食禮儀中，坐在哪里非常重要。主座一定是買單的人，主座是指距離門口最遠的正中央位置。主座的對面坐的是邀請人的助理，主賓和副主賓分別坐在邀請人的右側和左側，位居第三位，第四位的客人分別坐在助理的右側和左側，讓邀請人和客人面對而坐，或讓客人坐在主桌上都算失禮，中國的文化是不讓客人感到緊張。

中國人傳統上用八仙桌。對門為上，兩邊為偏座。請客時，年長者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。在中國，左為尊，右為次;上為尊，下為次;中為尊，偏為次。而在西方，右為尊，左為次。

邀請人可以指定客人的座位，自己的部下或晚輩也可被安排在比自己更重要的位置上，通過分配座位，中國人暗示誰對自己最重要。

林黛玉在賈母的要求下，在鳳姐的強“拉”下，十分推讓不得，才以“客”的身份，坐了“客”座的首位——左邊第一張椅上，“迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二”，即分別坐了第二座、第三座、第四座，真的是禮法井然，尊卑分明。

同樣是寫坐次，兩本巨著貌似閑筆多“扯”了一點細節，實際上，我們從中不僅看出了“古代文化”，也看到了“人物修養”，對照現在的實際，還看出了當今年輕人文化素養的欠缺。