馬克思素質教育觀：我國素質教育的立論“生命線”

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馬克思素質教育觀：我國素質教育的立論“生命線”

阮東彪，劉會柏

(湖南第一師范學院馬克思主義學院，湖南長沙410205；

楚雄師范學院政治與公共管理學院，云南楚雄675000)

摘要：通過分析素質教育的科學內涵，發現馬克思素質教育觀是我國素質教育立論的“生命線”，因為馬克思教育本質觀是素質教育的哲學之基，馬克思教育社會觀是素質教育的社會學之本，馬克思個性教育觀是素質教育的心理學之源，馬克思教育途徑觀是素質教育的實現之道。

關鍵詞：馬克思；素質教育；唯物歷史觀；自由個性；教育途徑

何謂素質教育？學界主要有三種定義：原國家教委主任朱開軒把素質教育定義為“為實現教育方針規定的目標，著眼于受教育者群體和社會發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑地發展為基本特征的教育。”[1]廈門大學潘懋元認為，素質教育是促進全體人的素質發展和全面促進人的素質發展的教育活動。多數學者認為，“素質教育是面向全體學生的教育，是德智體美勞全面發展的教育，是使學生主動發展的教育，是個性教育，是人格教育，是終身教育”[2]等。綜合起來，我們認為素質教育就是注重人的基本素質，通過生產與勞動相結合，實現人的自由全面發展。自然，馬克思關于教育的理論是素質教育立論的“生命線”。

一、馬克思教育本質觀：素質教育的哲學之基

馬克思創立的歷史唯物主義就是運用唯物主義與辯證法探討社會發展的一般規律的科學理論，為探求素質教育的本質提供理論基礎和方法論。

關于歷史唯物主義的基本原理，馬克思在《政治經濟學批判》一書“序言”中作了周密的、經典的說明：社會存在決定社會意識。歷史唯物主義運用于教育，則反映在馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》，《提綱》指出環境由人改變，教育者本人一定接受教育。改變環境和人的活動的一致，理解為革命的實踐。馬克思關于教育本質的論述是素質教育的哲學基礎，涉及到兩個基本問題：教育在人的發展中的作用，教育在社會發展中的作用。

第一，人是環境和教育的產物。馬克思在18世紀法國的愛爾維修和空想社會主義者歐文等舊唯物論者看法的基礎上，將實踐的觀點納入唯物主義之中，從而使真正的辯證唯物主義和歷史唯物主義誕生。關于環境與教育，馬克思主義認為，第一，環境理解為社會關系，即“市民社會”。第二，人改變環境，教育者必須接受教育。馬克思強調環境決定人的發展，環境本身也是可以改變的；改變環境并不是靠統治者的恩賜，而是靠無產階級和廣大勞動人民的具體實踐來實現的。教育對人的發展有重大作用，教育在具體實踐中不斷得以改革。教育者本人并不是什么先哲，必須在實踐中持續學習，接受教育。第三，改變環境與人的活動是一致的，都是革命的實踐。人改變環境與環境改變人，是同一過程的兩方面，是辯證統一的。這一思想，馬克思、恩格斯后來在《德意志意識形態》一書中闡發得更加明確。他們寫道：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍發生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此，革命之所以必需，不僅是因為沒有其他辦法能推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能建立社會的新基礎。”[3](P76-77)

馬克思以歷史唯物主義為思想武器科學回答環境和教育在人的發展中的作用問題，解決了教育在社會發展中的作用問題，從而為理解教育的本質奠定了科學的理論基礎，是教育學說的革命性的變革。只有唯物史觀才能科學地解釋素質教育，這是歷史的結論，也是馬克思對教育的最大的貢獻。

二、馬克思教育社會觀：素質教育的社會學之本

(一)社會再生產離不開教育

一是社會再生產包含勞動力再生產。馬克思認為，勞動力價值包括維持工人本人、家庭所必需的生活資料的價值，還有勞動力教育訓練費用。因為要使工人發展勞動能力，需要進行一定的教育和訓練，這也要耗費一定量的物質資料。顯然，教育和訓練是勞動力再生產的必要條件。二是教育會生產勞動能力。馬克思說：“教育會生產勞動能力。”[4](P210)就是說教育可以將一個簡單的、經驗實驗型的、可能的、體力的勞動力培養成復雜的、科學知識型的、現實的、腦力勞動力。三是教育是社會再生產的必備前提條件。在現代生產中，勞動資料、勞動對象、勞動力三個要素具有了新的特質。從勞動資料看，馬克思說：“生產方式的變革，在工場手工業中以勞動力為起點，在大工業中以勞動資料為起點。”[5](P403)標志現代生產要素之一的機器，“物化”著現代科學技術，這就必然要求相關人員接受教育。從勞動對象看，人們逐漸擴大勞動對象的范圍，將天然的勞動對象加工成人們需要的新材料，這些材料同樣物化著人類的智慧。從勞動力來看，馬克思說：“產品從個體生產者的直接產品轉化為社會產品，轉化為總體工人即結合勞動人員的共同產品。總體工人的各個成員較直接地或者較間接地作用于勞動對象。因此，隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成它所屬的某一種職能就夠了。”[5](P556)這就說明，生產工人不僅要有體力勞動，而且要有腦力勞動。自然，科技水平決定生產能力，而科技水平又是由教育所決定的。

(二)社會關系決定教育

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中說：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們借以進行教育的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”[3](P269)這是馬克思、恩格斯在批駁資產階級污蔑共產黨關于教育方面主張時講的，意思是說社會關系決定教育，它決定著教育的性質和發展方向，這是教育的根本規律。其中社會生產關系是社會關系中最基本的關系。

社會生產關系決定著教育的領導權和支配權，決定著教育的性質、方針、路線、教育目的和教育制度，也制約著教育事業發展的規模與速度。社會生產關系還決定著向受教育者傳播什么思想體系，引導他們提高什么政治、道德素質。在資本主義生產關系的社會，生產資料掌握在資產階級手里，資產階級掌握著教育的領導權和支配權，教育為資產階級服務，培養資產階級需要的人。同樣，在社會主義生產關系的社會，生產資料掌握在無產階級和廣大勞動人民手里，他們掌握著教育的領導權和支配權，教育為人民服務，培養人民需要的人，為提高人的自由全面發展提供條件。

(三)社會上層建筑與教育的相互影響

社會上層建筑分為政治上層建筑和思想上層建筑，政治法律制度和設施是政治上層建筑，政治、法律、哲學、文藝思想等意識形態是思想上層建筑。

一是政治上層建筑與教育的相互影響。“應該使政府和教會一樣地對學校不起任何影響。”[6](P20)馬克思主張教育要擺脫政治(政府)的影響，這就說明教育與政治有關，這是基于無產階級利益的一種考慮。

政治經濟決定教育，教育是政治經濟的反映，教育又給予政治經濟以巨大的影響和作用。但我們也要清楚地看到，教育與社會生產、經濟基礎、文化、科學、道德等社會現象之間具有廣泛的聯系。同樣，教育具有多種社會職能，教育既能促進社會生產的發展，又能鞏固經濟基礎，既能影響政治的統治，又可推進文化的發展。

二是思想上層建筑與教育的相互影響。

各種形式的社會意識之間是相互影響、相互作用的。例如，宗教與教育的關系，在西方，不了解宗教對教育的影響及控制，就難以把握歐美教育的特質；反之，如果不了解教會的教育，也就不了解宗教勢力的發展與延續。在古代中國，不深入研究儒家思想，就不可能深刻理解中國的傳統教育。

隨著現代技術的發展，在椰果采摘機的原理層面也逐漸走上多樣和高科技化。在傳動方面，大多采用效率較高、靈活多變的液壓傳動；在對果實的識別定位方面，正在逐漸地使用紅外線遙感技術和光譜感應技術完成定位；在剪切方面，一改傳統的鐮刀剪法，而是采用多齒形自動剪切。同時，因為采摘果實的末端執行器的基本結構取決于工作對象的特征以及工作方式，所以在設計采摘執行器之前，要綜合考慮采摘對象的生物特征、機械特性和理化特性，到目前為止，末端執行器都是專用的。為了避免碰傷果實，大多數的采摘末端的部位采用尼龍或橡膠材料。如果是工作在固定的工作路徑上，則采用單片機編程來控制，效率較高。

這里，我們特別要說明，在社會主義條件下，共產主義意識形態是占統治地位的思想，它對其他的社會意識具有指導意義。當然，對教育也具有指導意義，指導著社會主義教育的全部過程和全部內容。

三、馬克思個性教育觀：素質教育的心理學之源

個性(又稱人格)是心理學研究的重要范疇，包括個人傾向性特征、個人心理特征和個人的社會人格特征。“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現實的、單個的社會存在物。”[7](P123)這種特殊性表現為個人能夠自主調控社會關系，主動駕馭自我發展方向。

素質教育要求全面發展，但是落實到不同的人身上便被個性化了。素質教育的真諦，不是培養出“標準件”，而是在尊重差異的基礎上造就鮮明個性的一代新人。馬克思主義的最高真諦就是人的自由全面發展，馬克思把“每個人的自由發展”擺在首要位置。馬克思個性教育觀成為我國素質教育的心理學之源。

(一)馬克思個性教育觀的提出

馬克思個性教育觀始終貫穿在他的經典著作中，在其博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，突出強調人的獨立個性；在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思分析了異化勞動的四種形態，認為人的獨立個性在異化勞動中無法實現，只有批判異化，才能實現個性解放，回歸自由本性；在《德意志意識形態》中闡發唯物史觀，強調個性是現實中的人的個性，個性是能動性和創造性的統一；在《共產黨宣言》中，馬克思提出共產主義社會是人的自由個性的聯合體；《1857——1858年經濟學手稿》中把人的發展分為三個階段：對物的依賴階段、對人的依賴階段和自由個性的階段。馬克思在這些著作中比較集中地闡述了他的自由個性思想。

(二)馬克思個性教育觀的起點和基礎

一是馬克思從“現實的個人”出發考察個性教育。馬克思在《德意志意識形態》中指出人是處于一定社會關系之中的個人。馬克思在批判舊哲學時提出“現實的個人”，認為“現實的個人”是自然、勞動、社會的存在物。正是從“現實的個人”出發，馬克思創立了唯物史觀，形成了自由個性教育思想。

二是馬克思把實踐作為自由個性教育思想的基礎。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[3](P56)在馬克思看來，自由個性是建立在實踐基礎之上的，實踐活動是個體存在的基礎。馬克思在《詹姆斯、穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》中對實踐與個性的關系有具體的闡述：“我在我的生產中物化了我的個性和我的個性的特點，因此，我既在活動時享受了個人的生命表現，又在對產品的直觀中由于認識到我的個性是物質的，可以直觀地感知的，因而是毫無疑問的權力而感受到個人的樂趣。”[7](P37)很顯然，個性與實踐密切關聯，個體的個性就是實踐主體的個性。

(三)馬克思個性教育的實現基礎和途徑

《1857——1858年經濟學手稿》指出“自由個性”是建立在“個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的”。在這里，馬克思揭示了個性教育的實現基礎和途徑。

一是“個人全面發展”是個性教育的前提基礎。馬克思立足于資本主義時代，清醒地看到資本主義社會舊式分工雖然加速了人類的發展，但存在私有制的形成和人的異化的兩大桎梏。人異化成“終生從事同一種簡單操作的工人，把自己的整個身體變成這種操作的自動的片面的器官。”[3](P376)個體處于一種“病態”的發展狀態，因而根本談不上“自由個性”的教育。而“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[3](P85)消滅了舊式分工的共產主義社會，人們能自由選擇自己的工作，自由發揮自己的特長愛好，人的全面發展才得以實現，個性教育才能實現。

二是“他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富”是個性教育的基礎條件。也就是說，生產力的充分發展，勞動者享受勞動成果，財富屬于社會，屬于參與創造財富的人，“自由個性”的實現才有一定的物質基礎。《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思設想，只有勞動的社會化和科學的普及化，勞動才能成為自主的勞動。從工作日的縮短和自由時間的增長上來思考問題。在《資本論》最后手稿中，馬克思將物質生產勞動和人的能力的自由發展劃分在必然王國和自由王國兩個領域，而物質生產這個必然王國對于自由發展的作用只在于為自由王國提供基礎，即通過提高勞動生產率而減少工作日，增加自由時間。為此，馬克思對未來新社會作了精辟的概括：“在保證勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態。”[8](P130)

三是社會交往是個性教育的途徑。馬克思說，人是通過別人來反映自己的，是通過實踐活動表現出來的一切社會關系的總和。人通過交往才能發生社會關系，人的個性也只能通過社會交往才能展現出來。可見，交往是人的社會屬性，也是形成個性的重要形式。

四、馬克思教育途徑觀：素質教育的實現之道

“教育與生產勞動相結合”是馬克思教育的基本原理，也是我國一貫倡導的重要的教育方針。歷史和現實都已證明教育與生產勞動相結合，“這是培養理論與實際相結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施。”*鄧小平同志在1978年“全教會”上的講話。也是素質教育的實現之道。

(一)教育與生產勞動相結合的基本涵義

馬克思主義認為，第一，從工廠勞動與教育的早期結合中，預見到未來的教育要與生產勞動相結合。當時他們主要指的是兒童和少年在參加大工業勞動的同時受到教育。第二，教育主要是社會教育，生產勞動主要是物質生產勞動。在資本主義時代，生產勞動是建立在機器大生產基礎上的現代教育與現代生產的結合。第三，教育與生產勞動相結合內涵豐富，包含科學知識、智育、體育、技術教育與生產勞動相結合，生產勞動要創造社會財富等等。

(二)教育與生產勞動相結合的作用

教育與生產勞動相結合作用很多，這里強調一下與素質教育聯系最緊密的作用：“造就全面發展的人的方法”。馬克思說：“……生產勞動向智育和體育的結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展人的唯一方法。”[5](P530)因為，第一，教育與生產勞動相結合，實現腦力勞動與體力勞動相結合。教育通過發展智力，使人獲得從事腦力勞動的能力；生產勞動通過發展人的勞動器官和體力，使人獲得從事更強體力勞動的能力。教育與生產勞動相結合，使人的腦力與體力相結合，智力與體力相協調，實現人的智力與體力的協同發展。

第二，馬克思、恩格斯生活在資本主義時代，通過實地調研，清醒地看到資本主義制度使脫離教育的工人及其后代畸形片面發展，脫離生產勞動的資產階級及其后代畸形片面發展，認為只有教育與生產勞動相結合，才能避免生活在資本主義社會的人們畸形片面發展，才是培養和造就全面發展的人的唯一方法。“唯一”是指脫離教育的生產勞動、脫離生產勞動的教育只能導致人的畸形片面發展，都不是好方法，唯有教育與生產勞動相結合，才能實現人的全面發展。

第三，實踐證明教育與生產勞動相結合是實現素質教育的途徑，是人的全面發展的正確方法。“工廠視察員從教師的證詞中發現：雖然工廠兒童上課的時間比正式的全日制學校學生少一半，但學到的東西一樣多，而且往往更多。”[5](P529)這是馬克思通過工廠兒童與全日制學生學習效果的比較得出的一個正確判斷：工廠兒童的學習效果至少等于甚至優于全日制學生。半工半讀，干中學，學中干，勞逸結合，既符合教育與生產勞動相互結合的馬克思教育原理，又符合人的身心發展規律，是一種有效的、正確的途徑和方法。

參考文獻：

[1]朱開軒.全面貫徹教育方針，積極推進素質教育[N].中國教育報，1997-09-11.

[2]金順明.素質教育的理論性與實踐性分析[J].湖州師范學院學報，2002，(8).

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第26卷第1分冊[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1979.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

(責任編輯王碧瑤)

Marx’s Viewpoint of Quality-oriented Education:Lifeblood of Quality-oriented Education in China

RUAN Dongbiao & LIU Huibai

(SchoolofMarxism,HunanFirstNormalUniversity,Changsha, 410205,HunanProvince;

SchooldofPoliticsandPublicAdministration,ChuxiongNormalUniversity, 675000,YunnanProvince)

Abstract：Analyzing scientific connotation of quality-oriented education, we find that Marx’s viewpoint of quality-oriented education is lifeblood of quality-oriented education in China because Marx’s viewpoint of the essence of education is the philosophical foundation of quality-oriented education and Marx’s educational views of society is the basic of sociology of quality-oriented education and Marx’s viewpoint of the personal education is the root of psychology of quality-oriented education and Marx’s viewpoint of the approaches of education is the way to achieve quality-oriented education.

Key words：Marx; Quality-oriented Education; Historical materialism; Freedom Personality; Approaches of Education

中圖分類號：G40-012

文章標識碼：A

文章編號：1671 - 7406(2015)08 - 0064 - 05

作者簡介：阮東彪(1974—)，男，中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義理論流動站在站博士后，湖南第一師范學院副教授，研究方向：馬克思主義理論。劉會柏(1973—)，男，楚雄師范學院副教授，研究方向：馬克思主義理論、政治學。

收稿日期：*2015 - 06 - 15