楚雄彝劇唱腔音樂探究*

左開菊

(楚雄師范學院，云南 楚雄 675000)

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楚雄彝劇唱腔音樂探究*

左開菊

(楚雄師范學院，云南 楚雄 675000)

彝劇是一個以彝族原生態民歌發展起來的地方民族劇種。從明清時期哀牢山區最早的彝族說唱劇《阿佐分家》到新中國初期曇華山彝族小歌舞劇《半夜羊叫》，再到現代大型彝劇作品《瘋娘》等，彝劇在歷史演變中不斷地發展壯大。唱腔音樂在彝劇表演中占據了非常大的分量，在彝劇塑造人物形象，抒發人物情感，表現劇情矛盾沖突、推動劇情發展等方面發揮著重要作用。

彝劇；唱腔音樂；彝族民歌

彝劇最早的萌芽是明清時期的彝族說唱劇。當時彝族畢摩用流傳在當地的一個民間故事“兩兄弟分家的事”，配上流行在哀牢山區的彝族民歌“阿噻調”，并以一人承擔多個角色的形式進行說唱表演，說唱劇《阿佐分家》被追溯為最早的彝劇。“阿噻調”就是最早的彝劇唱腔音樂。隨著彝劇從民間說唱劇、彝族小歌舞戲發展成為一個具有彝族特色的地方民族劇種，彝族唱腔在音樂結構和演唱方法方面經歷了不同時期的發展與變革。

一、不同時期的彝劇唱腔音樂

首先，選用當地原生態彝族民歌或音樂素材原曲為唱腔音樂階段。

1947年，當時還隸屬大姚縣的直苴鄉小學教師羅守仁和李鳳章在進步思想的影響下，用當地彝族民眾不滿國民黨政府剝削的真實故事，創作了《委員下鄉》等四個劇本，用當地彝族群眾中流行的民歌曲調等素材進行創編，組織當地彝族青年和小學生用彝族語言表演，受到了當地彝族民眾的歡迎。

1957年，大姚縣曇華鄉米子地村25歲的彝族青年楊森在擔任麻秸房社掃盲教師期間，他帶領18名有一定音樂才能和文化基礎的當地彝族青年建立了文藝小組，專門編演小戲。經過不斷的琢磨思考，模仿電影、漢族花燈歌舞等藝術形式，用當地彝族民眾生產生活中發生的故事為題材，以彝族群眾熟悉的彝族民歌小調為音樂素材，初步編演了《誰是醫生》、《篩子不漏水》、《賣肥豬》、《羊在山林中》、《老兩口積肥》、《半夜羊叫》等十多個適合當地彝族村寨演出的彝族歌舞小戲。這批就地取材、形式內容簡單，集彝族唱、跳、說為一體的彝族說唱劇成為了彝劇的雛形。這些小劇目的創作表演雖然簡單，當時還不能稱其為彝劇，唱腔音樂也基本是當地彝族民歌的原樣搬用，但卻體現了現代彝劇以“唱”為主的藝術特征。

曇華山是彝族人口最為集中的地區，民歌資源豐富，有酒歌、情歌，成套的婚俗、喪葬調子，梅葛調、瑪嫫若調、嘎拉頗調等敘事民歌，無論從形式還是內容上都非常豐富。還有被當地人稱為散調子的“放羊調”、“爬山調”等小曲。散調可以根據演唱者的需要即興編詞，男女老少皆可隨時隨地即興演唱，也是人們最愛演唱的彝族民歌，同時也是彝劇唱腔選用最多的音樂素材。楊森說：“把彝族調子套上編寫的唱詞就是唱腔”。當時創作者和表演者都是土生土長的民間歌手，其唱腔就是依托以上幾種民歌曲調和民間唱法誕生的。他們的初衷僅僅是借助現成的民歌曲調，選用與現實社會相結合的題材內容，形成一種比傳統的彝族民間小調和歌舞更具表現力，又能服務于當時彝族地區社會文化生活的地方小戲。創作者的出發點非常單純而明確：用因地制宜的辦法充分利用了當地一切盡可能利用的要素，如熟悉的民歌曲調、語言、舞蹈、演唱方法、服裝、道具和符合當地人審美習慣的故事等等。用唱彝歌、跳彝舞、說彝話、演彝戲的方式讓當地彝族人看得懂、喜歡看。

以楊森為主的麻秸房俱樂部成員最初創作的小戲《誰是醫生》和《半夜羊叫》等初級階段的彝族小歌舞劇目劇情較簡單，篇幅短小，全劇使用了“放羊調”、“瑪嫫婼調”、“響蔑調”、“過山調”等十余首曇華山最流行的彝族調子作為唱腔音樂。1958年為了參加文化部在大理舉行的“西南地區少數民族文藝研討會”的演出，在縣文化館、文工團和省花燈團老師建議和指導下，把小彝劇《羊在山林中》與《半夜羊叫》劇本合二為一成為新版的《半夜羊叫》，改編后的劇本在人物形象、劇情茅盾、情感沖突變化等方面都比原來豐富和復雜。因此，僅米利一個角色就選用了包括上述幾種調子在內的十余首彝族民歌為唱腔曲調，加上其他角色唱腔，劇中共用了近二十首彝族調子，每個唱段都標明了使用的調子名稱。當時兩個版本的《半夜羊叫》中都存在同一個調子被一個角色和多個角色重復使用的情況，由此可看出，當時選擇彝族調子作為唱腔曲調，并無明確的目的和規則，只是根據角色唱詞與曲調搭配的適合與否作為選擇音樂的標準。由于“散調”的唱詞在相對固定的曲調上可自由發揮，唱詞內容可根據演唱者的需要即興編配，在彝族民間運用范圍較廣，具有“一曲多用”的功能，彝劇唱腔選用“散調”較多。把原生態民歌曲調照搬為彝劇唱腔音樂所產生的利弊都非常明顯：原生態彝族民歌做彝劇唱腔，彌補了民間音樂人才不具備音樂改編創作能力的需要，為楊森等首創彝劇和曇華山彝族民眾接受彝劇提供了便利，使一批彝族民間藝術家脫穎出；不足之處是沒有考慮劇中各個角色的基本特點，唱腔音樂形象不具體，對烘托人物性格、塑造角色藝術形象發揮的作用不夠突出。

二、以借鑒彝族原生態民歌為主，兼有初步的創作改編相結合的階段

為適應劇中角色演唱的需要，對原來的音樂素材曲調做出一定的改編。

1958年《半夜羊叫》參加文化部在大理舉行的“西南少數民族文藝工作會的”演出得到領導和專家的肯定后，1959年楊森、李茂榮等人受到極大的鼓舞，在縣文化館和縣文工團教師的指導下，根據民間傳說“曼嫫與瑪婼”創作了同名小彝劇《曼嫫與瑪婼》，唱腔設計參照漢族花燈音樂創作手法，在原來的基礎上有了進一步的改進：一是保持了彝族原生態民歌的特點，一些優秀的民歌經過適當的加工改編如“放羊調”、“瑪嫫婼調”、“梅葛調”等，被有選擇地放到彝劇的唱腔設計中，改變了照抄、照搬的模式，所有唱腔在借鑒原生態民歌的基礎上都進行了簡單的二度創作。有的唱腔是在原生態的基礎上其音樂旋律和節奏有了發展變化，有的是把多首原生態民歌進行調式的組織、整理綜合運用，較好地突出了角色的個性和藝術形象，使彝劇唱腔既有民族風格，又出現了新的音樂元素；二是唱腔設計有了一定的目的性，針對角色特征和表現內容進行唱腔設計。1962年參加云南少數民族文藝演出的《半夜羊叫》和后來創作的《蔓嫫與瑪若》就是在曇華民歌《放羊調》的基礎上進行加工改編的。如《曼嫫與瑪婼》是用一個彝族老人以講述的形式開場的，與彝族長者講史詩頗為相似。因此，唱腔選用了敘事性非常強的“梅葛調”中的“正腔梅葛”做音樂素材，悠長的曲調，表現了火塘邊彝族老人深沉的語調。這個階段的唱腔有較突出的民族風格特征，同時在原生態音樂的基礎上其豐富性和表現力也得到了一定加強。

三、以創作為主兼有彝族民間音樂素材結合創作新曲的階段

上個世紀八十年代初，楚雄州部分縣文工團創作演出了一批題材新穎、思想內容積極向上的彝劇作品，如《查恩塔德》、《歌場兩親家》、《山歌情》、《蔑獨尼鬧店》、《銀鎖》、《跳歌場上》等劇目。這些劇目的唱腔創作以原生態彝族民歌為基礎，融入了電影、漢族花燈等音樂元素進行改編創作，對彝劇唱腔的設計進行大膽的嘗試和探索，為后來彝劇唱腔的多風格和多元化創作提供了一些經驗。從1984年正式建團后，由龍榮舫、朱照昆、李經文等組成了彝劇團第一批專業創作人員。彝劇唱腔設計基本走入了正規的創作渠道，他們在保持塑造鮮活人物形象遵從人物性格特點的基礎上充分保留了彝劇唱腔的民族特色。如《咪依嚕》取材于大姚曇華山區彝族民間傳說，在唱腔的設計上主要借鑒了曇華山彝族民歌“放羊調”、“瑪莫婼調”、“端公調”等當地彝族民歌為素材，設計了女主角咪依嚕、男主角朝列若和群眾角色依娜等人物的唱腔。在塑造優秀共產黨員形象的現代大型彝劇《臧金貴》中，由于主人公臧金貴不是本地彝族人，為其設計的唱腔音樂大量采用了淡化彝族風格的處理手法，如第一幕臧金貴剛到永仁縣時的唱段“好山好水好地方”中，除了借鑒當地的彝族民歌曲調外，還大量揉進了一些其他調式的音樂元素，而在第四幕唱腔“彝山扶貧重擔挑在肩”中就運用了永仁縣特有的“憋諧枯”、“咕嗻”、“梅葛”等音樂元素，突出了臧金貴做“彝山人民的好兒子”，為彝山脫貧致富而努力奮斗的堅定決心。

此外，在近幾年的彝劇音樂創作中，彝劇唱腔創作設計采用了一些模仿西洋歌劇的創作手法，劇中出現了用重唱表現多個人物不同心理活動、用合唱烘托劇情和氣氛等方式。突破了以往的彝劇唱腔基本只有單聲部的齊唱、對唱和獨唱等單一形式。隨著彝劇唱腔的創作發展，彝劇的表現內容不斷豐富，在積極提高彝族演員音樂素養的同時有選擇地創作一些音樂內容較復雜的唱腔，極大地加強了人物形象的表現力，強化了藝術形象的塑造。

四、對目前彝劇音樂創作發展的思考

縱觀彝劇五十余年的發展歷程，彝劇的創作成果是非常值得肯定的，但通過不斷的研究，也不難看出彝劇唱腔音樂創作中存在的問題及其影響彝劇唱腔音樂發展的因素。

首先，彝劇音樂創作應該多利用較高水平的專業作曲理論人才。彝劇是一個有顯著彝族民間風格特色的劇種，音樂創作既要保持其獨有的彝族風格特色，又要力求創新發展。目前彝劇音樂創作人才大部分是建團初期從民間或者地方文藝團體吸收過來的音樂人才，沒有接受過系統的音樂創作訓練，他們可以在彝族民間音樂素材的基礎上用簡單的創作手法完成一些內容簡單的音樂，這類創作已經遠遠滿足不了彝劇不斷創作發展的需要。彝劇經過五十余年的創作發展，大大小小有百余部作品誕生，其中很多作品都得到了國家、省級各種獎項。但彝劇音樂作為一個專業劇種中重要的組成部分，其創作水平還不夠完善。迄今為止，還沒有一首彝劇唱腔或一段彝劇音樂成為讓人印象深刻的經典佳作。即便是一些大型彝劇作品《咪依嚕》、《臧金貴》、《瘋娘》、《楊善洲》等都缺少刻畫人物思想內涵，突出人物藝術形象，展現音樂創作人員能力的唱腔創作。從彝劇的長遠發展出發，音樂創作僅有民族風格是遠遠不夠的，如何在保持民族風格的前提下，創作出高質量的彝劇音樂，如類似歌劇中的序曲、主要人物的詠嘆調，京劇等戲曲中的著名唱腔等是彝劇創作者需要突破的方面。目前彝劇需要的是具有較高專業作曲理論水平，同時還能把彝族音樂元素合理地運用到彝劇音樂創作中的專門人才。

其次，提倡科學發聲。在保持彝族民間演唱風格的基礎上，對原生態演唱方法進行合理改進，有利于促進彝劇唱腔音樂的創作發展。

原生態唱法與民歌是一對孿生姐妹，在漫長的彝族音樂文化歷史進程中，兩者得到了時間的驗證和彝族民眾的認可。它們最大限度彰顯了民間音樂人才的歌唱才能，其演唱方法的合理性是不言而喻的。彝劇是以原生態彝族民歌演唱方法為依托發展起來的地方民族劇種，經歷了從農民業余演出隊到專業劇團的蛻變。而隨著時代的發展，現代音樂創作手法的運用，彝劇唱腔音樂的創作也更加豐富和多樣，這也使“原汁原味”的原生態唱法和彝劇中越來越豐富的音樂創作之間的矛盾愈來愈突出：原生態唱法只適合唱結構短小，音域較窄的彝族民歌。大多數原生態唱法的歌手最佳音域只能達到十二度左右(小字一組的C音到小字二組的f音)，而隨著時代的發展，彝劇唱腔音樂經過了創作、改編，其難度已經超過了相對簡單的原生態民歌。演員有限的歌唱音域勢必限制了彝劇音樂的創作，影響彝劇音樂的創新和發展。

從建團伊始，一直提倡要保持彝劇的地方民族風格，無形中也為彝劇的唱法套上了一個框架—必須使用原生態演唱方法。原生態唱法的特點是真聲多假聲少的嗓音運用方式，氣息和聲音的配合運用不合理，喉部肌肉用力較多。從科學發聲的原理來看，偏向重機能歌唱，不但演員嗓音消耗大，長期演唱會縮短演員的藝術嗓音使用時間。看過彝劇團很多劇目，由于職業使然，對演員的演唱進行過觀察、比較，從中看出第一、二批參加彝劇團、用原生態唱法的老演員都出現了嗓音的過早衰退問題，并且女聲情況更為明顯，由于長期不合理的、過度用嗓，一些剛過四十、正是演員的黃金年齡，擔任重要角色的女演員卻不同程度出現了聲音沙啞、高音困難等情況，有的演員當初進團時靠的是一副金嗓子，如今不但失去了優美的嗓音，而且很難再演唱音域較高、難度較大的唱腔。如何在原生態唱法中合理地融合科學發聲的因素，我認為原生態唱法與科學發聲并不矛盾，彝劇演員同樣需要利用科學發聲方法來延續自己的歌唱壽命，加強聲音的藝術表現力。

從建國初期到現在創作演出的眾多彝劇作品中，缺少廣泛傳唱或作為彝劇唱腔典型代表的作品，主要原因還是受其演員音域較窄、聲音缺乏色彩和力度的變化、戲劇性和抒情性都不是很強等原因的限制，演員的唱法沒有從原生態的狀態中突圍出來，如果演員歌唱能在保持原生態風格的基礎上，適當運用科學發聲，不僅能解決制約演唱能力的問題，彝劇唱腔的創作也必將出現新的局面，加上較好的音樂創作，彝劇會涌現出經典的彝劇唱腔，同時，也能最大限度的保護演員的歌唱嗓音和延長演員的藝術生命。

再次，在保持民族風格的前提下，音樂創作也應該融入較多現代音樂元素，讓彝劇更具有時代性和時尚性。彝劇是一個以地方傳統民族音樂為主體的藝術形式，在現代多元文化、多媒體藝術的沖擊下，觀眾群體基本是農村中的老年人，年輕觀眾非常少。一方面，彝劇題材缺少讓年輕人感興趣的內容形式，另一方面，彝族音樂創作過于古板，一些反映現代題材的劇目中，十七、八歲的年輕人的唱腔音樂還是一扳一拍的旋律和曲調。如果要讓彝劇得到廣大青年人的廣泛接受，彝劇音樂必須與時俱進，具備時代氣息和時尚元素。

總之，彝劇是彝族音樂文化在不斷發展中得到的藝術瑰寶，是彝族人民音樂智慧的結晶。彝劇唱腔音樂應該以豐厚的彝族民間音樂資源為依托，讓彝劇音樂創作得到更加合理的創作發展空間，更好地為彝劇的創作發展服務。

(責任編輯 徐彩玲)

Study on Aria of the Yi Opera of Chuxiong

ZUO Kaiju

(SchoolofArts,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

A local opera originated from primitive Yi folk songs, the Yi Opera has witnessed great development from the earliest play-formAhzuoDividingFamilyin the Ailuo Mountains in the Ming and Qing dynasties (1368-1911), through the song-and-dance dramaMidnightBaain the Tanhua Mountain the 1950s to the large contemporary operaFengLiang. In Yi operas, aria music plays an important role in portrayal, expression, presentation of conflicts and development of plot.

Yi opera, aria music, Yi folk song

2015 - 09 - 30

左開菊(1962—)，女，彝族，楚雄師范學院藝術學院副教授，研究方向，聲樂

J825.742

A

1671 - 7406(2015)11 - 0095 - 04