梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”與中國(guó)現(xiàn)代白話散文

劉茉琳

一、作為過(guò)渡形態(tài)的“新文體”

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)如同一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨滌蕩了整個(gè)古代文學(xué)及文化。隨著一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)家的著力推進(jìn)，散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型顯得尤為亮麗。經(jīng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)一役，魯迅認(rèn)為“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”。而曹聚仁則干脆指出:“五四”之后，白話文替代古文站在散文的壁壘中了。就當(dāng)時(shí)的情形看，與其說(shuō)是文學(xué)革命，還不如說(shuō)是散文運(yùn)動(dòng)顯得妥切。”①梁向陽(yáng):《當(dāng)代散文流變研究》，第4 頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版。真正的中國(guó)現(xiàn)代白話散文的誕生的確出現(xiàn)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但并不代表從古代散文到現(xiàn)代散文的轉(zhuǎn)型就是畢其功于一役。在“五四”之前，古代散文就已經(jīng)出現(xiàn)了各種分化、轉(zhuǎn)型、改變，開(kāi)始孕育新的散文文體。不管是出于政治目的還是文化目的，黃遵憲、康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热藞?jiān)持在文學(xué)的方方面面進(jìn)行變革。他們的鼓動(dòng)及創(chuàng)作推動(dòng)了古代散文到現(xiàn)代散文的轉(zhuǎn)型，為之做好了思想、語(yǔ)言、內(nèi)容、形式以及作者、讀者、閱讀期待與寫(xiě)作追求等諸多方面的準(zhǔn)備。這里面最重要的人物當(dāng)屬梁?jiǎn)⒊！八摹挛捏w’是傳統(tǒng)古文和‘五四’現(xiàn)代白話散文之間的過(guò)渡橋梁。”②張夢(mèng)新:《中國(guó)散文發(fā)展史》，第134 頁(yè)，杭州大學(xué)出版社1998年版。梁?jiǎn)⒊谄涿摹哆^(guò)渡時(shí)代論》中說(shuō):“今日之中國(guó)過(guò)渡時(shí)代之中國(guó)也。”③梁?jiǎn)⒊?《過(guò)渡時(shí)代論》，載《清議報(bào)》第83 冊(cè)，1901年6月。所謂過(guò)渡時(shí)代，就是在“政體”“學(xué)術(shù)”“道德”等方面都面臨著對(duì)舊有形制的不滿或者現(xiàn)有體制的崩解，而新政體、新學(xué)術(shù)、新道德又未能建立。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)時(shí)代和自我的認(rèn)識(shí)是清醒的，他心甘情愿做一“過(guò)渡時(shí)代之英雄”，其筆下的“新文體”則成為古代散文到現(xiàn)代散文的過(guò)渡形態(tài)。

“新文體”作為散文文體形態(tài)的“過(guò)渡性”甚至在命名上已有所體現(xiàn)，“二十年來(lái)學(xué)子之思想，頗蒙其影響。啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉，至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)新文體”。這種“解放”了古文約束的平易暢達(dá)的文體使青年學(xué)子深受影響并爭(zhēng)相效仿，而“老輩則痛恨，詆為野狐”④梁?jiǎn)⒊?《清代學(xué)術(shù)概論》，第83 頁(yè)，上海古籍出版社2009年版。。“新文體”一方面不符合非韻非駢的古代散文的要求，另一方面又因其語(yǔ)言是淺近文言故不能成為真正意義的現(xiàn)代白話散文。老輩以“新文體”之名將其排斥于古代散文之外，年輕學(xué)子則以“新文體”之名表達(dá)對(duì)這種文體的理解與熱愛(ài)。“新文體”之名正是過(guò)渡形態(tài)的最好表征。

周作人在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文一集》導(dǎo)言中回顧自己的散文觀，十年前曾經(jīng)將現(xiàn)代散文的成就歸于引進(jìn)西學(xué)，如今卻是另一種態(tài)度了:“我相信新散文的發(fā)達(dá)成功有兩重的因緣，一是外援，一是內(nèi)應(yīng)。外援即是西洋的科學(xué)哲學(xué)與文學(xué)上的新思想之影響，內(nèi)應(yīng)即是歷史的言志派文藝運(yùn)動(dòng)之復(fù)興。假如沒(méi)有歷史的基礎(chǔ)這成功不會(huì)這樣容易，但假如沒(méi)有外來(lái)思想的加入，即使成功了也沒(méi)有新生命，不會(huì)站得住。”①余樹(shù)森:《現(xiàn)代作家談散文》，第214 頁(yè)，百花文藝出版社1986年版。可是，盡管此時(shí)的周作人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到散文發(fā)展的歷史基礎(chǔ)之重要，在考察歷史上的言志派文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)，他與許多新文學(xué)家一樣將重點(diǎn)放在公安派身上，認(rèn)為自身情趣志向的追求與公安派有超越時(shí)空的不謀而合之處，而絕少甚至幾乎沒(méi)有提到梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”的影響。這或許是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊摹靶挛捏w”本身也不是“純正的內(nèi)應(yīng)”，而是西洋科學(xué)哲學(xué)與歷史上的言志派相結(jié)合的典型產(chǎn)物，是在外援與內(nèi)應(yīng)的兩條腿支撐下走上近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)的。由此也可以證明梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”本身就是現(xiàn)代散文無(wú)法回避的“前身”，是一個(gè)巨大的輝煌的開(kāi)端。

二、“新文體”于現(xiàn)代白話散文之過(guò)渡作用

梁?jiǎn)⒊男挛捏w作為一種近代轉(zhuǎn)型期的散文文體，對(duì)于現(xiàn)代散文有著“前攝性意義”②朱壽桐曾經(jīng)在討論到文明戲?qū)τ凇拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的意義時(shí)提出“前攝性意義”，認(rèn)為文明戲?qū)τ凇拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)具有前攝性意義是毋庸置疑的。而“所謂前攝性意義是指前一個(gè)事物及其運(yùn)作過(guò)程對(duì)后一個(gè)事物及其運(yùn)作過(guò)程客觀上所起到的建構(gòu)、啟迪并使之更加趨于充實(shí)的作用。”這個(gè)“前攝性意義”用于討論梁?jiǎn)⒊男挛捏w對(duì)中國(guó)現(xiàn)代白話散文的意義也非常合適。見(jiàn)朱壽桐:《論文明戲在新文化運(yùn)動(dòng)中的歷史價(jià)值》，載《廣東社會(huì)科學(xué)》2007年第5 期。，在特殊的時(shí)間點(diǎn)上，起到了橋梁式的過(guò)渡作用:從散文本體而言，它努力進(jìn)行著或完成了語(yǔ)言特色、思想內(nèi)容、文體形式等數(shù)個(gè)方面的變革;從散文發(fā)展的歷史而言，它改變了延續(xù)千年的讀者群體與閱讀期待;并且從這些讀者中準(zhǔn)備了現(xiàn)代白話散文的作者隊(duì)伍，培養(yǎng)了具備現(xiàn)代性的書(shū)寫(xiě)追求。

其一，“新文體”在語(yǔ)言特色方面的過(guò)渡作用。

梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，一生跨越中國(guó)近代從晚清到民國(guó)的重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻。這是中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)折的歷史階段，也是中國(guó)文化、文學(xué)包括語(yǔ)言發(fā)生深刻變化的歷史階段。讀梁?jiǎn)⒊奈恼拢瑥哪贻p時(shí)的政論文、到流亡時(shí)代的報(bào)刊體、傳記文，以及中年的游記散文，可以看到一條線索分明的文學(xué)語(yǔ)言變化軌跡。

從時(shí)間上劃分，在1910年之前，梁?jiǎn)⒊奈淖痔幱谟晒盼南驕\近文言的轉(zhuǎn)換階段。1896年在《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表《變法通議》，1900年在《清議報(bào)》發(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》，1901年在《清議報(bào)》發(fā)表《積弱之源于政術(shù)者》等一系列政論文章都是辭藻華麗、情感豐沛的古文。其中《變法通議》中“今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風(fēng)雨猝集，則傾圮必矣……”連用數(shù)個(gè)四字詞語(yǔ)，描述大廈將傾國(guó)之危矣的狀況，形象生動(dòng)仿佛繪于眼前，語(yǔ)氣急促與危急形勢(shì)相扣。而《少年中國(guó)說(shuō)》中“老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心;惟思將來(lái)也，故生希望心……”整段文字邏輯清晰、前后相連、對(duì)仗工整，不僅在當(dāng)年震撼人心，即使今日依然是青年學(xué)子們朗誦演講的極好范文。在《積弱之源于政術(shù)者》一文中用大量感嘆句式，以及“嗚呼”等古文感嘆詞。這些早期新文體都顯示出梁?jiǎn)⒊瑑?yōu)秀的古文功底，而這些文章在情感、詞語(yǔ)、語(yǔ)氣等方面的變化則是深受報(bào)刊這一載體形式影響的。出于政治宣傳目的，梁?jiǎn)⒊藭r(shí)的新文體在語(yǔ)言上雖然有大量新名詞涌入，但基本還是屬于變形的古文。1905年前后，梁?jiǎn)⒊男挛捏w開(kāi)始發(fā)生語(yǔ)言變化。發(fā)表在《新民叢報(bào)》上的《開(kāi)明專(zhuān)制論》一文云:“發(fā)表其權(quán)利于形式，以束縛人一部分之自由，謂之制。據(jù)此定義，更進(jìn)而研究其所發(fā)表之形式……”這一段文字中雖然“謂”“據(jù)”“之”等動(dòng)詞、助詞屬于文言表述，但整體語(yǔ)言風(fēng)格已經(jīng)明顯走向通俗化。至1910年前，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)作大量短文后來(lái)收入《自由書(shū)》一輯:“希望者，靈魂之糧也，而希望常與失望相乘，失望者希望之魔也。”(《希望與失望》)“自殺之種類(lèi)不一，而要之皆以生命殉希望者也，故凡能自殺者，必至誠(chéng)之人也。”(《國(guó)民之自殺》)這一類(lèi)語(yǔ)言不是真正的白話文，卻是介于古文白話之間的過(guò)渡體，即淺近文言。許多文言詞匯、新名詞得以通俗化并進(jìn)行傳播，大量新詞語(yǔ)、新概念，以及改造的西文、日文名詞成為現(xiàn)代白話最重要的詞匯基礎(chǔ)進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言系統(tǒng)。這種淺近文言語(yǔ)詞通俗之余同時(shí)保留文言雅致審美，可說(shuō)是兼有古文之雅致與白話之通俗，彰顯的正是過(guò)渡時(shí)代的語(yǔ)言特色。

1919 白話文運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)。許多國(guó)內(nèi)的舊派人物翹首企盼正在歐游的梁?jiǎn)⒊貒?guó)與這種新文學(xué)白話文學(xué)做一對(duì)決，不想梁?jiǎn)⒊苯佑冒自拰?xiě)起了《歐游心影錄》，且寫(xiě)得有模有樣，弄得許多舊派人物灰心喪氣。章士釗大罵梁?jiǎn)⒊皬娘L(fēng)而靡”，可胡適卻贊賞地說(shuō)“任公這幾年來(lái)頗能努力跟著一般少年人向前跑”。此時(shí)的梁?jiǎn)⒊艞墱\近文言的寫(xiě)作，開(kāi)始了白話文創(chuàng)作，甚至還嘗試寫(xiě)作白話詩(shī)歌，正是他一貫的力求進(jìn)步的精神體現(xiàn)。當(dāng)“新文體”的淺近文言已經(jīng)發(fā)揮作用完成歷史使命時(shí)，他選擇適應(yīng)時(shí)代潮流，如鄭振鐸則說(shuō)梁?jiǎn)⒊笆冀K是一位腳力輕健的壯漢，始終能隨了時(shí)代而走的”①鄭振鐸:《梁任公先生》，見(jiàn)夏曉虹主編:《追憶梁?jiǎn)⒊罚?4 頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店2009年版。。

其二，梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”在思想、觀念、內(nèi)容等多方面深刻影響了現(xiàn)代散文。

梁?jiǎn)⒊囊簧缙谝哉胃母餅槿松繕?biāo);流亡日本之后，全面展開(kāi)報(bào)刊創(chuàng)辦輿論宣傳之工作，意識(shí)到依靠寫(xiě)文章來(lái)傳遞新思想，以起到療救國(guó)人之思想的目的。在他的思想體系中，最重要的無(wú)疑是“新民”思想。梁?jiǎn)⒊鴮⒐P名改為“中國(guó)之新民”，在《新民叢報(bào)》上連載四年11 萬(wàn)字內(nèi)容的《新民說(shuō)》。梁?jiǎn)⒊浴靶旅瘛睘榱?guó)之本，希望國(guó)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自學(xué)自新成為符合時(shí)代需求的新民。在梁?jiǎn)⒊男旅耋w系中，第一要旨就是“我之自由”，包括了“人身自由”與“精神自由”，將人身不自由比喻為“身奴”，將“精神不自由”比喻為“心奴”(《新民說(shuō)·論自由》);他提出新民應(yīng)該具有利群、愛(ài)國(guó)之公德(《新民說(shuō)·論公德》);指出新民應(yīng)具有權(quán)力、義務(wù)觀念(《新民說(shuō)·論義務(wù)思想》);最后還要求新民必須有冒險(xiǎn)精神(《新民說(shuō)·論進(jìn)取冒險(xiǎn)》)。《新民說(shuō)》在當(dāng)年對(duì)胡適、魯迅一代人影響深遠(yuǎn)，曾被認(rèn)為是啟蒙方面最有價(jià)值、影響最大的文章。現(xiàn)代白話散文在內(nèi)容上主要呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、民主、人權(quán)與自由的追求，通過(guò)對(duì)新文體尤其是《新民說(shuō)》一文的梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容早在梁?jiǎn)⒊男挛捏w中已不斷出現(xiàn)，在現(xiàn)代白話散文中貫徹這些內(nèi)容的學(xué)人無(wú)不受到梁?jiǎn)⒊挠绊憽！靶挛捏w”從內(nèi)容上給“五四”新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了許多養(yǎng)分，深深影響了創(chuàng)造現(xiàn)代白話散文的一批學(xué)人。梁?jiǎn)⒊鴮⒆约?899年至1910年在《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《國(guó)風(fēng)報(bào)》上發(fā)表的大量雜文挑選其中六十多篇輯為《自由書(shū)》。他自言:“每有所觸，應(yīng)時(shí)援筆，無(wú)體例、無(wú)次序、或發(fā)論、或講學(xué)、或記事、或鈔書(shū)、或用文言，或用俚語(yǔ)，惟意所之。”內(nèi)容駁雜，政治(《地球第一守舊黨》)、文化(《文野三界之別》)、文學(xué)(《煙士披里純》)、社會(huì)(《維新圖說(shuō)》《俄人之自由思想》《二十世紀(jì)之新鬼》)、哲學(xué)(《無(wú)欲與多欲》《希望與失望》)、人生(《成敗》《理想與氣力》)……包羅萬(wàn)象、巨細(xì)并存。其內(nèi)容之豐富與中國(guó)古代散文囿于精英社會(huì)圈子的散文書(shū)寫(xiě)有了很大區(qū)別。梁?jiǎn)⒊啔v豐富，思想自由，文章的目標(biāo)讀者群階層廣、數(shù)量眾，因此突破了長(zhǎng)久以來(lái)散文創(chuàng)作的內(nèi)容局限。

梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”還從文體觀念上全方位打破了中國(guó)古代散文“崇古”之風(fēng)，展現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊r明的“個(gè)性追求”與“自由追求”，為“五四”一代開(kāi)風(fēng)氣之先，也為現(xiàn)代白話散文搭起了過(guò)渡之橋梁。“五四”學(xué)人認(rèn)為中國(guó)古代散文最大的問(wèn)題就是“崇古”以致于盡受古人束縛:“從前散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范需取諸六經(jīng);不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意造作。”②余樹(shù)森:《現(xiàn)代作家談散文》，第256 頁(yè)。但其實(shí)對(duì)古文的掙脫與解放并不是等到“五四”運(yùn)動(dòng)之后才開(kāi)始。在晚清已經(jīng)有大批“古文逆子”出現(xiàn)，至梁?jiǎn)⒊墓P下這種叛逆性更強(qiáng)。如梁所言“老輩則痛恨，詆為野狐”的“新文體”顯然就是對(duì)這種崇古散文的一大背反，當(dāng)然也是“五四”學(xué)人們大膽破壞崇古傳統(tǒng)叛逆祖訓(xùn)的最大營(yíng)養(yǎng)來(lái)源之一。“新文體”之個(gè)性比梁?jiǎn)⒊暗娜魏紊⑽亩紡?qiáng)，比梁?jiǎn)⒊蟮摹拔逅摹鄙⑽囊埠敛贿d色。“新文體”分明已經(jīng)展現(xiàn)出一個(gè)面向世界的現(xiàn)代學(xué)人的精氣神。梁?jiǎn)⒊蚤_(kāi)風(fēng)氣之先的現(xiàn)代性對(duì)“五四”一代學(xué)人發(fā)現(xiàn)“個(gè)人”、展現(xiàn)“個(gè)性”起到了不可估量的作用。

其三，新文體在文學(xué)功能即散文使用方面也發(fā)揮了過(guò)渡文體之作用。

中國(guó)文學(xué)數(shù)千年來(lái)延續(xù)精英寫(xiě)作精英閱讀的傳統(tǒng)。這種模式直到近代才被打破，尤其是報(bào)刊的出現(xiàn)使得文人的書(shū)寫(xiě)很大一部分是為了面對(duì)下層民眾。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”在這一時(shí)期，完成了為現(xiàn)代白話散文徹底改變讀者群體與閱讀期待的準(zhǔn)備，同時(shí)也從這些讀者中準(zhǔn)備了現(xiàn)代白話散文的作者隊(duì)伍，培養(yǎng)了具備現(xiàn)代性的書(shū)寫(xiě)追求。在“五四”白話文運(yùn)動(dòng)之前的幾十年間，活躍在中國(guó)報(bào)刊業(yè)、政治界、文壇的一批精英分子已經(jīng)開(kāi)始了用白話啟蒙民智的“白話文運(yùn)作”;而梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”正在這一時(shí)期風(fēng)云九州，其文章使用的淺近文言在這一過(guò)渡時(shí)期俘獲了最大范圍的讀者群，改變了他們的思想觀點(diǎn)，漸漸軟化了頑固的文言文壁壘，培養(yǎng)了語(yǔ)言觀念革新的一代新讀者。錢(qián)玄同就曾正面評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊f(shuō)“鄙意論現(xiàn)代文學(xué)之革新，必?cái)?shù)梁君”①《通信·寄獨(dú)秀》，載《新青年》第三卷1 號(hào)，1917年3月。。的確，“新文體”的讀者群涵蓋面之廣，閱讀影響力之大都是驚人的，所謂“二十年來(lái)之學(xué)子”可說(shuō)是影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一代年青人。不管是贊同還是反對(duì)，不管是理解還是爭(zhēng)論，梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”吸引了當(dāng)時(shí)社會(huì)的大部分讀者，他們統(tǒng)一在追求變革、追求共和、追求進(jìn)步的思想觀念下，繼而發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)變革的中堅(jiān)力量。當(dāng)然，也是現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作者。

三、現(xiàn)代白話散文對(duì)“新文體”之超越

1920年代，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)50歲。此時(shí)，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人、傅斯年等青壯年走上了歷史舞臺(tái)。在他們手里，最終完成了中國(guó)現(xiàn)代白話散文的轉(zhuǎn)型與成熟。“新文體”對(duì)現(xiàn)代白話散文產(chǎn)生了巨大的影響，但畢竟“新文體”不是真正的現(xiàn)代白話散文，只是古代散文與現(xiàn)代散文的過(guò)渡體。“五四”學(xué)人在許多方面超越了“新文體”，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代白話散文的誕生。

在現(xiàn)代白話散文的誕生中，最重要的是“文體的自覺(jué)”。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”是在實(shí)踐中誕生的，其名字甚至都是二十年來(lái)喜歡閱讀“新文體”的學(xué)子冠名的。與梁?jiǎn)⒊倪@種無(wú)心插柳相比較，“五四”學(xué)人從一開(kāi)始就有意識(shí)地對(duì)“散文”進(jìn)行界定與辨析，對(duì)散文的概念、性質(zhì)與特征進(jìn)行了廣泛討論。正式提出狹義散文概念的是傅斯年的《怎樣做白話文》，將散文看成ESSAY 一流，進(jìn)而將散文與小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌并提;而比較具體地描述文學(xué)散文面貌的則是周作人發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上的《美文》。他主張學(xué)習(xí)借鑒西方文學(xué)里的那種“記述的”“藝術(shù)性”的“論文”(也稱(chēng)“美文”)，來(lái)給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新的土地來(lái)。②余樹(shù)森:《現(xiàn)代作家談散文》，第4 頁(yè)。“五四”學(xué)人有意識(shí)地發(fā)展現(xiàn)代白話散文，他們?cè)诹簡(jiǎn)⒊靶挛捏w”的基礎(chǔ)上將這種雜以俚語(yǔ)俗語(yǔ)的報(bào)刊體文章作為基礎(chǔ)，引進(jìn)外國(guó)的散文觀念，結(jié)合文化、政治、思想尤其是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代白話散文的轉(zhuǎn)型與成熟。

在語(yǔ)言方面，梁?jiǎn)⒊鶊?jiān)持的是從“文言之文學(xué)”到“俗語(yǔ)之文學(xué)”的進(jìn)化觀，這種循序漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程要求語(yǔ)言隨著思想、詞匯、內(nèi)容的變化慢慢發(fā)展。這種改良方案到“五四”學(xué)人手里被徹底顛覆。他們用語(yǔ)言的徹底顛覆改變整個(gè)社會(huì)的文化階級(jí)分野，打破精英階級(jí)與貧民階級(jí)的分野，打破文化資源的占有，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)在文化上的根本轉(zhuǎn)型。要實(shí)現(xiàn)這種語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換，最容易開(kāi)刀的文體的顯然是散文。傅斯年1918年的文章《怎樣寫(xiě)白話文》就是專(zhuān)門(mén)論述白話散文寫(xiě)作的，可見(jiàn)推廣白話文最好的承載體就是白話散文。所以，現(xiàn)代白話散文與現(xiàn)代白話同時(shí)發(fā)展，從文體概念到語(yǔ)言使用，共同超越了梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代。

梁?jiǎn)⒊簧非蟠蚱脐惻f、建立新制，對(duì)自我要求嚴(yán)格:“不惜以今日之我，難昔日之我。”③梁?jiǎn)⒊?《清代學(xué)術(shù)概論》，第26 頁(yè)。也不惜讓后起之學(xué)者踏在他的身上看得更高，走得更遠(yuǎn)。至1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之后，梁?jiǎn)⒊杆俚乇灰慌挛膶W(xué)家代替了，在其建立的基礎(chǔ)上形成了新的文學(xué)、文化追求。有人為之總結(jié)道:“梁?jiǎn)⒊恢弊冯S著時(shí)代不斷進(jìn)步，雖不免從大步前行的領(lǐng)路人降為步履蹣跚的隨行者;然而，終其一生，梁?jiǎn)⒊c過(guò)渡時(shí)代自救取信的方向畢竟保持了一致。”④夏曉虹:《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路》，第262 頁(yè)，中華書(shū)局出版社2006年版。

美國(guó)批評(píng)家賽義德曾經(jīng)指出:“文本總是無(wú)法逃脫環(huán)境、時(shí)間、空間和社會(huì)的糾纏——簡(jiǎn)言之，文本存在于世界之中，所以，文本是世界之物。”從梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”到“五四”的現(xiàn)代白話散文，都在不斷實(shí)現(xiàn)著文體的超越與突破，并且與社會(huì)語(yǔ)言、文化的發(fā)展相結(jié)合，對(duì)整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代的思想史、文學(xué)史都產(chǎn)生了重大的影響。激情澎湃的時(shí)代里，社會(huì)需要適應(yīng)新形勢(shì)、容納新信息、以新的表達(dá)方法承載思想內(nèi)容的實(shí)用文體。梁?jiǎn)⒊伴_(kāi)文章之新體，激民氣之暗潮”，“新文體”的誕生是時(shí)代造就了他，也是他本人對(duì)時(shí)代的積極回應(yīng)。“新文體”從思想、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體都實(shí)現(xiàn)了從古文到今文的橋梁作用，從方方面面影響了后來(lái)者的散文創(chuàng)作，為現(xiàn)代白話散文的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。