淺談傳統儒士思想與民初記者群

劉子靖

淺談傳統儒士思想與民初記者群

劉子靖

[摘要]中國近代新聞事業的產生與發展始終受到西方思想觀念和新聞理論的影響，而人們往往會忽略中國傳統儒士思想也曾深刻影響著身處其中的報刊從業者的新聞實踐活動。辛亥革命的成功與中華民國的建立使中國報業出現短暫繁榮，時局的動亂和言禁政令的頒布又迫使民初記者在這一特殊歷史條件下尋求改變以重新投入新聞報道之中，以“謀道修身”為特點的傳統儒士思想在這一時期表現較為顯著。本文在回顧民國初年新聞事業發展的背景和民初記者群的特點之后，將傳統儒士思想與民初記者新聞實踐活動進行研究，試圖找出儒士思想對民初記者群的影響方面，從而能進一步理解中國報人在特殊歷史條件下的新聞選擇與實踐。

[關鍵詞]儒士思想；民初記者群；新聞通訊；“謀道修身”

[作者]劉子靖，武漢大學。

受中國封建制度和自給自足的自然經濟影響，中國近代報紙的模式、近代新聞事業的產生與實踐，不是脫胎于古代報刊的母體，而是伴隨西方列強入侵中國的活動所產生的一種舶來品。

1815年，英國傳教士創辦的《察世俗每月統記傳》成為中國新聞史上的第一份中文近代報刊，中國新聞發展史由此揭開了序幕，并經歷了從以傳播教義、宣傳西方文化的宗教性報刊到伴隨商業發展以刊登商品信息和廣告為主的商業報紙，由外國傳教士在華辦報到中國人自辦報紙的過程。西方人把最早產生于歐洲的近代報刊模式和新聞傳播的理念帶到中國，并一直貫穿中國近代新聞事業發展史的始終。然而，除了西方新聞觀念的滲透之外，存在于知識分子階層“謀道修身”的傳統儒士思想也影響著當時中國報人在特殊歷史條件下的新聞選擇與實踐，左右著中國新聞事業的發展特點與走向。

一、民國初年新聞事業的發展

（一）民國初年報界短暫的“黃金時代”

1911年，武昌起義發動后，像《大清報律》等清朝以來一直存在的限制新聞事業發展的舊禁令被廢除或宣布無效，新的新聞自由法律體系在中華民國成立后建立起來。效仿西方新聞自由體制，言論出版自由被載入了《中華民國臨時約法》之中，用來替代《大清報律》而制定的“暫行報律”被撤銷，更加深了人們對言論出版自由的認同。革命黨在其控制區制定的一系列有利于新聞事業發展的法律、法令不僅保護和推動了新聞自由，也加速了新聞事業的繁榮發展，報紙與報人的社會地位大大提高，被寄予了強烈的期望，報業進入“黃金時代”。

（二）民國初年新聞事業的特點

這一時期，報紙的創辦主體呈現出多元化的趨勢，除新創辦的各級政府機關報外，各資產階級政黨、知識分子、政治新貴也紛紛創辦報刊，為自己爭奪話語權和民主。同時報紙的結構類型多樣化，出現了婦女報、學術報、教育報、商業報等行業報紙，其中政黨報刊作為當時國民黨與進步黨在國會爭取席位的輿論工具數量最多、發展最快。

雖然民初新聞事業存在著如泡沫、假象一般的短暫繁榮，但這一時期，伴隨主流報刊發展所表現出來的新聞事業變遷、由政論時評向新聞通訊的轉變卻推動著中國新聞事業的進步，在中國新聞史的發展中寫下重要一筆。

二、民初記者群與新聞通訊的出現

從清末到民國初年的一百多年時間里，中國新聞事業的發展共經歷了戊戌變法、辛亥革命、五四運動時期的三次辦報的高潮。其中民國初年，在辛亥革命勝利、新聞自由體制得到確立的特殊歷史時期里，催生了像黃遠生、張季鸞、邵飄萍、徐彬彬、劉少少等第一批真正意義上的新聞記者，其作為一個整體走上了歷史的舞臺。他們重視新聞采訪、撰寫新聞通訊，標志著中國“記者時代”的誕生，新聞通訊體裁在中國的出現與活躍更是與他們密不可分，中國新聞事業轉向職業化發展。

新聞通訊是報人在特殊環境下的必然選擇。中華民國成立不久，其革命果實就被袁世凱所竊取，袁世凱對當時的各種報刊進行控制、收買，采取高壓政策來鞏固自身的獨裁統治，言論的禁止使得新聞報人不得不縮減報紙社評的數量和質量以求自保；第一次世界大戰爆發、中日簽訂“二十一條”等動蕩的時局讓整個社會和民眾對新聞消息的需求大大增加，當時政壇存在的層層黑幕也吸引報人去采訪調查，因此，夾敘夾議的新聞通

訊文體應運而生，新聞通訊社紛紛興起。

民初記者群中的記者盡管大都具有東渡留學的經歷，受到過良好的正統教育和西方思想觀念的影響，但在新聞通訊寫作方面卻各不相同，有其自身特點。被譽為“報界奇才”“通訊界之大師”“中國第一位名記者”的黃遠生，擅長重大題材、獨家報道，內容翔實、分析深刻、見解獨到，具備了現代通訊真實性、新聞性、生動性、評論性等特點；邵飄萍善于采訪，報道獨家新聞；張季鸞能洞悉時局與勢態的趨勢與本質，追求新聞的評論價值。盡管民初記者的新聞通訊各有所長，中國傳統的儒士思想都深深地影響著他們對新聞事業的實踐，影響著他們在這一時期社會歷史環境下的新聞選擇與寫作內容，在政論時評不能自由發聲、現有新聞體裁無法滿足時局和社會需要的情況下，民國初年的新聞報人開辟當時中國新聞事業的新領域，繼續實現自己的新聞理想和社會責任的擔當。

三、傳統儒士思想對民初記者群的影響

（一）“謀道修身”的傳統儒士思想

“儒”的出現最早是與宗教祭祀相關，是一種“術士”，而“士”則指讀書之人，士大夫之流。自秦漢以來，隨著孔子“儒家思想”的出現與發展，“儒”與“士”合一后的“儒士”成為“士”的主流，他們深受儒家思想的影響，泛指中國古代的讀書人和知識分子。華裔知識分子余英時在1987年曾提到：“如果從孔子算起，中國‘士’的傳統至少已延續了兩千五百年，而且流風余韻至今未絕。這是世界文化史上獨一無二的現象。”儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想，是中國古代的主流意識，盡管在發展過程中出現了“程朱理學”“陸王心學”等不同派別，思想觀點各有側重，但儒家基本上堅持“親親”“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。

這樣未曾中斷過的思想學派從古至今都塑造和影響著中國公共知識分子的性格和行動，以“志于道”為擔當的“謀道”是傳統儒士思想在德行上最突出的表現，使儒士們具有行己有恥、不辱使命、言行必果、孝悌忠信的實踐特征。與此同時，《禮記·儒行》中提出，儒之德行，以忠信為寶，以仁義為本，強學以待問、忠信以待舉、力行以待取的謀道方式以及不斷加強完善自我德行修養，進而實現自身的社會價值成為儒士思想付諸實踐的兩個重要方面，從此角度來重新審視，能更加深刻地理解傳統儒士思想對民國初年新聞記者群體在特殊社會環境下選擇與行動的影響。

（二）儒士思想影響民初記者群體的新聞實踐

1.“謀道”思想影響下的新聞使命。“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）是儒家傳統的重要內容，也是儒士堅持的行為準則。如前文所說，儒士是“關懷著國家、社會以至世界上一切有關公共利害之事”的知識人，“謀道”是儒士實現這種精神品性和人格結構的實踐方式，在國家、社會秩序處于危機之時，面臨國破家亡、內憂外患的外部環境之下，民初記者強烈的社會責任意識和新聞使命感被大大激發出來。邵飄萍因此而萌發的“新聞救國”的思想，使其立志獻身新聞事業，依靠報紙輿論，干預政局，改變祖國悲慘的命運。民初新聞界“三杰”之一的黃遠生堅持以“為民生社會請命”為辦報宗旨，以為國民辦報為目的，以“救國興邦”為使命，他認為報紙必須為社會立言，為人民奔走呼號，是國家大事和民眾人心的指導者，對當政者進行監督，主持公理，指斥時弊。同時中庸的思想和獨立的人格致使像黃遠生、張季鸞一樣的民初新聞記者擁有客觀、公正且獨立的判斷和人格，他們評論時事、報道新聞不會有黨派偏見，能直言批判民初各黨派有悖于民主政治的行為做法，“不黨”“不賣”“不私”“不盲”，因而能夠始終關注人民的生存環境和國家社會的政治命運。

2.儒士“修身正己”自覺下的新聞理念。“欲齊家者，先修齊身”，儒家“修身正己”觀念使儒士能自覺約束自身行為、促使自我完善發展，這種思想的自覺性同樣流淌在民初記者之士的血液中，使他們清醒地認識到由自身到社會最后到國家的變革順序。黃遠生曾指出：“今日無論何等方面，欲改革國家，必須改革社會，欲改革社會，必須改造個人，社會者國家之根底也，國家吾不必問，社會吾不必問，他人吾亦不必問，且須先問吾自身，吾自身既不能為人，何能責他人，更何能責國家與社會？”因此，黃遠生在新聞實踐中，不斷加強自身修養和基本功的訓練，提出“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫”的“四能”要求，也成為今后新聞記者職業化的初步規范。除完善新聞寫作技巧之外，儒士思想約束的自覺性還使民初記者更加重視新聞報道的真實、客觀、全面，對歷史事實進行忠實記錄，強化自身品性、人格操守、俠義勤勉、誠實忍耐等新聞記者的應有之道，有效減小了在西方自由主義新聞觀影響下，報刊淪為政治斗爭和經濟發展需要的弊端。

3.“和而不同”的巨大包容性促使新聞報道手法的迅速轉換。新聞通訊文體在民國初年出現并得到發展，一方面是受到限制時評政論等外部客觀社會因素影響，同時還有賴于新聞記者的寫作技巧的靈活性和思想觀念的包容性。在政論文體受阻和新聞消息需求驟增的特殊社會背景下，他們能把各種文學手法引入新聞報道之中，實現文學性和新聞性的自然融合。如民初著名新聞記者徐彬彬，將文學、經史、歷史典故融入新聞報道中，文筆優美而富有情趣；有“怪杰”之稱的劉少少，行文獨辟蹊徑，莊諧雜出，時有新意。

四、結語

民國初年的中國新聞事業迎來了辦

報的第二次高潮，而民初記者群和新聞通訊文體的出現則成為這一時期最為閃耀的組成部分，以此為節點向前追溯，西方新聞價值觀和自由理論一直存在于中國新聞事業發展的始終，較為先進的理念不斷更新中國新聞記者的報道視野，但植根于中國知識分子頭腦中的傳統儒士思想也未曾離開，只不過在特定的歷史時期和社會環境的影響下顯得尤為突出。如果說“理性原則”“自然法則”“權力制衡”是西方自由主義報刊理論的哲學基礎，那么中國傳統的儒士思想同樣也是中國新聞事業發展的理論根基的一部分，并與西方自由主義理論有某些相似之處。同時，儒士謀道、修身的自覺意識使記者在一定程度上避免了煽情新聞的泛濫，減少了報紙淪為政治斗爭、賺錢工具的可能性，從而以獨立的姿態向社會發聲。

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