論女性意識覺醒和身份的重塑

中南民族大學(xué)外語學(xué)院 祝詩淼

1 受壓迫的少數(shù)族裔女性形象

20世紀(jì)60年代末期，隨著女權(quán)主義運動的興起，少數(shù)族裔女性文學(xué)與批判在其歷史上的地位被關(guān)注，美國少數(shù)族裔女性作家以自傳式的寫作風(fēng)格和講故事的敘事方式，采取一種“邊緣式”的“反抗寫作”，把她們的女同胞們從種族性別和階級壓迫中解救出來。同時解構(gòu)歐洲社會的主流文化，顛覆男權(quán)主義的種族意識，建立具有民族特色的女性文學(xué)和女性主義文學(xué)理論，從而重新構(gòu)建女性的自我身份認同和文化認同。她們關(guān)注社會進步，關(guān)愛社會弱勢族群，通過對各自生命體驗的書寫，發(fā)出屬于自己的聲音，并積極探尋自己族裔的生存出路問題，同時也成功推動了主流女性主義多元化的發(fā)展。

《芒果街上的小屋》（The House On The Mango Street）是美國墨西哥裔女作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲的成名作，它正是一部講述一位青春期少女成長及追求自我認同的女性成長小說。小說以美國芝加哥移民區(qū)為背景，用寫日記的方式記述了主人公埃斯佩朗莎對周圍世界的思考以及對生活的感悟。生動地描述了她決心擺脫傳統(tǒng)西裔女性的命運，以及對白人主流社會的種族歧視和父權(quán)傳統(tǒng)的性別歧視的雙重反抗，她夢想有一所自己的房子，夢想著在寫作中追尋自我，夢想著獲得自由。

在小說中，作者通過主人公埃斯佩朗莎的視角塑造了多個不同的女性形象，她們各自具有著不同的性格特點和生活經(jīng)歷，但她們身上卻存在著共性：她們沒有追求和實現(xiàn)自我價值的權(quán)利，而僅僅是男權(quán)主義社會的犧牲品和附庸。

埃斯佩朗莎的曾祖母，女人中的野馬，野得不想嫁人。直到她的曾祖父用麻袋套住她的頭把她扛走。就那樣扛著，好像她是一盞華貴的枝形吊燈。小說中這樣寫道：

后來，曾祖母永遠沒有原諒曾祖父。她用一生向窗外凝望，像許多女人那樣凝望，胳膊肘支起憂傷。她沒有成為她想成為的人。

埃斯佩朗莎繼承了她的名字，卻不準(zhǔn)備繼承她在窗邊的位置。她從曾祖母的故事里看到了女人的宿命，但她并不準(zhǔn)備像多數(shù)女人那樣隨遇而安。

埃斯佩朗莎的媽媽，會說兩種語言，還會唱歌劇，甚至知道怎么修理電視機，她本可以展現(xiàn)自己的才華。可是現(xiàn)在她不知道坐哪條地鐵去市中心，只是整天待在家里，用針和線畫畫，編織玫瑰花苞，偶爾在煮飯時唱兩句《蝴蝶夫人》，做了一輩子“屋子里的天使。”

瓜達盧爾佩——埃斯佩朗莎身患絕癥的嬸嬸，因無法繼續(xù)當(dāng)一個好媽媽和好妻子而感到深深的內(nèi)疚和自責(zé)。作為賢妻良母的典型，她在家相夫教子，操持家務(wù)，把自己的這一生都奉獻給了家庭。她毫無社會地位可言，也沒有決定權(quán)和發(fā)言權(quán)。她作為父權(quán)制社會所推崇的女性典范，成為了主流文化和傳統(tǒng)道德束縛下的“幸福主婦”。小說中這樣描寫到：

“我的嬸嬸，像一瓣小牡蠣，一團小肉，躺在打開的殼上，供我們觀看。她好像掉在一口深井里。她等待死亡很長時間了，而孩子們卻想要當(dāng)回孩子，不想洗碗涮碟，不想給爸爸熨襯衫，丈夫還想再娶一個妻子。

就在嬸嬸死亡的前夕，我為嬸嬸讀了一首自己寫的詩：

我想成為海里的浪，風(fēng)中的云，

但我還是只小小的我。

有一天我要跳出自己的身軀，

我要搖晃天空像一把小提琴。”

嬸嬸告訴埃斯佩朗莎，記住，你要寫下去，你一定要寫下去。那會讓你自由，她用自己的親身經(jīng)歷告訴她只有接受良好的教育才能找到真正的自由之路。

書中對拉菲娜的描寫就是父權(quán)制下典型的女性形象。因為她長得太美了，她的丈夫害怕拉菲娜逃跑，每天上班時就把她鎖在家里。當(dāng)她想喝木瓜汁時，她便會從窗口扔下一元錢，讓孩子們幫她去買，然后用晾衣繩拉上去。這時的拉菲娜已沒有了人格尊嚴(yán)和人身的自由。她每周都喝木瓜汁表達了她對美好生活的向往和等待。在這種沉默的等待中，她一天天老去。

2 女性獨立自我意識的覺醒

埃斯佩朗莎看著她們甘受欺凌卻沉默不語，從而激發(fā)了她獨立的女性自我意識，她決心要從父權(quán)制的牢籠中解脫出來，她要像男人一樣離開餐桌，不把椅子擺正來，也不拾起碗筷來。她不愿走媽媽和嬸嬸的老路，終生被束縛于家中，她堅持寫作，堅持接受教育，活出了屬于自己的精彩，她找尋屬于自己的那片天空。她渴望走出芒果街，擁有一所屬于自己的大房子。這是她對傳統(tǒng)女性身份的一種背叛。

不是小公寓。也不是陰面的大公寓。也不是哪一個男人的房子。也不是爸爸的。是完完全全我自己的。那里前廊有我的枕頭，我漂亮的紫色矮牽牛。我的書和我的故事。我的兩只等在床邊的鞋。不用和誰去作對。沒有別人扔下的垃圾要拾起。

小說中，埃斯佩朗莎所期望的一所屬于自己的房子被賦予了深刻的精神隱喻：它象征著女性追求自由的精神空間。這里的房子不僅是舒適溫暖的家，更是女性心靈棲息的港灣。擁有了一所完全屬于自己的房子，就擁有了充分表達自己思想的空間。完完全全擁有自己的房子同時也是她們對階級平等、種族自由和平等性別身份的追尋。一方面，“房子”象征著種族歧視對主人公發(fā)展的束縛；另一方面也是墨西哥裔美國傳統(tǒng)家庭觀念對女性的羈絆。

這個要擁有屬于自己房子的夢想也是墨西哥裔女性移民所共同追尋的目標(biāo)，它代表著以埃斯佩朗莎為代表的女性同胞們精神上的獨立。埃斯佩朗莎要用手中的筆指引著她們從男權(quán)社會的枷鎖中解脫出來，并實現(xiàn)自我價值。擁有自己的房子，主宰自己的命運，成為自己的主人。

3 掙脫牢籠，追尋屬于自己的天空

在芒果街的紛亂嘈雜中，處于社會邊緣化的人們始終在抗?fàn)帲瑸橄胍獡碛凶约旱姆孔优^斗著：杰拉爾多，每天努力工作，給家里寄回薪水，肩負起家庭的重任；阿莉西婭乘兩趟火車和一趟巴士上大學(xué)，希望用知識改變在工廠上班的命運；密涅瓦白天要獨自照顧孩子和操持家務(wù)，但她每晚都堅持寫詩，渴望充實自己的內(nèi)心世界。從他們身上我們看到了一種自強不息的精神。這意味著對自我的追尋不僅僅是個人的事情，而是整個芒果街的使命。

四棵細瘦的樹

“它們是唯一懂我的，我是唯一懂得它們的。它們的力量是個秘密。它們在地下展開兇猛的根系。它們向上生長也向下生長，用它們須發(fā)樣的腳趾攥緊泥土，用它們猛烈的牙齒蝕咬天空，怒氣從不懈怠。這就是它們堅持的方式。”

“假如有一顆忘記了它存在的理由，它們就全都會像玻璃瓶里的郁金香一樣耷拉下來，手挽著手。堅持，堅持，堅持。樹兒在我睡著的時候說。它們教會人。

當(dāng)我太悲傷太瘦弱無法堅持再堅持的時候，當(dāng)我如此渺小卻要對抗這么多磚塊的時候，我就會看著樹。當(dāng)街上沒有別的東西可看的時候。不畏水泥仍在生長的四棵樹。伸展伸展從不忘記伸展的四棵樹。唯一的理由是存在的四棵樹。”

在生命的成長歷程中，不論有多少壓力，有多少挫折和傷害，埃斯佩朗莎會像那四棵小樹一樣突破磚石的阻撓頑強生長。那四棵細瘦的樹為她注入了一種無形的精神力量，成為了她堅定信念的支柱，幫助她頑強地成長并始終堅持著自己最初的夢想。也正是這種堅持成為了她追求自由的方式。她的成長從不懦弱，從不依靠，她知道成長的力量只能來自于她自己。

“芒果街有時說再見。

我記得最清楚的是芒果街，悲哀的紅色小屋。我‘住在那里卻不屬于那里’的房子。

我會把它寫在紙上，然后心里的幽靈就不那么疼了。我把它寫下來，芒果街有時說再見。她不再用雙臂抱住我。她放開了我。

有一天我會把一袋袋的書和紙打進包里。有一天我會對芒果街說再見。我強大得她沒法永遠留住我。有一天我會離開。”

朋友和鄰居們會說，埃斯佩朗莎怎么了？她帶著這么多書和紙去哪里？為什么她要走得那么遠？

“他們不會知道，我離開是為了回來。為了那些我留在身后的人。為了那些無法出去的人。”

小說中，在父權(quán)制傳統(tǒng)占領(lǐng)下的芒果街，人們擁有的房子對于苦難的墨西哥裔女性來說不再是溫馨的港灣，而是自由和夢想的牢籠。埃斯佩朗莎謀求的不僅是個人命運的改變，而且是對所有芒果街困境中人們的救贖，即：離開意味著更有意義的歸來，為了那些無法出去的人。因為她沒有忘記自己的族裔身份，沒有忘記她肩負起的社會使命和責(zé)任。她要通過寫作，來為更多的少數(shù)族裔女性爭取獨立自由的生存空間。

4 結(jié)束語

《芒果街的小屋》通過書寫主人公埃斯佩郎莎童年記憶，折射出了墨西哥族裔女性的人生境遇與精神窘境，她們徘徊在本族文化和主流文化之間，渴望對本國文化的建構(gòu)和自我身份的認同，追尋政治文化上的平等和自由。她成功逃離芒果街，而又毅然回歸，因為她要把更多苦難的少數(shù)族裔女性從束縛中解放出來，為她們建立真正屬于自己的精神家園。

［1］石平萍.《開辟女性生存的新空間》分析桑德拉西斯·內(nèi)羅斯《芒果街上的房子》，2005（3）.

［2］魏磊.枷鎖與港灣---《芒果街上的小屋》中“house”的意象解讀》；2010，（5）.

［3］陳美含.《成長中自我意識和青春覺醒及其他》評《芒果街上的小屋》；2010，（8）.

［4］桑德拉·希斯內(nèi)羅絲著.潘帕譯，《芒果街上的小屋》.

［5］張莉，申富英.《奇卡納女性的空間訴求----評桑德拉·希斯內(nèi)羅絲《芒果街上的小屋》.

［6］陳蕾.《族裔女性的身份追求---析《芒果街上的小屋》》.