身體社會學背景下中國古代體育文化發展

□劉雁（太原科技大學山西太原030024）

身體社會學背景下中國古代體育文化發展

□劉雁（太原科技大學山西太原030024）

2008年，北京奧運會向全世界展示了中國體育文化。中國體育文化博大精深，源遠流長。按照種類劃分，我國古代體育可以分為武術、角抵、導引、球類、水嬉、齊射、棋藝及其他民俗體育。從體育分值上看，不同地區盛行的體育項目各具特點。整體上來說，中國古代體育的發展在一定程度上決定了時代主流文化。另一方面，中國封建社會的思想文化對體育文化的影響非常重大。文章主要從身體社會學角度，簡單研究中國古代體育文化的發展。

身體社會學中國古代體育文化發展

中國古代體育有著深厚的歷史文化積淀，對世界體育文化發展，乃至今天人們的體育運動方式都產生了積極影響，而身體社會學產生于現代社會，用現代的思考方法分析中國古代體育文化是一個全新的領域。進入20世紀90年代，人類的身體已經成為大眾文化、大眾傳媒及各個科學研究領域的研究重點，人類身體的話語權也不僅僅屬于生物學、生理學和醫學的范疇，它已經逐漸具備政治學、經濟學、社會學及跨文化交流的諸多屬性。在健康、體育、娛樂休閑、消費領域中，身體與社會、文化之間的互動是身體社會實踐的關鍵特征，是一種社會文化的構建。體育作為一種普遍的身體活動，從宏觀意義上來說，體育文化本身就是一種身體文化，所以，站在身體社會學視角討論中國古代體育文化具有重要現實意義。身體社會學可以從一個全新的角度研究體育文化，不斷豐富中國體育文化。

1、身體社會學概述

進入現代社會，人類的身體作為主體身份的具體承載，以個體強烈的表征獲得了重視主體理性的現代性話語權認同，也成為現代社會的重要議題之一。人們對自己身體的關注已經逐漸建突破私人空間，轉入公共領域。身體是由社會、文化構成的，同時，社會與文化也有人類的身體組成，兩者之間形成一種鑲嵌式、卻永遠處于運動過程中的狀態。一方面，現代社會充滿各種消費性商品和科技，這些不斷刺激著人類身體的“欲求”與“感知”，讓身體處在公共環境下的“擬真”當中，這讓不同身體之間的鏈接突破時空限制，創造出更多的社會關系；另一方面，通過日常生活活動或者組織制度的各類“編碼”，社會的禮儀規范、語法象征、制度規范、文化儀式等都已經滲透在身體當中，構成人類存在的基本形態——身態。

從理論上來說，身體社會學的產生于西方的理性、現代性和身體問題反思具有重要關聯，甚至可以稱之為西方理論界反思的結果。從福柯提出身體的規訓到梅洛?龐蒂的身體現象學思考，都有力促進了當今社會對身體理論學的反思。身體社會學的出現便是當今社會哲學、社會學與文化的闡釋性產物，“它試圖把人類從科學與理性的雙重枷鎖下救贖出來，關注豐富多彩的生活中人的感受性、體驗性和生物性，使人類更加重視自己的身體、理解身體、反思身體，最終達到身體的自由和解放。”

2、中國古代體育文化發展

2.1、軍事中的武術

武術的產生可以追溯到史前文化，人類與自然界的獸類搏斗的時期。夏商周階段，人與獸類的搏斗已經脫離生產技能，成為一種為努力服務的體育技能。到了秦漢，拳搏從體育技能又轉變為軍事操練內容，包括手擊、摔打，這是選拔御林人員的必考項目。魏晉南北朝階段，社會崇尚佛教，寺院經濟大肆發展，這為僧人習武奠定了基礎，“禪、武”合一成為禪師倡導的修行方式。進入隋唐盛世，社會上的習武之風更加盛行，府兵制改革與實施大大推動了軍事、武術的發展。兩宋階段，社會上已經出現了一些武藝表演的民間組織，除了日常的軍事演練，民間組織的武藝社團遍布全國。元朝，軍事武藝得到了更好地發展，但是由于國家頒布禁武令及其他的民族施壓政策，民間武術進入低谷階段。進入明清，社會的武學制度不斷完善，軍事武術不斷提高的同時，武術成為民間體育文化而雛形基本形成。現在，武術已經徹底成為中華民族特有的一項體育文化，甚至走出國門，走向國際競技舞臺。由此可見，從身體社會學角度來說，人們的行為不斷受到社會環境影響，從生存本能演變到體育技能、軍事需求、社會需求到現今的體育文化，整個過程都受到社會經濟、政治、文化的影響，而且這種影響越來越深刻。

2.2、古代球類演變

據中國古代文獻記載，蹴鞠也稱作踏鞠、筑鞠等，是中國古代典型的球類運動。春秋時期已經出現蹴鞠運動，戰國后期，蹴鞠已經紅遍中國大江南北，這也為后來很多球類運動的形成奠定了基礎。秦朝統一六朝以后，受到各方面因素影響，蹴鞠一度低迷，然而到了漢代，經濟繁榮，社會穩定，蹴鞠又得以興盛直到，初漢至三國階段，蹴鞠已經發展成為一種較為專業的經濟運動，并且建立了競賽規則，這不僅是當時軍事訓練而一種，在民間也廣為流傳。更值得一提的是，這一階段還出現了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球類運動。秦漢階段是蹴鞠發展史上的第一次高峰。進入隋唐時期，實心蹴鞠逐漸轉變為充氣蹴鞠，競技場地和規模也繁盛了變化，傳統蹴鞠運動獲得了一次重生。兩宋時期，蹴鞠是所有球類運動中流行最廣泛的，宮廷和達官顯貴的家中都有專門訓練蹴鞠一人，可謂是盛極一時的體育運動之一。元朝，女子蹴鞠得到了更廣泛的普及，甚至成為青樓女子招攬生意而手段。進入明清階段，社會進步，經濟水平提高，人們的選擇范圍增加，蹴鞠的對抗性、競爭性大幅削弱，已經淪為兒童、婦女之間的休閑娛樂方式，曾經興盛的蹴鞠就這樣走向衰落。

蹴鞠沒有想武術一樣流傳至今，但是它奠定了更多球類的發展，仍然功不可沒。蹴鞠的興盛與衰亡同樣收到了社會深刻的影響。社會經濟進步，人們才有了休息的時間，為了讓生活更豐富，充滿樂趣，于是發明了蹴鞠，隨后成為主流社會的經濟娛樂項目，甚至一度成為重要的競技比賽。當社會開放程度不斷增加，人們有了更多的娛樂選擇，蹴鞠就逐漸淡出人們的視線。換言之，人們的身體受到社會影響，選擇增加，蹴鞠就失去了它的主體地位，隨后消失。可見，人類身體受到社會的影響非常大，甚至決定了某種事物的興衰成敗。

3、中國古代體育文化對人們生活方式的積極影響

從中國古代體育史的發展以及世界體育史的發展來看，當世界絕大部分地區的體育文化尚處于混沌狀態的時候，古老的中國體育文化已經從公元前五千年左右開始逐步向文明社會過渡，并在發展中逐漸形成了自己的個性，制定了與后世各項運動相關的規則。而此時，以歐洲及地中海為代表的西方古代體育才剛剛起步，經過了漫長的幾個世紀的發展，才初步形成雛形。從這一點來看，在整個世界體育史發展的早期，中國古代體育應占據一個重要的位置，它對世界體育的發展過程中起了不可漠滅的作用。典型的如圍棋運動、足球運動。積極發掘、整理、光大我們的民族體育，梳理真正屬于中華民族自己的東西，對于發展體育運動，對于全民健身，對于中華民族文化的繁榮乃至世界文化的繁榮，對于構建和諧社會均具有極為重要的意義。

4、總結

身體社會學雖然是二十世紀產生的，但是用它的理論分析中國古代體育文化并無不妥之處，相反，運用身體社會學分析中國體育文化可以更深地體會中國體育文化精髓，而非體育運動本身的發展。中國古代體育文化受到政治、經濟、文化等多方面的影響，形成了具有中國特色的、具有東方魅力的體育文化，在世界民族之林中展現出強大的融合性、凝聚力與同化性，以及強大的生命力，這對現代體育文化發展的影響是廣泛而深遠的。

（本文為太原科技大學校青年科技研究基金項目，項目編號20133021。）

[1]崔樂泉.體育文化與和諧世界研究[J].體育文化導刊,2009, (04).

[2]黃亞飛,武贛龍,杜振巍.我國古代體育活動內容和文化精神研究[J].體育文化導刊,2009,(03).

[3]趙方杜,侯鈞生.論身體社會學的產生與思考[J].理論與現代化,2010,(02).

[4]楊旭輝,張振華.論我國學校體育新課改的超越與缺失[J].安徽師范大學學報(自然科學版),2010,(01).

[5]趙方杜,侯鈞生.論身體社會學的產生與思考[J].理論與現代化,2010,(02).

[6]孫威.從哲學“類”的角度對體育文化的審視[J].吉林化工學院學報,2011,(02).

[7]何斌,羅湘林.改革開放以來我國體育文化研究的回顧與反思[J].天津體育學院學報,2010,(06).

[8]辜德宏,謝明,劉云朝.“體育強國”辨義及相關問題探討[J].西安體育學院學報,2010,(05).