從湖南新田史家村調查探尋明建文帝蹤跡

陳櫻曼 史世冬

（1.長沙市第一中學，湖南 長沙 410005；2.新田縣文物管理所，湖南 永州 425700）

明朝第二個皇帝建文帝朱允炆是否自焚而亡，又或流落隱匿何處？這是數百年來明史上一個爭論不休的歷史謎案。近年來，學界有建文帝蹤跡云南大理[1]、福建寧德[2]、湖南湘潭[3]等多種說法，但都沒有足夠證據來說服世人。2007 年來，湖南永州新田縣新發現一系列建文帝曾經蹤跡新田的寺廟遺物、碑刻、族譜和字畫文物等證據[4]，引起了史學界的重視，明史學會會長商傳等專家認為這些發現“材料最硬”[5]。通過多次到新田縣實地考察，尤其是對石羊鎮史家村等地的調查，把建文帝及其長子、隨亡大臣等相關人員蹤跡關聯起來了，為建文帝避難新田提供了有價值的研究材料。

一 建文帝長子朱文奎是否落籍史家村

史載建文帝長子朱文奎“建文元年立為皇太子。燕師入，七歲矣，莫知所終”[6]。當時皇叔朱棣大軍攻破南京、篡位稱帝，在建文帝破國逃亡之際，正所謂“功莫大于存嗣”[7]，為保太子，建文帝與太子分路出逃。但此后，太子朱文奎的行蹤幾無消息，他到底行蹤何處？最近幾年來，新田縣史家村的發現則終于提供了一些有價值的研究材料。

史家村地處湘南新田縣石羊鎮，村民皆以“史”為姓。史氏族譜稱源自四明史家（寧波南宋時稱四明），卻有幾個特殊之處，一是族譜《忠孝節義錄》卷中記載了建文帝大臣史仲彬生平，敘述了建文帝從南京出逃、祝發避難及后來和史仲彬往來情況，其記載與史仲彬的《致身錄》和程濟的《從亡隨筆》吻合，而上述兩書是野史記載關于建文帝避難蹤跡的主要史料。二是史家村祖公史惠通來源蹊蹺。史惠通為史必情之子，生于明洪武二十八年即1395 年，與朱文奎同齡，其父史必情當時已經46 歲、母親40 歲，其間父母20 多年都未有生育。族譜記載史惠通一支是從永興胡碑下到寧遠嶺頭沅何家、下墜清水嶺，再到新田清水洞田頭，最后才到史家村定居，如此頻繁遷移也有逃亡躲避之嫌。村民至今都只祭史惠通，不祭史必情。三是明永樂年間，史家村族譜史惠通一支的輩分發生了重大變化，由以前的“師水彌之卿，孫公可必士，本立自元孝，起宗在節義”改為“應瑞經記，光明正大，彌顯道德，永世榮昌”。據該村史氏世代口傳，祖宗是到這里來避難的，輩分中“應瑞經記”，“應”是指南京應天府，“瑞”是指朱元璋（字國瑞），“經”指經脈、血脈，“記”是要記住的意思，連起來就是說祖籍來自南京，祖先是朱元璋，這種血脈關系要永遠記住。史惠通以下從“應”字輩起排，但是史惠通卻列為第四世，正好符合從朱元璋、朱標、朱允炆再到朱文奎（史惠通）的四代承續。為弄清史家村史惠通一支的來源，2013 年6 月16 日，史家村史世冬、史榮締、史榮升三人到復旦大學現代人類學實驗室做DNA鑒定，全測序結果表明，與浙江四明史氏約相差4500 年，不可能來自浙江四明史氏。

史家村及附近發現的兩塊碑刻也耐人尋味。一塊是立于村宗祠前的石碑《燕翼貽謀記》。“燕翼貽謀”來自《詩經》“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子”。燕，安；翼，敬也。孔穎達解釋為周武王“思得澤及后人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫”，后來泛指為為后嗣做好打算。這個碑文是建文帝大臣鄭才后人、史家村女婿鄭尚中寫的，寓意深刻。另外一塊是史家村邊景仙寺的石碑《增修善果記》。新田縣志記載，景仙寺建于明初永樂五年（1407），此碑為“化緣僧本通號惠圓”所立，碑刻有“其師早而真俗，遺下本通等”、“后人之觀斯碑者，而知某僧化某處之擅信，而某人捨其位之佛相，垂成于萬家，耿耿不磨”等句。暗合建文帝“舍其位”為僧，以“師”相稱，攜子修行之事。“師”之子“本通”，“本通號惠圓”，加上“史”姓，那么“史惠通”已躍然紙上。

據此推測，皇太子朱文奎避難新田為僧，名“本通”而號“惠圓”，還俗后成了史家村的開支祖史惠通，重立輩分，繁衍子孫，代代相傳至今。

二 建文帝隨亡大臣們是否葬于史家村

根據《致身錄》和《從亡隨筆》的記載，當時建文帝隨亡大臣約有22 人，但是這些大臣的下落后來大都語焉不詳、無從查證。令人驚奇的是，被認為是野史記載的隨亡大臣，都有名有姓地出現在了史家村。

史家村史世信老人（下稱史老）是史惠通一支的第18世孫，今年63 歲，一直在本地務農，他說他父親60 多歲的時候傳給他關于祖輩的事情，臨死時還叮囑一定要傳下去。這些事情以前說出來恐全村被殺頭滅族，只傳男不傳女。（史老的講述當地記者作了錄音、錄像。）

一是建文帝隨亡大臣下葬史家村的情況。史家村一帶以前叫清溪，清朝時叫清水洞，因這里有古楓樹，有雞井、鵝井、烏龜石（蛇），三股泉水涌出形成三條溪流，故有“涌三泉發于古楓地”之說，建文帝這些大臣都葬在古楓地（高洲頭、蟠家穴、大緣地、楚大穴、愿古嶺、金雞嶺）邊。父親帶他一一指認了30 多個土堆，有建文帝隨亡大臣20 多人的墓，還有一些大臣夫人的墓。這些墓主人，有些是在村里死的，有的是在外面死的，埋的時候，都請族人驗了棺材無財寶陪葬，免起盜墓之心，但刑部司務馮漼的墓還是被盜了，后來重新修好。金樵（刑部侍郎）及其夫人、馮漼、郭節（連州人）的墓位于村北百米的高洲頭，栽有多顆高大的柏樹，墓碑到2008 年才被偷走。村中的程濟（翰林編修）、牛景仙（所鎮撫）和葉希賢（監察御史）的墓已因建房被毀。蟠家穴有王之臣（欽天監）墓，附近還有何洲和周恕（均為太監）、梁良玉和梁中節（均為中書舍人）、趙天泰（翰林編修）、梁田玉（刑部郎中）、宋和（中書舍人）、劉仲（杞縣人）、黃直等人的墓。這些墓開始都沒有墓碑，立墓樹碑的時間是在康熙年間到乾隆元年。因那時朝廷已經對建文帝之事開禁，用了14 年修建文帝以及隨亡大臣的譜，還牽涉到八個省，傳下來有六本家譜，族人叫“六譜”（亦稱地譜），后來也只有根據“六譜”的記載，才修這些大臣的墓志。文化革命的時候，他親眼看見村啞巴把珍貴的老“六譜”燒了。此外，破四舊時村民還把存放于“史氏神堂”的三十多尊菩薩及各類旌旗在村宗祠和大園地燒了。這些菩薩里面還裝有建文帝那些大臣名字的紙條，而且和墓都對得上號。

二是中元會祭祀建文帝及隨亡大臣的情況。史家村分上下兩房，史老這一房（上房）每3-5 年組織一次中元會，又叫孟蘭會，祭祀建文帝和那些隨亡大臣，時間是7 月12 日至15 日，整個石羊洞以及下墜、廣發的人都要派代表參加這個中元會。中元會儀式很隆重，要到藍山縣南門橋的惠日寺里取香火，回來后在進村的各條路上點上香火、撥撒稀粥，而且還要熏香，每次要把村里的一棵沉香樹砍一截來燒。最后一個中元會到了民國時，那時他父親17 歲，到惠日寺里取祭品跑了四十多里的路程。此次以后，中元會的300 多畝田產都分給村里人了，他們家分了六分田。分田后，把墓劃片，你這家人分了田土，這個掃墓就歸你去掃了。再后來掃墓屬于迷信不準搞，連紙錢都沒有，父親就拾糖果紙，帶著他偷偷搭個石頭，一一燒祭。父親講，楊姓是義府（結義的兄弟村）、廖姓是義府，郭姓是義府，何姓人也是義府，他們都是祖公老子帶來的，都是稱義府，他們每年也都要派代表參加祭掃活動。

建文帝的這些大臣對落難之君終生追隨，忠義可感天地，后人評論：“從亡諸臣，國而忘家，捍王于艱難，四十余年櫛風沐雨，即無包胥之義，復楚王于郢中，亦有子家之忠，哭昭公于野井，推此志也，雖與日月爭光可也。”[8]也正因為如此，史家村不忘先人，年年祭祀這些異姓先輩。史家村史老所言，村中族譜、傳說、村民見聞可資證，當年主持中元會祭祀儀式的老人由于年高生病已不能言，否則可以提供更多資料。所幸這些隨亡大臣墓都還在，必要時可以考古發掘來考證。

三 建文帝本人是否最終歸屬于史家村

關于建文帝最終的歸屬，《明史紀事本末》、《從亡隨筆》記載回到了宮中，但不少人反對，爭議頗多。在我們的調查，史家村人講述了建文帝來村避難的一些情況。

史老說，傳當年建文帝一行，是分兩條路來這里的。一條是建文帝和葉希賢、程濟、楊應能、王升五人坐船，從廣東沿海來的。另外一條是宋和他們一行，從北邊陸路來會和。楊應能跟隨朱元璋打天下，從廣東到廣西立下赫赫戰功，對永州和廣西、云南都很熟悉。他們開始躲在藍山縣，建了第一個寺廟即竹管寺，化名楊柳，然后來到了新田縣石羊洞，這里是典型喀斯特地貌，巖洞多好隱蔽，可躲進山里、睡在洞里。建文帝說，我是亡國之君，但我們不要哭，哭是婦人之道，我們要建廟興學、行善布福、傳承孝德，實際上“文宣而圣”的建文帝（龍池寺《蓋聞先師》碑）是要繼續實施文治教化的理念，與朱棣的暴虐武治暗爭。整個這個地方，有巖洞的地方，就有寺廟，都有他的蹤跡，憑借大冠堡、永安堡等堡壘拱衛，潛跡龍池寺、景仙寺、賽武當山等掛錫修行。建文帝在史家村一帶里住了二十年，曾經鑄大小兩個鐵鐘，大的有300 多斤，小的也有100 來斤，村里老人都還見過，后來大煉鋼鐵時代熔毀了，有些重要碑刻也都毀了，史老偷偷保存了一段殘碑，上刻有“帝君垂訓”等字。建文帝死于1440 年5 月18 日，死時63 歲，史老堅持認為建文帝的墓就埋在村邊。

另外還有些說法，一是史家村隔壁的廖宅晚村，系明初由呂姓改廖姓，實際是建文帝生母呂氏的落籍之地，兩村不僅緊挨著而且歷來不分彼此；二是附近的龍眼頭村亦有上下兩房，其一房輩分為“遠主來湖湘，楚南名旺族”，疑為大臣程濟落籍之地，改程姓為陳姓；三是附近沙田村姓郭，疑是大臣郭節落籍之地，史家村邊郭節墓就正對沙田村。

建文帝效仿周文王遷都，來到窮鄉僻壤的史家村一帶，隨亡的生母、太子、大臣紛紛聚居于此，或出家為僧或落籍鄉村，形成了一個隱秘的新都城，大臣們死后都葬于此。野史記載建文帝常巡游江浙、云貴、巴蜀等地，甚或還題字留跡，是否為吸引視線、保太子落籍之安，這就不得而知了。

建文帝蹤跡新田史家村的口傳史料、碑刻、寺廟遺物、墓址等很多，難以用附會概言，且反映其行事做派比較符合遜國君主身份，全然不像野史記載的愁苦哀怨。相信隨著考古發掘整理的展開，將有更多的史料和研究成果，有助于揭開建文帝蹤跡之謎。

[1]楊知秋.建文帝出亡云南新證[J].云南民族大學學報,2004,(4).

[2]馬渭源.建文帝最終出亡福建寧德[M].南京:東南大學出版社,2010.

[3]何歌勁.建文帝落籍湘潭[M].長沙:湖南人民出版社出版,2009.

[4]謝武經,謝奉生,史世冬,謝昱.賽武當山與建文帝之謎[M].北京:燕山出版社,2011.

[5]李國斌.建文帝蹤跡永州有新證[N].湖南日報,2012-10-31.

[6]張廷玉等.明史[M].北京:中華書局,1974.

[7]程濟.從亡隨筆[M].中國野史集成續編[Z].成都:巴蜀書社,2000.

[8]谷應泰.明史紀事本末[M].北京:中華書局,1977.