當(dāng)代東北文學(xué)創(chuàng)作流變

馬　雙（吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

當(dāng)代東北文學(xué)創(chuàng)作流變

馬雙
（吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

論文梳理了當(dāng)代東北文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出的整體特征：與時(shí)代同步的十七年?yáng)|北文學(xué)；地域特色突出的新時(shí)期東北文學(xué)；與世界同步的新世紀(jì)東北文學(xué)。通過(guò)梳理指出當(dāng)代東北文學(xué)已經(jīng)由現(xiàn)代東北文學(xué)的文化積淀中形成更具開(kāi)闊視野的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，在東北歷史文化的積淀中鑄就的深邃的底色下，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的重要一支。

當(dāng)代；東北文學(xué)；創(chuàng)作流變

20世紀(jì)30年代，“東北作家群”的蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基、舒群等作家的出現(xiàn)使東北文學(xué)在中國(guó)大陸乃至國(guó)際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的創(chuàng)作，構(gòu)建了東北現(xiàn)代文學(xué)“沉郁、雄健”的文本特色，展現(xiàn)了剛健粗獷的風(fēng)格，抒寫(xiě)了濃郁的鄉(xiāng)愁，取得了現(xiàn)代東北文學(xué)具有標(biāo)志性意義的成就。建國(guó)后，東北文學(xué)在“東北作家群”創(chuàng)作的地域特色和精神氣質(zhì)影響下，步入了當(dāng)代。

一　與時(shí)代同步的十七年?yáng)|北文學(xué)

1948年，周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》的出版，首先拉開(kāi)了當(dāng)代東北文學(xué)的序幕。小說(shuō)描寫(xiě)了東北元茂屯村子從1946年到1947年間發(fā)生的土地改革全過(guò)程。這部作品的出版，既與中共中央東北局根據(jù)東北解放后的形勢(shì)，做出了《關(guān)于東北解放的形勢(shì)與任務(wù)的決議》，明確提出了黨的工作重心是完成“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大歷史任務(wù)”相一致，又契合了《東北文藝》的主導(dǎo)思想。1950年2月，《東北文藝》創(chuàng)刊詞中寫(xiě)道：“它的任務(wù)是團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)的民主的文學(xué)藝術(shù)工作者，在毛主席為工農(nóng)兵的新文藝總方針的指導(dǎo)下，和東北人民一起，為徹底肅清帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在文化思想上的殘余勢(shì)力，完成東北經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)而奮斗。”創(chuàng)刊號(hào)尤其強(qiáng)調(diào)了“要在此總目標(biāo)下，具體執(zhí)行東北文代大會(huì)提出的‘創(chuàng)造新的人民形象’、‘把文藝提高到人民建設(shè)時(shí)期的新水平’的方針，表現(xiàn)人民大眾在革命和生產(chǎn)建設(shè)中的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大業(yè)績(jī)，創(chuàng)作富有思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值，而又為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的人民文藝，發(fā)揮文藝為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)與教育人民的偉大作用”。此后東北文學(xué)沿著這個(gè)總目標(biāo)的導(dǎo)向前行。

東北作家在新中國(guó)成立后紛紛以新的姿態(tài)撰文歌頌偉大的新時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)生活中的新變化。在延安解放區(qū)創(chuàng)作了反映東北土地改革題材小說(shuō)《江山村十日》的馬加，完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《開(kāi)不敗的花朵》、《雙龍河》，在80年代初，他還出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《北國(guó)風(fēng)云》，是少有的貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)段的東北作家。在建國(guó)初期，產(chǎn)生較大影響的作品還有白朗的小說(shuō)《不朽的英雄》、師田手的小說(shuō)《宋振甲的心愿》等，他們都是原“東北作家群”中的一些作家。

在延安時(shí)期就參加了革命并發(fā)表過(guò)文學(xué)作品的部分作家，在建國(guó)后也積極創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)公木的《鞍山行》、《鞍山散歌》等歌頌祖國(guó)工業(yè)建設(shè)的詩(shī)歌，草明出版的建國(guó)后第一部工業(yè)題材的小說(shuō)《火車(chē)頭》，高士心的反映建國(guó)初期林業(yè)工人生產(chǎn)建設(shè)的小說(shuō)《長(zhǎng)白山綿綿山嶺》等作品在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了積極的反響。

這一切不僅有力地促進(jìn)了東北文學(xué)文化的建設(shè)，而且也使自延安文藝座談會(huì)以來(lái)至第一次文代會(huì)上所倡導(dǎo)的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針政策得到了有力的踐行和良好的銜接。文學(xué)是時(shí)代的晴雨表，這一時(shí)期，東北文學(xué)最為突出的就是與時(shí)代同步的文學(xué)創(chuàng)作。

詩(shī)人公木就在新中國(guó)誕生的那一天難抑激動(dòng)的情懷創(chuàng)作了一首較長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)《中化人民共和國(guó)頌歌》，詩(shī)人完全被偉大的歷史時(shí)刻所激動(dòng)，語(yǔ)言充滿(mǎn)了濃烈抒情的韻味。韶華的詩(shī)《祖國(guó)情》、馬加和蔡天心的散文《我愛(ài)我的祖國(guó)》、《向祖國(guó)宣誓》都傾情歌頌“在紅旗照耀下的人民”，贊美著解放了的土地。與時(shí)代同步的文學(xué)創(chuàng)作，還有表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影。長(zhǎng)影繼《橋》之后，又相繼出品了《中華兒女》、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》、《白毛女》等影片，這些作品突出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的主導(dǎo)思想，也有較強(qiáng)的藝術(shù)性，有力的配合了新政權(quán)的思想文化建設(shè)。

50年代初，東北先于全國(guó)率先進(jìn)行工業(yè)革命建設(shè)，為東北這塊古老神奇的土地注入了現(xiàn)代化的生機(jī)。這些在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中都有不同程度的表現(xiàn)。草明的小說(shuō)《火車(chē)頭》、高士心的小說(shuō)《長(zhǎng)白山綿綿山嶺》、丁耶的詩(shī)《去串闊親戚》等作品中得到不同程度的反映。尤其是《長(zhǎng)白山綿綿山嶺》這部作品，較早反映了建國(guó)之初林業(yè)工人為實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)所付出的努力與艱辛，篇幅不很長(zhǎng)，但出現(xiàn)的人物不少，且都較鮮活，有一定的代表性。作者對(duì)生活觀察的很細(xì)致，林區(qū)作業(yè)的場(chǎng)景描寫(xiě)的也十分細(xì)膩生動(dòng)，作品充滿(mǎn)了昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。

十七年?yáng)|北文學(xué)同整個(gè)中國(guó)文壇一樣，與時(shí)代韻律共振中長(zhǎng)足發(fā)展，革命敘事、時(shí)代頌歌、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主潮構(gòu)成了十七年當(dāng)代東北文學(xué)的主調(diào)。

二　地域特色突出的新時(shí)期東北文學(xué)

當(dāng)代東北文學(xué)在沉寂了十年文革中積蓄力量，進(jìn)入新時(shí)期后，開(kāi)始呈現(xiàn)出與新時(shí)期文學(xué)一樣的魅力。“幾乎所有的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作潮流都能找到它的東北版，如知青文學(xué)—以梁曉聲為代表的北大荒文學(xué)；尋根文學(xué)——以鄭萬(wàn)隆為代表的文化小說(shuō)；新潮文學(xué)——以洪峰、馬原為代表的形式探索派；新現(xiàn)實(shí)主義——以謝友堇、于德才為代表的東北硬派小說(shuō)。”[1]新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西文化的碰撞交融，豐富了新時(shí)期東北文學(xué)的天空。而新時(shí)期的“文化尋根”與東北文學(xué)的融合所形成的地域文學(xué)創(chuàng)作尤其令人矚目。

新時(shí)期東北地域文學(xué)的創(chuàng)作既具有東北文化博大雄渾、壯闊宏偉的風(fēng)格，又集體無(wú)意識(shí)地融入了他們的原鄉(xiāng)文化，使東北文學(xué)具有鮮明的文化融和性。許多作家的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出帶有濃郁的黑土地氣息的關(guān)東風(fēng)情。

張笑天對(duì)長(zhǎng)白山的歷史掌故、風(fēng)土人情的熟悉用文學(xué)之筆抒寫(xiě)出來(lái)，在他的小說(shuō)《大森林的傳說(shuō)》中記載著“完達(dá)山里的山規(guī)，赫哲族也好，鄂溫克人也好，他們?cè)谏嚼镝鳙C、挖參，都常常把帶的糧食分出一部分放在碓子房和山窩棚里，為的是救濟(jì)那些遇到厄運(yùn)的人……”[2]。在他的兩部小說(shuō)《人類(lèi)走出來(lái)的地方》和《大森林的傳說(shuō)》中，主人公被困在山中時(shí)，都受到了山中人的無(wú)私的救助，享受到小山碓房子中的好心人留下來(lái)的食物救濟(jì)。可以說(shuō)正是赫哲人的古老風(fēng)俗給了他創(chuàng)作這兩篇小說(shuō)的靈感。天津作家吳若增評(píng)價(jià)他的創(chuàng)作“他說(shuō)起這一帶的歷史掌故、風(fēng)土人情，就更讓你感到他心里有一個(gè)關(guān)東生活的寶庫(kù)”。

另一位東北作家阿成的小說(shuō)則更充分地展現(xiàn)了哈爾濱這座城市中的殖民文化印跡，汪曾祺曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“看了阿成的小說(shuō)……我才知道哈爾濱是怎沒(méi)回事。阿成所寫(xiě)的哈爾濱是那樣的真實(shí)，真實(shí)到近乎離奇，好像這是奇風(fēng)異俗，然而這才是真實(shí)的哈爾濱。可以這樣說(shuō)：自有阿成，而后世人始識(shí)哈爾濱。”[3]阿成是這座城市文化的書(shū)寫(xiě)者。

遼寧作家（遼東）的鄧剛、周建新、孫惠芬、津子圍、于德才等作家，也寫(xiě)出了許多具有濃郁地域文化特色的優(yōu)秀文本。鄧剛小說(shuō)中的碰海生活，塑造了海碰子形象，表現(xiàn)出的海味，展示了我國(guó)文學(xué)中尚未觸及的生活領(lǐng)域。孫慧芬則通過(guò)她的《歇馬山莊》、《上塘村》展現(xiàn)了在時(shí)代潮流沖擊下的鄉(xiāng)土中國(guó)的法度、結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的嬗變，表現(xiàn)出民間文化價(jià)值取向的流向。周建新的筆下，既書(shū)寫(xiě)了從異域傳來(lái)的基督教文化，也寫(xiě)出了這種異質(zhì)文化在東北所遭遇的根深蒂固的以儒道為主的鄉(xiāng)土文化的尷尬。

他們的創(chuàng)作一方面得益于新文學(xué)的滋養(yǎng)，但另一方面富有濃郁的地域特色和對(duì)人物性格進(jìn)行的深層文化透視更使作品韻味無(wú)窮。新時(shí)期東北地域文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)讓人們不僅欣賞到東北文學(xué)的魅力，更能領(lǐng)略中國(guó)地域文化的豐富多彩和博大精深，為新時(shí)期東北文學(xué)提供有力支撐。

三　與世界同步的新世紀(jì)東北文學(xué)

進(jìn)入新世紀(jì)，“全球化”由最初的經(jīng)濟(jì)一體化推而廣之為政治、文化、文學(xué)等全方位的全球化。更多的東北作家在創(chuàng)作上，不僅具有東北的地域特色，更具有開(kāi)闊的創(chuàng)作視野，具有了走向世界的可能。

遲子建，黑龍江人，是當(dāng)代東北唯一獲過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和三次獲過(guò)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的作家，因此，被稱(chēng)為是新世紀(jì)東北的核心作家之一。她憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品通過(guò)對(duì)鄂溫克人歷史與現(xiàn)狀的書(shū)寫(xiě)，不僅將一個(gè)富有詩(shī)意的民族呈現(xiàn)在我們面前，同時(shí)也將一個(gè)民族的心靈史講述得聲情并茂、綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。她的中、短篇小說(shuō)同樣取得了重要成就：《霧月牛欄》、《清水洗塵》、《白銀那》、《日落碗窯》、《世界上所有的夜晚》、《起舞》等，構(gòu)成了遲子建璀璨而獨(dú)特的小說(shuō)世界，跌宕的故事和多種文化的交融，將她的小說(shuō)裝扮成北國(guó)的俏麗佳人；久負(fù)盛名的阿成，一直保持旺盛的創(chuàng)作力，他的創(chuàng)作成就主要集中在短篇小說(shuō)：《年關(guān)六賦》、《良娼》、《胡天胡地風(fēng)騷》、《東北吉卜賽》以及“簡(jiǎn)史”系列等，多以哈爾濱生活為背景、以底層市民為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，在或悲愴或溫婉的講述中，呈現(xiàn)了一個(gè)既雍容俏麗又悲苦荒寒的哈爾濱。

孫惠芬，遼寧大連人，80年代中期，孫惠芬開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。21世紀(jì)初，憑著厚重的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歇馬山莊》，獲得了評(píng)論界一致好評(píng)。作品以改革開(kāi)放后的遼南農(nóng)村為背景，展現(xiàn)社會(huì)歷史變遷中，農(nóng)村青年的生存現(xiàn)狀。作品讓人們看到孫慧芬從文本構(gòu)思到語(yǔ)言的藝術(shù)功力等都已進(jìn)入了她自己創(chuàng)作的成熟期。在這之后，孫惠芬著重用中篇的樣式，真正藝術(shù)地去再現(xiàn)小說(shuō)人物的情感命運(yùn)，展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民生活的本質(zhì)特征。2002年新年伊始，《歇馬山莊的兩個(gè)女人》，《民工》兩部中篇同時(shí)發(fā)表，前一篇刻畫(huà)了兩個(gè)女人的心靈細(xì)語(yǔ)情感悲劇；后一篇?jiǎng)t寫(xiě)一對(duì)父子的心靈困苦。作品給讀者留下深刻印象。

除了上述提到的這兩位具有獨(dú)特成績(jī)的女作家外，作為東北本土作家的鄧剛、達(dá)理、述平、刁斗、李松濤、喬邁等，早已不滿(mǎn)足于文學(xué)創(chuàng)作中年地域文化的展現(xiàn)，更注重挖掘其文化沉淀的精神。正如偉大的作家的創(chuàng)作從來(lái)不是為表現(xiàn)地域而表現(xiàn)，偉大作品也絕不是因濃郁的地域特色才稱(chēng)其偉大，而是因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作中具有的超越民族、歷史和現(xiàn)代意義的表現(xiàn)了人類(lèi)共有的精神世界。

結(jié)　語(yǔ)

魯迅曾說(shuō)：“（文學(xué)藝術(shù)）有地方色彩的，倒容易成為世界的。”[4]這句話經(jīng)過(guò)了一百年演變成“越是民族的，越是世界的”。從“容易”到“是”是一種誤讀，但也隱含著一種期望，即，通過(guò)具有地方色彩的文學(xué)藝術(shù)，走向世界文學(xué)之可能。悠悠歷史長(zhǎng)河，當(dāng)代東北文學(xué)已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中不可缺少的一部分，在半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，當(dāng)代東北文學(xué)不僅折射出東北這塊神奇土地悠久的歷史文化沉淀，更反射著中國(guó)文學(xué)文化的博大精神。

[1]賀仲明.論新時(shí)期知青小說(shuō)的創(chuàng)作形態(tài)與文學(xué)史價(jià)值[J].求是學(xué)刊,2001,(1).

[2]韓春燕.風(fēng)景顆粒——當(dāng)代東北地域文化小說(shuō)解讀[M].沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,2007.

[3]汪曾祺.年關(guān)六賦:序言[A].汪曾祺全集:卷五[C].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998.

[4]魯迅.魯迅全集:第12卷[C].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

I209.9

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1673-2219（2015）12-0016-02

2015—09—30

吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究課題“東北題材影視劇中的地域文化研究”階段性成果之一。

馬雙（1976—），女，吉林永吉人，吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。