90后與佛

沈宓

也許在70后眼里，80后是特立獨行的一代，而90后則更是難以理解的一代。在固有的觀念里，大多數人總是會認為90后的年輕人個性叛逆、隨心所欲。但也正是因為大多數90后在成長過程中，受到社會大環境觀念更新的影響，讓很多年輕人能更自由地決定自己真正想做的事，并為之努力。1990年出生的蔣晟，就是這樣一位標準的90后。

陰差陽錯學雕塑

畢業于復旦大學上海視覺藝術學院雕塑系的蔣晟，生長在雕塑世家。蔣晟的父親，是廈門大學雕塑系的老師，蔣晟從小就在父親的影響下，學習畫畫。但就蔣晟自己來說，大學更想報讀設計專業，無奈分數差了幾分，只能報讀雕塑系。盡管學習雕塑不是第一志愿，但進入大學后蔣晟發現自己的專業基礎是全系最好的，這一度讓年輕的蔣晟得意了很久。

大學期間，蔣晟父親的朋友邀請蔣晟去蘇州的永福寺里試著修復佛手，原本只是單純想著去去就好的蔣晟，卻因此與佛結下了緣。修復佛手用了兩天時間，但蔣晟在寺廟卻一共住了七天。盡管佛手修復的最終結果讓年輕的蔣晟并不滿意，但他卻喜歡上了在寺廟居住的感覺。回家后，蔣晟開始主動研習佛像，一開始也只是想著如果以后還有修復的機會，那要做得比這次更好。從佛手、佛頭到慢慢嘗試制作完整的佛像，越做越有意思，蔣晟萌發了專業制作佛像的念頭。

學習當代藝術的蔣晟，決定專業做佛像，這讓系里很多老師大跌眼鏡，同學們也直呼“好叛逆”，在學院里蔣晟并沒有太多的支持者。“反正我從小叛逆慣了，越是說沒有人做，越是不讓我做，我就越要做，還要做到最好。”蔣晟淡淡地說：“我會堅持做佛像”。整個大學期間，蔣晟除了完成藝術作品創作以外，其余時間都用來制作佛像。有一年放假回廈門，蔣晟承接了廈門虎溪巖寺一尊自在觀音像的制作，這算是蔣晟專業做佛像以來第一件真正意義上的商業單子。

2013年，蔣晟又與父親共同承接了廈門南普陀寺其中一尊佛像的設計，這算是蔣晟業務體系里相對繁復的一項工作，需要與寺廟里的管理人員反復交流溝通。專業院校出身的蔣晟代表著對美和藝術的追求，而寺廟內的僧團對佛像又有自己的理解，雙方一度陷入膠著，反復溝通后，最終得到了一個既合乎教理同時又符合大眾審美的佛像設計。雖然這樣的結果對各方來說都不一定是最滿意的，但蔣晟認為，就商業制作來說，“合適”比什么都來得重要。根據確定的設計圖紙，制作完成，佛像落座，這一過程還包含著創作者與僧團之間諸多因緣的聚合，是一次關于美的善行。而在這個過程中，也有更多的人認可、欣賞蔣晟的佛像作品，開始主動找上門來邀請蔣晟制作佛像。

皈依佛門做佛像

事實上，蔣晟與佛的機緣很早就種下了。蔣晟的母親在蔣晟高中時就皈依了佛門做了居士，師從濟群法師。在母親的影響下，蔣晟也皈依佛門，并報讀了濟群法師在上海開設的研習班，這成為蔣晟在上海的另一個學校。而作為蔣晟雕塑的啟蒙老師，蔣晟的父親一直在教導蔣晟如何做好人的肖像和形體，寫實的雕塑手法，直接影響了蔣晟的佛像創作。蔣晟手里的佛像非常真實，衣褶、身體的彎曲度，甚至面部細微的表情。按照蔣晟的話來說：“只有親手觸碰，親眼看到，才能感受到每一尊佛像的魅力，照片展示不出細節的十分之一。”

最初，蔣晟的制作以白瓷為主，熟練后開始嘗試木雕，現在也開始使用漢白玉。手工制作產量雖然低，但在蔣晟手里基本沒什么報廢率。被問到工廠生產會不會對手工制造產生沖擊時，蔣晟說：“工廠按照我這樣的質量，也沒辦法快速生產。但我會跟一些作坊配合，他們做大樣，我負責后期的修形及細部處理等關鍵環節。”蔣晟會根據佛像的不同特征，選擇不同的材質。觀音偏愛用漢白玉，因為更無瑕；衣紋比較復雜的，會選用木頭，因為木頭更沉靜。“我在考慮用鐵來制作佛像，鐵的厚重感更強，細節雖然無法展現更多，但整體性更強。我不會因為信眾對佛像的要求，而影響我對佛像的理解和創作。”蔣晟很肯定。

蔣晟最近在微博開放了佛像定制，引得很多居士、信眾與他聯系，希望能訂購。他們都認為蔣晟制作的佛像，肅穆、莊嚴、沉靜。事實上，蔣晟在制作時根本沒有過多考慮舉目望佛時的樣貌，下刀全憑感覺。面對越來越多的訂單，蔣晟很淡定。事實上他并不打算配合售賣需要，而一直重復制作同一種佛像，他更希望在訂購售賣過程中，能將道教與佛教里常見的佛像制作齊全。如果前來恭請的人太多，佛像又比較重復，沒有想法再制作，就只能說抱歉，這也算是90后蔣晟獨特的經營模式。

現在，蔣晟不僅制作佛像，還匯集了一幫同樣對佛像有興趣的伙伴，取名“蔣家班”。蔣家班不僅制作佛像，也從事一些與佛像有關的藝術陳列，蔣晟有個正在實施的計劃——“流浪的神明”。從2012年8月開始，蔣晟就與團隊一起記錄廈門周圍寺廟及周邊地區被民眾閑置的神像。這些神像由于各種各樣的原因被人們擱置在寺廟的清凈處或者野外，但也隨時可能被其他人請走。作為佛教徒，也作為雕刻佛像的工匠，蔣晟對這些神像有著高度的敏銳度。蔣晟和他的團隊用了很長時間將這些神像一一拍照、記錄、整理。他更希望有機會能辦一個展覽，向大眾展示這些被閑置的神像，通過現實的事物，去呈現一個由佛教所描述的世界觀：世間種種事物皆逃不過生滅變異，大眾心目中神明形象亦是如此。